5. GOTTINGEN, "SUA" UNIVERSIDADE

Embora a filosofia fosse o objetivo da estada de Edith em Göttingen, ela não negligenciou outras disciplinas. Sentia-se no dever de aproveitar ao máximo o semestre a que se propunha ficar para ampliar seus conhecimentos, participando também dos seminários de historiadores e germanistas que ministravam em Göttingen.

Entre os germanistas, recorda em particular Edward Schröder, a quem Edith seguia divertido com tão grande "fenómeno", pois sabia falar "alemão médio-alto ou mesmo alto alemão", e porque só então começou a "admitir mulheres no grau superior do seminário» ( Vida , p. 309). Parece que Stein foi o primeiro e que o professor nunca se arrependeu.

Edith também frequentou as aulas de Georg Elias Müller, psicólogo "inimigo ferrenho da fenomenologia", para quem, "além da ciência experimental, não havia nada" ( Life , p. 312). Husserl recomendou a frequência porque seus alunos também deveriam ser treinados nos "métodos das ciências positivas". A atração de Edith por esse método positivo decorre de sua maior precisão em comparação com o que ela aprendera com Stern em Wroclaw.

E a precisão lhe deu confiança. "No entanto", ele imediatamente aponta, "o prazer que eu sentia era semelhante ao que a física teórica ou a matemática produziam em mim: eram áreas de trabalho nas quais eu gostava de aprender, mas nas quais não via o possibilidade de contribuições pessoais» ( Vida , p. 312).

Este foi um ponto firme: faça ou ofereça contribuições pessoais, não importa em que campo você trabalhe. Suas disciplinas escolares também foram tentativas nesse sentido. Suas interpretações de Goethe, de Schiller, as abordagens que sugeria a Erna durante os meses de hiato em Wroclaw, tinham um toque de originalidade, uma busca do que ainda não foi dito. Era apenas uma constante de seu caráter e humor.

Através do Dr. Moskiewicz e de uma judia russa, Rosa Heim [16] , Edith conheceu outros professores de Göttingen e seus assistentes e colaboradores, mas notou algo de que não gostou. A distância entre os Institutos de Psicologia e de Filosofia, vista desde o início e percebida como emblema da separação entre as duas disciplinas, manifestou-se cada vez mais claramente na atitude dos participantes: fechados uns nos outros, abertos e interessados. sobre vários tópicos os outros.

"Nós, fenomenólogos", relata Stein, "ríamos de todas essas manias de criar mistérios e ficávamos felizes em trocar livremente nossas ideias: não tínhamos medo de explodir conclusões uns com os outros" ( Life , p. 313 ) .

Mas não foi a psicologia que atraiu a atenção de Edith, mas a história, pelo menos no mesmo nível da filosofia. Em Göttingen, ensinou Max Lehmann, que ela conhecia de uma monografia sobre um barão de mesmo nome, que ela estudou cuidadosamente em Wrocław. Agora ele o encontrou pessoalmente e foi para suas aulas. Mentalidade e método a cativaram. "Gostei de sua maneira de pensar no sentido europeu, herdada de seu grande mestre Ranke, e tive orgulho de ser por meio dele um aluno póstumo de Ranke" ( Life , p. 312).

Ele não compartilhou tudo com Lehmann: por exemplo, seus "fortes sentimentos antiprussianos" e sua admiração excessiva pelo "liberalismo inglês". No entanto, valeu a pena ouvir com a maior atenção e participação. E como o seminário de Reinach acontecia no mesmo horário, Edith teve que abrir mão deste último para não perder o outro.

"Todo aluno novo tinha que desenvolver um extenso trabalho escrito": ele tinha que entregá-lo na primeira metade do semestre e a segunda metade era reservada para a discussão dos elaborados. Stein e outro aluno tiveram como tema o programa dos partidos no projeto constitucional de 1849. Conseguir os documentos desses partidos era quase impossível e não era fácil consultar os jornais da época que os reproduziam. Depois de longas investigações, ele conseguiu obter uma coleção da biblioteca de Heidelberg, que lhe permitiu realizar o "trabalho de comparação", que era o tema designado.

Assim que o trabalho foi entregue e chegou o dia da discussão, Stein descobriu que o professor não havia conseguido ler a tese, porque a escrevera com tinta pouco visível. No entanto, a discussão continuou até o fim.

Edith, aconselhada por uma amiga, foi então à casa do professor Lehmann perguntar-lhe se tinha de copiar novamente a tese. Edith conta: «Lehmann me recebeu com muita gentileza. Não, não foi necessário transcrever o trabalho. A discussão esclareceu suas ideias e ele ficou muito satisfeito [...]. E agora veio a maior surpresa. Lehmann me confidenciou que gostou tanto do trabalho que o aceitaria de bom grado como tese para o exame estadual. Seria necessário apenas introduzir alguns pequenos vícios.

Esta foi uma honra incomum. Lehmann costumava mandar escrever bons trabalhos para o seminário apresentados como teses, mas eu não sabia disso, pois até então não tinha me importado nem um pouco com o andamento dos exames em Göttingen. Considerava o exame estadual algo muito distante, pois sempre pretendera preparar primeiro a tese de bacharelado. Além disso, eu tinha vindo para Göttingen apenas naquele verão e contava fazer o exame estadual em Wrocław» ( Life , p. 316).

