Notas

1 Cf. José Luis ILLANES, “2 de outubro: alcance e significado de uma data”, in AvVv, Bispo Josemaría Escrivá de Balaguer e Opus Dei , Pamplona, EUNSA, 1982, pp. 59-99; Antonio ARANDA, "Fundação Opus Dei", in DSJEB, pp. 552-561.

2 São Josemaría ESCRIVÁ DE BALAGUER, Carta 2-14-1944 , n. 1 (in AVP I, pp. 304-305).

3 Em Diálogo com o Senhor , "No dia 2 de outubro", n. 3c. Citaremos os textos de S. Josemaría deste livro, indicando simplesmente o número da meditação seguido dos números marginais dos parágrafos: neste caso — 6.3c — , trata-se da meditação n.º 6, parágrafo 3c.

4 Memórias de José Romeo Rivera, escritas em 1934 (AGP, série A.2, 3-34-10). Os eventos que ele descreve se passam em junho de 1929.

5 Memórias de Pedro Rocamora Valls, datadas de 1977 (AGP, série A.5, 241-1-5). Os factos que narra correspondem ao ano lectivo de 1929-1930.

6 Memórias de Vicente Hernando Bocos, de 1975 (AGP, série A.5, 219-2-4).

7 Memórias de Pedro Rocamora Valls (AGP, série A.5, 241-1-5).

8 Memórias de José María González Barredo, de 1975 (AGP, série A.5, 216-3-11).

9 Cf. AVP I, pág. 309.

10 Cf. Fernando CROVETTO POSSE, “Os primórdios da obra de San Rafael. Um documento de 1935”, in SetD 6 (2012), pp. 395-412.

11 Assistiram às aulas Vicente Hernando Bocos, Juan Jiménez Vargas, José María Valentín Gamazo, Eloy González Obeso, Jaime Munárriz Escondrillas, Ángel Cifuentes Martín, Joaquín Herrero Fontana, Gil Padillo e Jacinto Valentín Gamazo (cf. AGP, série A. 2 , 40-1-1).

12 Memórias de José María Valentín Gamazo, escritas em 1975 (AGP, série A.5, 251-1-5).

13 Cf. AVP I, pág. 514 e informe sobre o primeiro saque mensal (AGP, série A.2, 40-1-3).

14 Memórias de Ricardo Fernández Vallespín, datadas de 1975 (AGP, série A.5, 211-2-1).

15 Memórias de Eduardo Alastrué Castillo, de 1978 (AGP, série A.5, 191-3-6). As "palestras ou aulas de San Rafael" que ele menciona são as aulas a que nos referimos na página anterior.

16 Existe uma vasta literatura sobre o conceito de 'meditação' no campo da teologia espiritual. Um amplo panorama pode ser visto na voz de Josef SUDBRACK, “Méditation” in DSp 10, col. 906-934. Como estamos agora a assinalar, S. Josemaria fez uma aplicação muito pessoal desta prática.

17 São Josemaria ESCRIVÁ DE BALAGUER, Carta 8-VIII-1956 , n. 27 (AGP, série A.3, 94-1-2).

18 Testemunho de Félix Carmona Moreno OSA, in Aa.Vv., Josemaría Escrivá de Balaguer: um homem de Deus. Testemunhos sobre o Fundador do Opus Dei , Madrid, Palabra, 1994, pp. 310-311.

19 Testemunho de José Llamas Simón, em Aa.Vv., Josemaría Escrivá de Balaguer: um homem de Deus. Testemunhos sobre o Fundador do Opus Dei , Madrid, Palabra, 1994, p. 352.

20 Memórias de José Luis Soria Saiz sobre as notas tomadas em meditações e encontros, escritas em 2007 (AGP, série A.3, 87-2-7).

21 Memórias de Eduardo Alastrué Castillo (AGP, série A.5, 191-3-6).

22 Memórias de Juan Larrea, escritas entre 1975 e 1979 (AGP, série A.5, 222-2-7). Cf. também Juan LARREA HOLGUÍN, “Dois anos no Equador (1952-1954): memórias em torno de algumas cartas de São Josemaria Escrivá de Balaguer”, in SetD 1 (2007), pp. 113-125.

23 Memórias de Julián Urbistondo, de 1975 (AGP, série A.5, 349-2-8).

24 Memórias de Rafael María Balbín Behrmann, escritas em 1975 (AGP, série A.5, 313-1).

25 Crônica 1968, pág. 39. Crónica , Noticias e Obras , conforme explicado na seção 4.3 desta Introdução, são três revistas periódicas dirigidas aos fiéis do Opus Dei. Uma coleção completa dessas publicações é preservada na biblioteca do Arquivo Geral da Prelazia (AGP, biblioteca, P.01, P.02 e P.03 respectivamente). Até 1967, as revistas tinham uma numeração de página única, que recomeçava a cada número: vamos citá-las indicando ano, mês e página ( Noticias 1954, III, p. 15); a partir de 1967, além desta numeração mensal, foi incluída uma contínua para todo o ano: nesses casos as citaremos anotando apenas o ano e a página ( Noticias 1967, p. 235).

