[OS PASSOS DE DEUS]

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1. Contexto e história

Esta meditação, por ocasião do aniversário de fundação da Secção Feminina do Opus Dei e da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz, teve lugar no oratório pentecostal. O jornal diz que "o Padre dirige a oração da manhã, no Oratório do Concílio" 301 . Não sabemos se São Josemaría tinha preparado previamente o que ia dizer ou se era uma oração espontânea em voz alta, como sugerem as suas primeiras palavras.

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2. Fontes e material anterior

EdcS ,69-76; Med1970,5,262 ; Chro1975,218-227 ; Not1975,193-199 ; Cro1976,853-858 ; Not1976 ,860-866. Como material anterior consta uma transcrição com várias versões datilografadas (em AGP, série A.4, m640214): n. 20 (dois exemplares); uma cópia ciclóstila com sua matriz; uma cópia carbono com o título “O Pai. Infância” e uma fotocópia desbotada de outra versão datilografada com data errada, corrigida a lápis. Em 1º de dezembro de 1966, ele pregou uma meditação muito semelhante às mulheres da Obra em Roma, talvez seguindo o mesmo roteiro.

S. Josemaría não reviu completamente esta meditação, mas reviu muitos dos seus parágrafos, que foram incluídos em revistas entre 1970 e 1975. Em 1976, apareceu na íntegra em Crónica y Noticias sob a supervisão do Beato Álvaro del Portillo. Desta vez, a assinatura "Mariano" não apareceu na reprodução caligráfica habitual, mas na letra cursiva "Bodoni", a fonte que foi e continua a ser usada para as palavras do fundador do Opus Dei. O título foi colocado nesta ocasião.

Na revisão deste texto, em 1976, foram feitas algumas pequenas correções em parágrafos já revistos por São Josemaría para serem utilizados nos livros de Meditações ou em artigos da Crónica e Notícias . Essas frases únicas foram retocadas para serem lidas fora de seu contexto original, então nem todas poderiam ser colocadas de volta no lugar sem alguma adaptação. Assim, todo o texto foi revisado unitariamente, introduzindo algumas pequenas modificações.

O trabalho de correcção foi excelente neste sentido, sobretudo naqueles fragmentos que S. Josemaría não tinha conseguido controlar. Ele interveio adaptando-se tanto quanto possível à forma de correção que o fundador usava. Num texto já visto por S. Josemaría, fez pequenas correções, voltando a recuperar algo das transcrições originais.

Como no caso da meditação de 1 de abril de 1962, os redatores mantiveram as correções introduzidas pelo Beato Álvaro, nas partes das transcrições que S. Josemaría não tinha verificado.

Nos textos corrigidos pelo Autor, o trabalho crítico exigiu contrastar as várias versões e considerar se as pequenas modificações introduzidas por Álvaro del Portillo restabeleceram o texto em seu contexto original ou se era preferível manter a versão que apareceu nas revistas antes da morte de S. Josemaria.

Para ilustrar melhor como esse trabalho crítico foi realizado, vamos dar um exemplo. Num fragmento publicado em 1975, antes da sua morte, São Josemaria refere-se aos anos da sua juventude em que Deus o preparava interiormente para a missão que um dia lhe iria manifestar. Literalmente diz: «O Senhor preparou-me apesar de mim, com coisas aparentemente inocentes que usou para despertar na minha alma uma sede insaciável de Deus» 302 . Essa mesma frase, quando voltou a meditar em 1976, depois da morte de São Josemaria, foi corrigida da seguinte forma (grifo nosso): «O Senhor preparou-me apesar de mim, com coisas aparentemente inocentes, das quais valia a pena pôr na minha alma aquela inquietação divina ». A mudança introduzida em 1976 procurou contextualizar a memória do fundador, sublinhando que Deus o estava a preparar para a fundação do Opus Dei, como S. Josemaría tinha explicado noutras ocasiões. Mas a versão de 1975 diz algo diferente: "Uma sede insaciável de Deus". Estas cinco palavras não se encontram na transcrição e provavelmente foram introduzidas por S. Josemaría de próprio punho, quando lhe foi passado aquele parágrafo. Neste caso, esta versão certamente parece preferível, porque o protagonista está narrando um evento muito íntimo e escolhe quais palavras usar para fazê-lo.

