SÃO JOSÉ, NOSSO PAI E SENHOR

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1. Contexto e história

O fundador do Opus Dei pregou esta meditação no oratório de Pentecostes, para os que viviam no centro do Conselho Geral da Obra. O dia 19 de março, solenidade de São José, é uma grande festa do Opus Dei, que tem São José como padroeiro. Era também o dia do santo de São Josemaría e, por isso, acrescentava-se um especial significado familiar.

O texto apareceu em Crónica y Noticias do mês de março de 1971, com a habitual assinatura caligráfica de São Josemaria.

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2. Fontes e material anterior

EdcS ,93-103; Cro1971,195-205 ; Não1971,179-189 . Três transcrições datilografadas são preservadas no arquivo AGP, série A.4, m680219: A (com fotocópia), B (na verdade uma fotocópia de A, com alguma caligrafia no cabeçalho) e C, mais curto .

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3. Conteúdo

O amor a São José esteve muito presente desde os primeiros tempos do fundador do Opus Dei 342 , mas nos anos anteriores à sua morte cresceu " impetuosamente " e recebeu um forte impulso durante a sua segunda viagem à América em 1974 343 .

O Autor trata de San José tomando pé dos textos litúrgicos da solenidade. Comenta o proprium da Missa, segundo o Missal Romano então vigente 344 , e duas orações que constavam do livro de orações daquele Missal: a que começa com as palavras O felicem virum , como preparação do sacerdote antes da Missa , e o que é usado para ação de graças depois da Eucaristia, cujo incipit é Virginum custos et pater .

Seus comentários sobre esses textos são breves e têm sempre uma aplicação prática imediata. Por vezes faz ligações de ideias que talvez possam surpreender quem não conhece o contexto em que S. Josemaria pregava ou os temas sobre os quais mais se interessou em insistir. Por exemplo, o " Sicut cedrus Lybani multiplicabitur " da Antífona sugere o tema do apostolado 345 ; o " in atriis domus Dei nostri ", que se lê nessa mesma frase, permite-lhe sublinhar que os fiéis do Opus Dei vivem com "a alma na casa do Senhor", ao mesmo tempo que se encontram "na meio da rua, no meio das preocupações do mundo, sentindo as preocupações dos colegas, dos outros cidadãos, dos nossos iguais» 346 . E mais adiante, glosando as palavras " tuis sanctis altarbus deservire ", mostra que o Opus Dei procura servir a Deus "não só no altar, mas em todo o mundo, que é um altar para nós" 347 . Todas as ações se tornam uma oferta agradável a Deus pela união com o sacrifício eucarístico, de modo que o dia seja como uma missa que dura vinte e quatro horas.

O carinho com que o fundador fala de São José reflete sua longa familiaridade com ele. Suas virtudes o encantam: fé, força, pureza, obediência. É um trabalhador que se santifica com o trabalho humilde, que com as suas armas e com o seu trabalho procura o sustento para Jesus e Maria, levando uma maravilhosa vida contemplativa, a mesma que deseja aos membros do Opus Dei.

Escrivá de Balaguer rebela-se contra a iconografia que representa o glorioso marido de Maria como um homem velho; ele o imagina como um homem "jovem de corpo e coração" 348 , forte e humanamente atraente. A representação iconográfica de um velho baseia-se em narrações apócrifas e em algum escritor antigo que quis refutar aqueles que negavam a virgindade perpétua de Maria 349 . Por outro lado, já no século XV, Jean Gerson defendia a juventude de São José e sua pureza, com os mesmos motivos que faria Escrivá de Balaguer, um Tratado de São José que influenciou Santa Teresa de Jesus e outros santos. O fundador do Opus Dei apreciou aquele Tratado 351 , no qual — com seu estilo simples — o franciscano criticava aqueles que imaginavam a "Virgem de tenra e bela idade (...) casada com um homem muito velho" e chamava de "muito grande insensatez » a tendência dos pintores em representar «São José na idade de um homem velho», quando para ele «São José era belíssimo» 352 .

O texto também destaca o papel que São José desempenha no Opus Dei, não apenas como modelo, mas como intercessor e patrono principal. Ele o chama de "Patriarca da nossa casa" 353 , o verdadeiro chefe daquela família sobrenatural que é o Opus Dei. No dia da sua festa, diz, "ligamo-nos com laços de amor e estamos habituados a renovar a nossa dedicação" 354 , porque nessa data os fiéis da Obra ratificam a sua ligação ao Opus Dei e colocam a sua fidelidade sob a protecção de São Joseph.