26 Crônica 1970, pp. 144-145.

27 Como veremos adiante, quando surgiu a oportunidade de publicar um texto completo de S. Josemaría na Crónica , em janeiro de 1971 , falava-se da “meditação que o Pai nos deu”, referindo-se a uma reunião no dia 2 de janeiro de naquele ano (vid. Epígrafe 6.3).

28 Cf. Juan José GARCÍA-NOBLEJAS, “Gravações audiovisuais”, in DSJEB, pp. 575-579.

29 Cf. José Antonio LOARTE, “Pregação de São Josemaria”, in DSJEB, pp. 1004-1007. Videira. também a Apresentação escrita pelo mesmo autor no livro Pelos caminhos da fé. Seleção de textos de pregação , Madrid, Ediciones Cristianidad, 2013, pp. 12-22.

30 Cornelio FABRO, “O temperamento de um Pai da Igreja”, in Aa.Vv., Santos no mundo. Estudos sobre os escritos do Beato Josemaría Escrivá , Madrid, Rialp, 1992, p. 56.

31 Ibid .

32 Pedro CANTERO CUADRADO, in Aa.Vv., Josemaría Escrivá de Balaguer: um homem de Deus. Testemunhos sobre o Fundador do Opus Dei , Madrid, Palabra, 1994, p. 75.

33 José ORLANDIS ROVIRA, Anos da juventude no Opus Dei , Madrid, Rialp, 1993, pp. 46-47.

34 Salvatore GAROFALO, “O valor perene do Evangelho”, in Santos no mundo. Estudos sobre os escritos do Beato Josemaria Escrivá , Madrid, Rialp, 1992, p. 142.

35 Pedro CANTERO CUADRADO, in AA.VV., Josemaría Escrivá de Balaguer: um homem de Deus. Testemunhos sobre o Fundador do Opus Dei , Madrid, Palabra, 1994, p. 75.

36 José ORLANDIS ROVIRA, Anos da juventude no Opus Dei , Madrid, Rialp, 1993, pp. 46-47.

37 Memórias de Sabina Alandes Caldés, datadas de 1975 (AGP, série A.5, 191-3-5).

38 Memórias de São Josemaria de Fernando Maycas Alvarado, escritas entre 1975 e 1978 (AGP, série A.5, 334-2-8).

39 Memórias de Carlos Cardona Pescador, datadas de 1975 (AGP, série A.5, 203-1-2).

40 Assim afirmava Federico Suárez, que o tratou em Madri na década de 1940: «Ele praticamente nos ensinou a falar com Jesus na oração». Memórias de Federico Suárez Verdeguer, escritas em 1975-1976 (AGP, série A.5, 247-3-2).

41 No diálogo com o Senhor , 2.4c.

42 Memórias de Sabina Alandes Caldés, datadas de 1975 (AGP, série A.5, 191-3-5).

43 Memórias de José Luis González-Simancas Lacasa, de 1975, em que copia as notas que fez nos exercícios de dezembro de 1942, de onde provém o texto citado (AGP, série A.5, 217-3-1).

44 Pío María CALVO BOTAS, in AA.VV., Josemaría Escrivá de Balaguer: um homem de Deus. Testemunhos sobre o Fundador do Opus Dei , Madrid, Palabra, 1994, p. 304.

45 Memórias de Jesús Enjuto Ortega, escritas em 1975 (AGP, série A.5, 209-3-3).

46 Ibid .

47 Félix Carmona, religioso agostiniano, destaca-o nas suas recordações das meditações que ouviu São Josemaría em alguns exercícios espirituais: «As anedotas e os exemplos tremendamente gráficos com que ilustrou a sua exposição doutrinal ficaram-me mais na memória do que nas minhas notas. Ele usou um estilo direto, muito bíblico, e com uma interpretação muito prática da Palavra de Deus. Félix CARMONA MORENO, OSA, "Um santo do nosso tempo", em AA.VV., Assim o viam. Testemunhos sobre o Bispo Escrivá de Balaguer” , Madrid, Rialp, 1992, p. 44.

48 Álvaro DEL PORTILLO, Entrevista , p. 149.

49 Cf. Apresentação do Beato Álvaro del Portillo em Es Cristo que pasa , Madrid, Rialp, 1973.

50 Conservam-se em AGP, série A.3, 186. Vid. Seção 5 desta Introdução, e também Camino , ed. crit.-hist., pp. 133-136.

51 Videira José Luis GONZÁLEZ GULLÓN, “DYA Academy and Residence”, in DSJEB, pp. 57-61. Veja também a monografia detalhada do mesmo autor: DYA. A Academia e a Residência na história do Opus Dei (1933-1939) , Madrid, Rialp, 2016 (doravante DYA ).

52 Memórias de Eduardo Alastrué Castillo (AGP, série A.5, 191-3-6).

53 Memórias de Fernando Alonso-Martínez Saumell, escritas em 1976 (AGP, série A.5, 192-1-10).

54 Memórias de Miguel Ortiz de Rivero, datadas de 1975 (AGP, série A.5, 1248-3-11).

55 Memórias de Miguel Deán Guelbenzu, escritas entre 1975 e 1978 (AGP, série A.5, 206-3-6).

56 Cf. AVP II, pág. 62-124.

57 Álvaro DEL PORTILLO, Entrevista , p. 114.