Uma proposta semelhante, feita por um professor de Göttingen, e ainda mais por aquele, não poderia ficar inerte na mente do aluno. O fim do semestre se aproximava. Agora que ele estava familiarizado com o ambiente da cidade universitária, havia se envolvido cada vez mais com a fenomenologia, era amigo de muitos estudantes e havia trabalhado com eles, por que deixar Göttingen? Edith confessa com a sinceridade de sempre: "Quanto mais se aproximava o fim do semestre, mais me parecia impossível sair de lá e não voltar" ( Life , p. 316).

Para continuar seus estudos em Göttingen, Edith precisava antes de tudo convencer seus parentes. «Agora a ajuda veio de alguém que nunca esperaria. Não adiantava jogar fora uma tese já pronta para o exame estadual: isso seria óbvio até para mim. Acho que o meu plano já estava traçado na volta desta visita, que teria tantas consequências» ( Vida , p. 316).

Ele rapidamente escreveu um relatório semestral para o professor Stern em Wrocław, que seis meses antes havia indicado o tema de sua tese, informando-o de que não havia continuado seus estudos em psicologia, que havia estudado fenomenologia acima de tudo e que agora seu "maior desejo foi continuar trabalhando com Husserl.

A resposta de Stern foi muito tranqüilizadora: se esse era seu desejo, ele próprio o aconselhou a dispensar com Husserl. E no mesmo estilo foi a resposta da família: se a tese já estava pronta para o vestibular, por que desperdiçar a oportunidade?

E agora o terceiro passo, o mais importante, o da tese sobre um tema da fenomenologia. «Fui a Husserl e apresentei a minha tese de licenciatura.

"Você já chegou a esse ponto?", ele me perguntou, surpreso.

Ele estava acostumado com alunos frequentando suas aulas por anos antes de ousar fazer um trabalho independente.

Em todo caso, ele não me rejeitou. Ele formulou todas as dificuldades para mim. Seus requisitos para uma tese de bacharelado eram muito comprometedores: ele estimou que levaria três anos. Se eu pretendia fazer o exame estadual, ele me aconselhou a fazê-lo primeiro, caso contrário, isso me levaria muito longe do escopo de minhas outras matérias. E ele mesmo deu grande importância ao fato de bons resultados serem obtidos em uma disciplina especializada. De nada adiantava praticar apenas a filosofia: como base sólida, era preciso ter uma profunda familiaridade com os métodos das outras ciências.

Isso realmente revolucionou todos os meus projetos anteriores e me deixou um pouco angustiado. No entanto, não me intimidei com nada; além disso, ele queria aceitar todas as condições.

Nesse momento a professora ficou mais gentil. Ele não tinha nada contra eu escolher meu tema e começar a trabalhar nele. Quando eu chegava a um bom ponto na preparação para o exame estadual, ele me passava o trabalho desse exame, para que eu pudesse depois desenvolvê-lo na tese de bacharelado» ( Vida , pp. 316-317 ) .

Husserl não sabia que Edith já tinha uma tese de história para o concurso estadual, nem queria tornar o assunto mais importante: em vez disso, ousou propor ao professor o tema de seu trabalho de filosofia.

Husserl havia utilizado em seu seminário sobre a Natureza e o Espírito o termo Einfühlung , tirado de Theodor Lipps, para indicar a forma de conhecer o outro assimilando-o, mas não se aprofundou no conceito. Edith se propôs justamente a investigar esse conceito: o termo, de difícil tradução para outro idioma, costuma ser traduzido para o espanhol como empatia , no sentido de intuição ou identificação.

«Em suas aulas sobre Natureza e Espírito , Husserl havia falado do fato de que um mundo externo objetivo só poderia ser experimentado de forma intersubjetiva, isto é, por meio de uma pluralidade de indivíduos conhecedores que se conectavam entre si por meio de uma troca cognitiva recíproca.

Consequentemente, uma experiência de outros indivíduos é pressuposta. Referindo-se às obras de Theodor Lipps, Husserl chamou essa experiência de entropia , mas não explicou em que consistia. Então havia uma lacuna a preencher: eu queria investigar o que era entropia. E isso não desagradou ao professor» ( Vida , p. 317).

Agora, Edith deve engolir uma “pílula amarga”: desenvolver a tese “como um confronto crítico com Theodor Lipps”. Portanto, ele teria que "estudar a longa série de obras" daquele autor. Havia uma razão: Husserl queria que seus alunos aprendessem bem o que era a fenomenologia e usassem o método fenomenológico corretamente, tanto para contrastá-lo com outras correntes de pensamento quanto para aplicar o método a vários campos da filosofia.

Edith possivelmente não percebeu então que sua tese, ao aprofundar um dos pontos nevrálgicos do método fenomenológico, contribuiria para tornar clara a própria essência da fenomenologia, direcionando-a para a pessoa humana e enriquecendo-a no que diz respeito à posição de sua professor. .