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Notas

342 Ver, por exemplo, a entrada de 9 de janeiro de 1933 em seus Apuntes íntimos , in Camino , ed. crit.-hist., p. 241. A 19 de Março de 1935 realizaram-se as primeiras incorporações definitivas de membros da Obra, obtendo-se poucos dias depois a autorização para reservar o Santíssimo Sacramento, pela primeira vez numa casa do Opus Dei, algo que Escrivá sempre atribuiu à intercessão de São José: AVP I, pp. 494, 542-545; DYA , pp. 315-324.

A este respeito, ver a introdução, notas e comentários de Antonio Aranda à homilia "Na oficina de José": Cristo passa , ed. crit.-hist., pp. 323-371. Uma boa seleção de textos de São Josemaria sobre o santo Patriarca pode ser vista, ordenada e comentada em critérios teológicos, em Laurentino María DE LA HERRÁN, “A devoção a São José na vida e nos ensinamentos de D. Escrivá de Balaguer, fundador do Opus Dei (1902-1975)”, Josephine Studies XXXIV (1980), pp. 147-189. Sobre sua devoção em geral, ver Manuel BELDA, "San José", in DSJEB, pp. 1105-1108, Ignacy SOLER, “São José nos escritos e na vida de São Josemaria. Rumo a uma teologia da vida cotidiana”, Josephine Studies LIX (2005), pp. 259-284. Sobre vários aspectos da devoção josefina presente em São Josemaria, ver Joaquín FERRER ARELLANO, São José, nosso pai e senhor: a Trindade da terra: teologia e espiritualidade josefina , Madrid, Arca da Aliança Cultural, 2007.

343 Veja AVP III, pp. 728-731.

344 Ou seja, o Missal reformado em 1962 por São João XXIII; a promulgada pelo Beato Paulo VI só entrou em vigor em 1970.

345 Cfr. 12.2d.

346 12.2e.

347 12h30

348 12.2f.

349 Os escritos apócrifos, nos quais se inspiraram tantos detalhes iconográficos cristãos, apresentam São José com cerca de quarenta anos - idade avançada para a época - que se casou com Maria depois de ter ficado viúvo de um casamento anterior. Isso os ajuda a explicar a presença dos "irmãos" de Jesus, que na verdade seriam meio-irmãos, filhos da primeira esposa de José, e talvez também visa justificar a continência de José e, portanto, a virgindade de Maria. São eles o Protoevangelho de Santiago e a História de José o Carpinteiro .

350 Este autor, um dos pioneiros da devoção a São José, frisou que bastava o Espírito Santo para defender sua pureza, não uma suposta velhice, que não o preserva das más inclinações. E defendeu que José era jovem quando se casou com María, citando razões convincentes. Cf. Jean GERSON, Sermão no Concílio de Costanza sobre a natividade da gloriosa Virgem Maria e o louvor de seu virginal esposo José , Consideração 3, em Francisco CANALS VIDAL, São José na fé da Igreja: uma antologia de textos , Madri, BAC, 2007, pág. 40. Ver também Cristo está passando , ed. crit.-hist., p. 340.

351 Ver Santo Rosário , ed. crit.-hist., p. 143, nota 12.

352 Cf. Bernardino DE LAREDO, Tratado de San José , Madri, Rialp, 1977, pp. 18-20. O artista que preparou os relevos do oratório onde S. Josemaria costumava celebrar a missa inspirou-se na iconografia do velho José, suscitando, como veremos, a crítica do fundador.

353 12,2 g.

354 12,5 g.

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1 II Reg . V, 10.

2 Ant. ad Intr . ( Sl . XCI, 13).

3 Ibid .

4 Ibid .

5 Ep . ( Eccli . XLV, 1).

6 Ibid ., 3.

7 matemática . II, 13.

8 graduado . ( Sl . xx, 4).

9 Ibid .

10 Tract . ( Sl . CXI, 1).

onze Ibid .

12 Ibid ., 3.

13 Ibid .

14 Eva . ( Mateus . I, 18).

quinze Ibid ., 19.

16 Ibid .

17 Ibid ., 20.

18 Ibid ., 21.

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