58 Memórias de Eduardo Alastrué Castillo (AGP, série A.5, 191-3-6).

59 Isidoro Zorzano Ledesma (1902-1943), membro do Opus Dei desde 1930, pôde circular com alguma liberdade em Madrid durante a Guerra Civil por ser de nacionalidade argentina, e serviu de elo entre o fundador e os outros membros da Trabalho durante esses meses eles permaneceram na clandestinidade.

60 «Pude reproduzir com bastante aproximação as falas do Padre no final de cada dia. As meditações escritas — juntamente com outras correspondências do Padre — chegaram, com as devidas precauções, aos demais membros da Obra ou àqueles que se aproximaram de sua direção espiritual, através de Isidoro Zorzano que, por sua nacionalidade argentina, estava livre para circular .Madri"; memórias de Eduardo Alastrué Castillo (AGP, série A.5, 191-3-6).

61 Videira Caminho , ed. crit.-hist., pp. 124-126.

62 Memórias de Eduardo Alastrué Castillo (AGP, série A.5, 191-3-6).

63 Jenner, Moncloa e Zurbarán foram três residências estudantis que São Josemaria iniciou logo após o fim da guerra, as duas primeiras para universitários — Moncloa substituiu Jenner quando este fechou — e a terceira para universitários.

64 Cf. Constantino ÁNCHEL, “A pregação de São Josemaria. Fontes documentais para o período 1938-1946”, in SetD 7 (2013), pp. 125-198.

65 Cf. Way , ed. crit.-hist., pp. 133-134 e Nicolás ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS, “São Josemaría, pregador dos exercícios espirituais aos sacerdotes diocesanos (1938-1942). Análise de fontes preservadas”, in SetD 9 (2015), pp. 277-321. Desta extensa pregação também resulta um livro, publicado por Félix Carmona, religioso agostiniano, no qual recolhe as notas que tomou em alguns exercícios espirituais pregados por São Josemaría em El Escorial em setembro de 1944: Félix CARMONA MORENO, OSA, Apuntes de Ejercicios Espiritual com San Josemaría Escrivá , San Lorenzo de El Escorial, Ediciones Escurialenses, 2003.

66 Cf. Fernando CROVETTO, “Expansão apostólica do Opus Dei: visão sintética”, in DSJEB, pp. 480-482.

67 Cf. Alfredo MÉNDIZ NOGUERO, “Villa Tevere”, in DSJEB, pp. 1274-1277.

68 Cf. Luis CANO, “Colégio Romano da Santa Cruz”, in DSJEB, pp. 235-241.

69 Um estudo sobre os primeiros anos de atividade deste Centro pode ser encontrado em María Isabel MONTERO, “L'avvio del Collegio Romano di Santa Maria”, em SetD 7 (2013), pp. 259-320. Videira. também Gertrud LUTTERBACH, “Colégio Romano de Santa Maria”, in DSJEB, pp. 241-244.

70 A coleção de jornais é preservada no AGP, na série M.2.2 as do Colégio Romano de Santa Cruz, e na série U.2.2 as do Colégio Romano de Santa María.

71 As notas e transcrições da pregação oral de São Josemaria encontram-se em AGP, série A.4.

72 Cf. María Isabel MONTERO, “L'avvio del Collegio Romano di Santa Maria”, in SetD 7 (2013), p. 284.

73 O Congresso Geral do Opus Dei é uma assembleia composta por fiéis da Obra de todos os países para colaborar com o presidente geral (atualmente, com o prelado). Naquela época, reunia-se a cada 5 anos (atualmente, a cada oito). O primeiro Congresso Geral realizou-se em Molinoviejo (Segóvia) em 1951; e a segunda, a que nos referimos, em Einsiedeln (Suíça) em 1956 (cf. Mercedes MORADO GARCÍA, "Organização e governo do Opus Dei", in DSJEB, pp. 917-924).

74 Cf. José Antonio LOARTE, “Catequese, trabalho e viagens de”, in DSJEB, pp. 221-223.

75 Cf. AVP I, pp. 520-521.

76 Cf. Fernando CROVETTO POSSE, “Os primórdios da Obra de San Rafael. Um documento de 1935”, in SetD 6 (2012), p. 406. Cópias das várias edições do News in AGP, série A.2, 7-4, são preservadas .

77 Notícias , março de 1938 (AGP, série A.2, 10-1-1).

78 Cf. AVP II, pág. 282-283.

79 Há uma coleção completa de Notícias dos anos de guerra em AGP, série A.2, 10-1 e 10-2.

80 Cf. Julio MONTERO, “España”, in DSJEB, pp. 416-418.

81 Cf. Fernando CROVETTO, “Expansão apostólica do Opus Dei: visão sintética”, in DSJEB, pp. 480-482.

82 No Arquivo da Prelazia existem vários folhetos e papéis de vários tamanhos com algumas destas frases manuscritas por S. Josemaría, indicando o número da Ficha Informativa em que serão publicadas (AGP, série A.3, 185-2 -6).