Mais um exemplo, mas contrário ao anterior. Noutra passagem, publicada na Cro1975,219 , São Josemaria evoca aqueles anos em que Deus o preparou com intervenções significativas, e lemos que o Senhor lhe enviou "coisas que me comoveram e me conduziram à comunhão quotidiana, à purificação, à penitência » 303 . Na revisão, essa frase foi ajustada ao teor da transcrição, pois no Cro1975 ,219 essas palavras apareceram mescladas com outras frases de diferentes meditações, que foram ligadas entre si para formar um único texto. A transcrição também continha algum detalhe que havia se perdido ao fazer aquele amálgama de frases e que valia a pena recuperar. De modo que o texto de 1976 ficou assim: "Coisas deste gênero também aconteceram comigo, que me comoveram e me levaram à comunhão diária, à purificação, à confissão... e à penitência". Neste caso, parece-nos que vale a pena manter esta versão corrigida pelo sucessor de São Josemaria em 1976, porque supõe uma restauração da frase original e é mais completa.

O aparato crítico — como se verá, mais alimentado do que em outras meditações — relata esses incidentes e as várias fontes de origem dos textos.

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3. Conteúdo

São Josemaría recorda a ação da Providência divina na sua vida, fornecendo-nos vários dados biográficos. Como em outros aniversários de fundação, o tom de suas palavras é de profunda gratidão a Deus e sentimento de indignidade pessoal.

Evoca a sua infância num lar cristão, onde recebeu uma boa formação na fé, não só teórica, mas também prática. Aprendeu com os pais as virtudes e a confiança em Deus. Seu personagem adquiriu algumas características, como uma relutância instintiva em chamar a atenção. Alude também ao seu inato amor pela liberdade, que lhe foi incutido em casa, graças a uma educação não repressiva e tendente a estimular a responsabilidade.

Desfila as memórias da sua vocação sacerdotal, com as suas dificuldades e desafios, e ao mesmo tempo com os dons e as graças de Deus, que nunca lhe faltaram. Ele vê os sofrimentos da vida como parte do plano divino para forjá-lo.

Por muitos motivos sentia-se em dívida com a família e, de certa forma, achava que o Opus Dei também devia muito a eles. Não só pela ajuda que efetivamente prestaram nos primeiros anos da Obra, doando boa parte do patrimônio familiar e prestando inestimáveis serviços, principalmente a mãe e a irmã Carmen. Havia algo mais. Com a perspectiva dos anos, ao recordar a figura de seu pai e os trágicos acontecimentos que abalaram a família Escrivá nos anos de Barbastro e Logroño, aninhava-se em sua mente o pensamento de que aqueles acontecimentos faziam parte do plano de Deus para prepará-lo para ele. como instrumento: «O Senhor, para me dar, quem era o prego — desculpe-me, Senhor — , deu um ao prego e cem à ferradura. E vi meu pai como a personificação de Jó» 304 .

Recordava a sua juventude como um tempo de crescimento interior, de preparação, em que Deus o conduzia docemente a Ele: "Dava-me uma graça atrás da outra, ignorando os meus defeitos" 305 , "com coisas aparentemente inocentes, das quais se usava colocar na minha alma uma sede insaciável de Deus» 306 . Pouco a pouco, ele entendeu que uma rendição completa era exigida dele. Ele entendeu que ser um padre secular fazia parte do chamado de Deus para ele, embora sentisse que havia algo mais, que ainda não havia sido revelado a ele. «Não era isso que Deus me pedia » , explicou , « e compreendi: não queria ser padre para ser padre, o padre que dizem em Espanha. Tinha veneração pelo sacerdote, mas não queria para mim um sacerdócio assim» 307 . Passou os anos de seminarista esperando que a vontade de Deus finalmente se manifestasse: «Eu, quase sem perceber, repetia: Domine, ut videam! Domine, sente-se! 308 . Eu não sabia o que era, mas continuei (...) sem coisas estranhas, trabalhando apenas com intensidade média... Eram os anos de Zaragoza» 309 .

Ele também narra algumas manifestações extraordinárias de Deus em sua vida e na história do Opus Dei. São graças e acontecimentos sobrenaturais que proporcionaram luzes fundacionais ou consolação interior em momentos de grande necessidade espiritual. Ele explica que não eram mérito seu e que até iam contra suas próprias inclinações. Fizeram-no sentir-se "um jumento que Deus quis tomar pela mão" 310 e levar adiante, olhando com gratidão para o Senhor, reconhecendo que só Ele merece a glória.

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Notas

301 Diário do centro do Conselho Geral, 14-II-1964 (AGP, série M.2.2, 430-12).

302 8.3d.

303 8.3d.

304 8.2e.

305 8.2a.

306 8.3d.

307 8.3e-3f.

308 Veja também a narrativa em 17.1b.

309 8,3 g.

310 8,4 g.

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1 Prov . VIII, 30-31.

1 ps . LXXII, 23.

3 Felipe . III, 8.

4 I Cor . IV, 13.

5 Cf. Genes . III, 19; XVIII, 27; Iob . X, 9.

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