83 A coleção completa da Ficha Informativa , nas suas várias edições, encontra-se na AGP, série A.2, 20.

84 AGP, série A.3, 176-1-43.

85 Desde 1932, São Josemaría tinha decidido organizar os apostolados da Obra em três grandes grupos, a que chamará obra de S. Rafael — apostolado com os jovens — , obra de S. Gabriel — apostolado com profissionais e adultos em geral — , e a obra de São Miguel.— A obra com os fiéis do Opus Dei que receberam a chamada de Deus ao celibato apostólico . Todas essas tarefas, como ele observa no roteiro que comentamos, são duplicadas, ou seja, existem para homens e mulheres. Com o termo "administrações" ele se refere às mulheres que trabalham no cuidado doméstico nas sedes dos centros da Obra.

86 A ideia era recolher nesta publicação cartas escritas ou recebidas por pessoas da Obra, nas quais se revelasse o seu trabalho de apostolado no trabalho, na família, etc. Não se concretizou, talvez porque aquelas cartas constituíssem, de fato, a matéria-prima com que foram elaboradas as demais revistas que discutiremos a seguir, pelo menos nos primeiros anos. A partir de 1990, foram publicados volumes com o mesmo título — Cartas da Família — para uso nos centros do Opus Dei , mas o seu conteúdo é claramente diferente: contêm as cartas escritas pelo prelado do Opus Dei aos fiéis da Obra.

87 Memórias de Catherine Bardinet, escritas em 1975 (AGP, série A.5, 1419-1-15).

88 Memórias de Carlos Cardona Pescador (AGP, série A.5, 203-1-2).

89 Memórias de D. Ignacio Carrasco em relação aos escritos de São Josemaria (AGP, série A.3, 87-2-4).

90 Memórias de Carlos Cardona Pescador (AGP, série A.5, 203-1-2). La Mistinguett foi o nome artístico de Jeanne Bourgeois (1875-1956), vedette , cantora e atriz francesa, uma das mais populares no primeiro terço do século XX, com ampla presença nas revistas de sociedade da época.

91 AGP, série A.3, 176-1-43. Especificamente, a lista indicava 8 volumes possíveis: «Meditações: 1/ Advento 2/ Natal 3/ Quaresma 4/ Paixão 5/ Ressurreição 6/ Pentecostes 7/ Festas da Virgem 8/ Festas do Padroeiro e obras especiais». Quando foram produzidos, já nas décadas de 1960 e 1970, estavam organizados de forma diferenciada em seis volumes.

92 AGP, série E.3.1, perna. 7648.

93 Como é lógico, esses volumes seguiam o calendário litúrgico vigente naqueles anos, anteriores à reforma promovida pelo Concílio Vaticano II, que entrou em vigor em 1970.

94 Sobre estas Cartas , ver o artigo de José Luis ILLANES, “Obra escrita e pregação de São Josemaría Escrivá de Balaguer”, in SetD 3 (2009), pp. 203-276; e ainda, do mesmo autor, “Cartas (obra inédita)”, in DSJEB, pp. 204-211.

95 O Volume III cobriu desde a Ascensão até o décimo segundo domingo depois de Pentecostes; e o IV, do domingo XII depois de Pentecostes até o sábado antes do domingo I do Advento.

96 AGP, série E.3.1, perna. 5550 e 7648.

97 Memórias de José Inés Peiro Urriolagoitia, datada de 1981 (AGP, série A.5, 237-1-2). A referência ao itálico responde ao facto de que, durante algum tempo —concretamente em 1966— , nas publicações destinadas aos fiéis da Obra , os textos de S. Josemaria eram publicados com um tipo de letra particular: o itálico Bodoni.

98 Concretamente, em 1987 apareceram os volumes I (Advento, Natal e 1ª a 8ª semanas do Tempo Comum), II (Quaresma e Páscoa) e III (9ª a 20ª semanas do Tempo Comum); em 1989, tomo IV (semanas 21 a 34 do Tempo Comum); em 1990 volume V (feriados de janeiro a junho) e em 1991 volume VI (feriados de julho a dezembro). Em 2011 foi publicado um novo volume, com textos de outros eventos do ano que não constavam dos anteriores. Uma cópia de cada volume, em todas as suas edições, pode ser encontrada em AGP, biblioteca, P.06.

99 A este respeito, ver o artigo de José Antonio LOARTE, “A pregação de São Josemaria. Descrição de uma fonte documental”, in SetD 1 (2007), pp. 221-231, em que nos baseamos.

100 Cf. Way , ed. crit.-hist., pp. 133-134. Os roteiros de pregação de São Josemaría encontram-se em AGP, série A.4, série A.3, 186.

101 Primeiros círculos de San Rafael: cadernos das reuniões (21-I-1933 a 27-III-1935) , em AGP, série A.2, 40-1-1.

102 Nota de Álvaro del Portillo, de 12-IX-1952 (AGP, série A.4, 45-1-1). Essa publicação a que você se refere nunca foi preparada. Em vez disso, todo esse material foi amplamente utilizado na redação das revistas mencionadas na seção 4 desta Introdução.

103 AGP, série A.4, 45-1-4. Pedro Rodríguez (1933) é autor, entre outras obras, das edições crítico-históricas dos dois primeiros livros de São Josemaria: Caminho e Santo Rosário .

104 Comunicação do Conselho à Comissão Regional de Espanha, 16-II-1967, in AGP, série A.4, 45-1-1. “Mariano” era um nome que S. Josemaría usava por vezes, por devoção à Virgem e por o ter recebido no baptismo.

105 AGP, série A.4, 45-1-2 e 3.

106 AGP, série A.4, 45-1-1. As pessoas que ele menciona, que —como ele diz— viveram em Villa Sacchetti naqueles anos, são Encarnación Ortega Pardo, Pilar Navarro Rubio, Victoria López-Amo e Anita Castillo.

107 Memórias de María Luisa Moreno de Vega, de 1975 (AGP, série A.5, 336-1-14).

108 Memórias de José Luis Illanes Maestre em relação às obras ou escritos de São Josemaria, 2004 (AGP, série A.3, 87-2-1). Dom Ignacio Carrasco também descreve, em suas memórias, a mesma metodologia (AGP, série A.3, 87-2-4).

109 Cf. Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria, datados de 2014 (AGP, série A.3, 87-2-7). José Antonio Loarte, sacerdote, trabalha em Roma desde 1964. Quando, após a morte do fundador, todos esses textos foram coletados e classificados, a coleção como tal foi desmembrada, embora todo o seu conteúdo tenha sido preservado, em uma ordem diferente .

110 Memórias de José Luis Soria Saiz sobre os apontamentos feitos em reuniões e meditações sobre S. Josemaria, desde 2007 (AGP, série A.3, 87-2-7).

111 Memórias de José Luis Soria, no AGP, série A.3, 87-2-7.

112 Cf. Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria (AGP, série A.3, 2-87-7).

113 Cf. Juan José GARCÍA-NOBLEJAS, “Gravações audiovisuais”, in DSJEB, pp. 575-579.

114 Cf. Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria (AGP, série A.3, 2-87-7).

115 José Miguel IBÁÑEZ LANGLOIS, Josemaría Escrivá como escritor , Santiago do Chile, Editorial Universitaria, 2002, p. 88.

116 Cf. Juan José GARCÍA-NOBLEJAS, “Gravações audiovisuais”, in DSJEB, pp. 575-579.

117 Cf. Conversations , ed. crit.-hist. e Cristo está passando , ed. crit.-hist.

118 Memórias de José Luis Soria Saiz (AGP, série A.3, 87-2-1).

119 Manuel Cabello, Algumas memórias sobre a minha colaboração na preparação da publicação das Homilias do Pai Nosso , datado de 2007 (AGP, série A.3, 87-2-4).

120 Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria (AGP, série A.3, 2-87-7).

121 Memórias de José Luis Soria Saiz (AGP, série A.3, 87-2-7).

122 Memórias de José Luis Illanes (AGP, série A.3, 87-2-4).

123 A meditação, que nunca foi publicada, é datada de 12 de março de 1961 (AGP, série A.4, m610312).

124 Cf. Cristo passa , ed. crit.-hist. e Conversas , ed. crit.-hist.

125 José Antonio Loarte, “A pregação de São Josemaria. Descrição de uma fonte documental”, in SetD 1 (2007), pp. 221-231.

126 No momento da publicação deste volume, esse trabalho de organização de tokens estava substancialmente concluído para a década de 1950 e além. Quando o estudo do material anterior for feito, o volume de textos aumentará, embora certamente os registros existentes desde a década de 40 sejam, em geral, mais escassos e incompletos.

127 Sobre esses doutorados honorários , cf. Yolanda CAGIGAS OCEJO, "Os primeiros doutores honorários da Universidade de Navarra (1964-1974)", in SetD 8 (2014), pp. 211-284.

128 Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria (AGP, série A.3, 2-87-7).

129 Sobre o Menino Jesus do convento de Santa Isabel, cfr. AVP I, pág. 406-416, e a introdução à meditação n. 10, "Ore sem interrupção", neste mesmo volume.

130 Cf. Diário do centro do Conselho Geral, 1-I-1971 (AGP, série M.2.2, 430-18).

131 Cf. Diário do Colégio Romano da Santa Cruz, 1 e 2 de janeiro de 1971 (AGP, série M.2.2, 429-16).

132 Consulta datada de 8-I-1971 (AGP, série E.3.1).

133 Especificamente, eles apareceram em uma revista francesa — La Table Ronde — ; em seis espanhóis — Los Domingos de ABC , Ama , La Actualidad Española , Mundo Cristiano , Palabra e Telva — ; e em italiano — Studi Cattolici — . Estas homilias foram aparecendo também em diversos países e em várias línguas, em forma de folhetos, e três anos depois apareceriam como parte do livro É Cristo que passa ( Cfr. É Cristo que passa , ed. crit. -hist., Apêndice 3 ).

134 Consulta datada de 8-I-1971 (AGP, série E.3.1).

135 Ambos os textos reaparecerão na reedição dos volumes das Meditações que serão feitos no final da década de 1980, adaptados ao novo calendário litúrgico.

136 O conjunto de obras apresentadas incluía, a par dos livros publicados de São Josemaría, vários volumes com as Cartas e Instruções colectivas escritas aos fiéis do Opus Dei, o epistolário, um volume com vários escritos, e o de que aqui tratamos com as meditações (Cf. Flavio CAPUCCI, S. Josemaría Escrivá de Balaguer. Itinerário da Causa de Canonização , Madrid, Rialp, 2002; e AGP, série J.2.JEB).

137 Apresentação do volume de meditações preparado para a Causa de Canonização de Josemaría Escrivá de Balaguer em 1986. O texto completo desta Apresentação encontra-se no Anexo 1 desta edição.

138 Trataremos desse assunto com mais detalhes adiante.

139 Memórias de José Antonio Loarte sobre os textos inéditos de São Josemaria (AGP, série A.3, 87-2-7).

140 Proposta de Roberto Dotta, de 20-I-1994 (AGP, série A.4).

141 Ibid .

142 Comunicação da Comissão Regional de Espanha ao Conselho Geral, 5-XI-1994 (AGP, série A.4). A Comissão Regional — e a Assessoria Regional da Mulher — são os conselhos que auxiliam os vigários do prelado do Opus Dei nas diversas circunscrições em que se organiza a Prelazia no governo da Obra (cf. Mercedes MORADO GARCÍA, “Organização e governo do Opus Dei”, in DSJEB, pp. 917-924).

143 Consulta de 1-XII-1994 (AGP, série A.4).

144 Ibid .

145 Ibid .

146 Consulta de 23-12-1994 (AGP, série A.4).

147 Consulta de 7-II-1995 (AGP, série A.4).

148 Ibid . Os autores desta edição perguntaram a D. Echevarría a razão deste título: ele explicou que o escolheu porque era uma expressão que São Josemaría usava muito. De fato, ao longo das meditações do livro, a palavra diálogo aparece em várias ocasiões , sempre referindo-se à oração, que deve ser "um diálogo cheio de afetos de amor e dor, ação de graças e desejos de melhora". diálogo» (2.3c).

149 Em Diálogo com o Senhor , ed. 1995, pág. 17, nota n. 1.

150 À semelhança do volume de 1986, do qual este de 1995 nada mais é do que uma reelaboração, faltavam ainda os mesmos dois textos de 1961 e 1967.

151 Ver José Luis ILLANES, Obra escritura… , em SetD 2 (2009), p. 263.

152 Beato Álvaro DEL PORTILLO, apresentação aos Amigos de Deus , Madrid, Rialp, 14ª ed., 1988, p. 12.

153 25.4b. Como já foi dito, citam-se neste livro os textos de S. Josemaría, indicando-se primeiro o número de ordem da meditação e depois os números marginais.

154 Trataremos da “unidade da vida” na introdução à meditação n. vinte.

155 13.2a.

156 23.1c.

157 12h30

158 cit. por Salvador BERNAL, Bispo Josemaria Escrivá de Balaguer. Notas sobre a vida do Fundador do Opus Dei , Madrid, Rialp, 1976, p. 233.

159 Conversas , n. 72. Ver outros exemplos em ibid . nn. 26, 47.

160 Cf. Hugh MCLEOD, A crise religiosa da década de 1960 , Oxford (Reino Unido), Nova York, Oxford University Press, 2007.

161 21.4b.

162 25.2a-2b.

163 1.1b-1c.

164 Ver sobre este tema José María YANGUAS SANZ, “Amar 'de todo o coração' (Dt 6, 5). Considerações sobre o amor cristão nos ensinamentos do Beato Josemaría Escrivá”, Romana 14 (1998), pp. 144-157; Luis ROMERA, "Amor de Deus", in DSJEB, pp. 105-110; Joaquín PANIELLO PEIRÓ, “Em torno do núcleo do olhar cristológico de S. Josemaría Escrivá de Balaguer”, AnTh 18 (2004), pp. 449-468; Flavio CAPUCCI, “Deus em seus santos. O radicalismo cristão do Beato Josemaría Escrivá”, ScrTh 24 (1992), pp. 439-455.

165 A este respeito ver José María CASCIARO RAMÍREZ, “A 'leitura' da Bíblia nos escritos e pregações do Beato Josemaría Escrivá de Balaguer”, ScrTh 34 (2002), pp. 133-167; Bernardo ESTRADA, "Sagrada Escritura", in DSJEB, pp. 1097-1102; Francisco VARO PINEDA, “São Josemaria Escrivá de Balaguer, 'Palavras do Novo Testamento, repetidamente meditadas. Junho - 1933'”, SetD 1 (2007), pp. 259-286; Francisco VARO PINEDA, “A Bíblia Sagrada nos escritos de São Josemaría Escrivá”, in Gonzalo ARANDA PÉREZ - Juan Luis CABALLERO GARCÍA (eds.), A Sagrada Escritura, palavra atual: XXV Simpósio Internacional de Teologia da Universidade de Navarra , Pamplona , Universidade de Navarra. Serviço de Publicações, 2005, pp. 525-547; Scott HAHN, “Amar Apaixonadamente a Palavra: O Uso da Sagrada Escritura nos Escritos de São Josemaria,” Romana 18 (2002), pp. 382-390; Santiago AUSÍN OLMOS, “A leitura da Bíblia nas 'Homilias' do Bem-aventurado Josemaria Escrivá de Balaguer”, SCrTh 25 (1993), pp. 191-220; Cristo está passando , ed. crit.-hist., General Introduction, pp. 24-28; Joaquín PANIELLO PEIRÓ, As 'homilias' de São Josemaría Escrivá, meditações sobre o ministério de Cristo. Uma análise da forma e do conteúdo de "Cristo que passa" e "Amigos de Deus" , Roma, Pontificia Università della Santa Croce, 2004.

166 Cf. Álvaro DEL PORTILLO, Entrevista , p. 149. Para Bento XVI, “cada santo é como um raio de luz que vem da Palavra de Deus” e aplicou especificamente esta afirmação a São Josemaria, ao referir-se à “sua pregação sobre a vocação universal à santidade”, exorta. Verbum Domini , 30-IX-2010, n. 48.

167 Álvaro DEL PORTILLO, Entrevista , p. 148.

168 Cf. André RAYEZ - Tomás DE LA CRUZ, “Humanité du Christ”, in DSp7, cols. 1064-1095 e 1096-1108.

169 9.3c.

170 Ver: Ernst BURKHART - Javier LÓPEZ DÍAZ, Cotidiano e Santidade (II); Francisco FERNÁNDEZ CARVAJAL - Pedro BETETA LÓPEZ, Filhos de Deus: a filiação divina que viveu e pregou o Beato Josemaria Escrivá , Madrid, Palavra, 1995; Fernando OCÁRIZ BRAÑA - Ignacio DE CELAYA URRUTIA, Viver como filhos de Deus: estudos sobre o Beato Josemaria Escrivá , Pamplona, Eunsa, 1993; Catalina BERMÚDEZ MERIZALDE, “Filhos de Deus Pai na vida cotidiana. O sentido da filiação divina nos ensinamentos do Beato Josemaría Escrivá de Balaguer”, Pensamento e cultura: revista do Instituto de Humanidades (2002), pp. 155-167; Antonio ARANDA LOMEÑA, "A fervura do sangue de Cristo": estudo sobre o cristocentrismo do Beato Josemaría Escrivá, Madrid, Rialp, 2001, especialmente pp. 27-30; Antonio ARANDA LOMEÑA, “Chamados a ser filhos do Pai. Abordagem teológica da noção de filiação divina adotiva”, in José Luis ILLANES MAESTRE (ed.), O Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo: XX Simpósio Internacional de Teologia da Universidade de Navarra , Pamplona, Universidade de Navarra. Serviço de Publicações, 2000, pp. 251-272; José Luis ILLANES MAESTRE, "Experiência cristã e sentido da filiação divina em São Josemaría Escrivá de Balaguer", CAMINHO: Pontificia Academia Theologica 7 (2008), pp. 461-475; Lucas Francisco MATEO SECO, "Deus Pai", in DSJEB, pp. 334-339; Johannes STÖHR, “A vida do cristão segundo o espírito de filiação divina”, ScrTh 24 (1992), pp. 879-893; Francisco Javier SESÉ ALEGRE, "A consciência da filiação divina, fonte da vida espiritual", ScrTh 31 (1999), pp. 471-493; Jutta BURGGRAF, “O sentido da filiação divina”, in Manuel BELDA PLANS, et al . (eds.), A santidade e o mundo: actas do Simpósio de estudos teológicos em torno dos ensinamentos do beato Josemaria Escrivá (Roma, 12-14 de Outubro de 1993) , Pamplona, Eunsa, 1996, pp. 109-127.

171 10.2b.

172 13.3a-3c.

173 Cf. AVP I, pp. 388-389.

174 14.3a.

175 Esta convicção nasce de uma experiência espiritual ocorrida no outono de 1931, numa época de intensas experiências de filiação divina e provas interiores. Tudo está muito bem narrado em Camino , ed. crit.-hist., com. para não. 435. Veja também AVP I, pp. 392-393.

176 12.4b.

177 24.4b.

178 Cf. Luis ROMERA, “Amor de Deus”, in DSJEB, pp. 105-110.

179 16.2b.

180 Já no Caminho se encontra textualmente a expressão : «Fazei tudo por Amor. — Assim não há coisas pequenas: tudo é grande», n. 813.

181 2.2d.

182 16,3 g.

183 2,3 g.

184 8.1a.

185 Em Amigos de Deus lemos: «Cada um de vós, se quiser, pode encontrar o seu próprio canal, para esta conversa com Deus. Não gosto de falar de métodos ou fórmulas, porque nunca fui amigo de colocar ninguém de espartilho”, n. 249.

186 Ver nota de 4.1a.

187 1.2a.

188 14.4a-5a.

189 Ver Way , ed. crit.-hist., com. aos ns. 606 e 998; Luis CANO, "São Josemaria, peregrino a Santiago", Compostellanum 56 (2011), pp. 295-298.

190 14.5b-5d.

191 1.5b.

192 Cf. Francisco Javier SESÉ ALEGRE, “Mística”, in DSJEB, pp. 837-841, p. 839.

193 17.2d.

194 9.4f.

195 Cf. Javier LÓPEZ DÍAZ, “Lucha ascetica”, in DSJEB, pp. 769-775.

196 Cf. José María GALVÁN, “Graça”, in ibid ., pp. 579-585.

197 19.5f.

198 Santa TERESA DE JESUS, Caminho da perfeição , 21, 2.

199 15.4a.

200 15.4c.

201 Ver introdução à meditação n. 7.

202 20.2a.

203 Ver 12.4c.

204 18.7h.

205 8,4h.

206 14.5d.

207 24.2a.

208 19.2c.

209 4.1f.

210 22.6b.

211 Ver introdução à meditação n. quinze.

212 15.3e.

213 15.3c.

214 15.5d-5e.

215 19.2b.

216 1.3a; veja texto semelhante em: 3.4d-4e.

217 20.1d.

218 17.4e.

219 1.6e.

220 17.2e.

221 8,4 g.

222 Como dissemos, em 1986 os textos do processo de beatificação e canonização de S. Josemaria tinham sido reunidos num só volume, embora não tivesse esse título. Para todos os propósitos desta edição, quando nos referimos a Em Diálogo com o Senhor , estamos nos referindo ao livro de 1995, não ao de 1986.

223 Os nºs. 5 e 8.

224 Dois outros textos, n. 24 e 25, cada um apareceu em duas versões: uma, em vida de S. Josemaría e outra, mais ampliada, meses depois da sua morte. Junto com os n. 5 e 8, a edição desses textos levanta algumas questões particulares de crítica textual que explicamos a seguir e na introdução de cada um deles.

225 Especificamente, trata-se da meditação de 3 de dezembro de 1961 que intitulou “Um dia para recomeçar” (n. interrupção” (n. 10 deste livro).

226 Entendemos por “material prévio” o conjunto de testemunhos documentais que ajudaram o Autor a compor o texto, enquanto as fontes são, propriamente ditas, os textos do Diálogo com o Senhor e as publicações dirigidas aos fiéis do Opus Dei.

227 Às vezes, apresentam lacunas ou frases de difícil compreensão, consequência do método com que as anotações foram feitas, devido a erros de memória, etc. Quando era possível usar um gravador, havia momentos em que a gravação não saía bem ou S. Josemaria falava com a voz mais baixa do que o habitual e alguma frase não era compreendida.

228 Cf. Real Academia Espanhola, Ortografia da Língua Espanhola , Madri, Livros Espasa, 2010.

229 Bíblia Sagrada , versão de Eloíno NÁCAR FUSTER e Alberto COLUNGA, Madrid, BAC, 1961, 11ª ed. Sobre as versões da Bíblia utilizadas por São Josemaria, ver a secção seguinte.

230 Especificamente, da Antífona ad Introitum do Segundo Domingo da Quaresma e da mesma antífona do VII Domingo da Páscoa.

231 Bíblia Sagrada , versão de Eloíno NÁCAR FUSTER e Alberto COLUNGA, Madrid, BAC; desta versão há três edições da Bíblia completa (de 1949, 1953 e 1955) e duas do Novo Testamento (1948 e 1964). Cf. Jesús GIL SÁENZ, A obra-biblioteca de São Josemaria Escrivá de Balaguer em Roma , Roma, EDUSC, 2015, p. 388.

232 Félix TORRES AMAT, A Bíblia Sagrada traduzida da Vulgata latina. Nova edição cuidadosamente corrigida , Barcelona, Viúva e filhos de J. Subirana, 1876; e Os Quatro Evangelhos de Nosso Senhor Jesus Cristo, Versão da Vulgata Latina, pelo Exmo. Don Félix Torres Amat, com anotações do Padre Eusebio Tintori, OFM ., Bilbau, Pía Sociedad de San Pablo, 1938. Ambas as obras se encontravam na biblioteca de São Josemaria (cfr. Jesús GIL SÁENZ, op. cit ., p. 462 ) .

233 Carmelo BALLESTER NIETO, O Novo Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo , Tournai, Desclée y Cía., 1936. Um exemplar deste livro encontrava-se também na biblioteca de S. Josemaría (cfr. ibid ., p. 256).

234 Felipe SCIO DE SAN MIGUEL, A Bíblia Sagrada: Antigo Testamento . Traduzido para o espanhol da Vulgata latina, Barcelona, Trilla y Sierra, 1878, 4 vols.; e A Bíblia Sagrada: Novo Testamento , traduzido para o espanhol da Vulgata Latina, Barcelona, La Maravilla Editorial Society, 1867, 2 vols. Estes volumes encontram-se também na biblioteca de São Josemaria (cf. ibid . p. 429).