2. A CARTA SELADA

Na manhã de quinta-feira da Semana da Paixão partiu para Beuron. Ele ia lá todos os anos desde 1928: ele entrou no "grande silêncio" no Domingo de Ramos e não saiu dele até o Domingo de Páscoa. Naquele ano, a Páscoa caiu em 16 de abril.

Eu ainda não imaginava que teria que deixar o Instituto Münster com tanta pressa. Não era exatamente essa a preocupação que ele tinha quando foi para Beuron. «Dessa vez um motivo especial me levou até aquele lugar. Nas últimas semanas, ele vinha pensando cada dia mais seriamente se poderia fazer algo a respeito da questão judaica. No final, ele havia planejado viajar a Roma e ter uma audiência privada com o Santo Padre para pedir-lhe que escrevesse uma encíclica sobre o problema. Mas eu não queria dar esse passo por minha própria decisão. Fazia anos que ele não fazia seus votos sagrados em particular. Como fiz de Beuron uma espécie de mosteiro de eleição, pude ver no abade Raphael "meu abade" e submeter-lhe todas as questões de importância decisiva» ( Life , p. 486).

Edith nem sabia se poderia vê-lo, viajando para o Japão para abrir uma fundação. Ele sabia, porém, que o abade "faria todo o possível" para não se ausentar de Beuron durante a Semana Santa.

Na tarde de quinta-feira, ele parou em Colônia, onde uma senhora que Edith conhecia há vários anos e estava se preparando para o batismo, e a quem ele passava "algum tempo sempre que a ocasião se apresentava". À tarde, eles assistiram juntos à Hora Santa "na capela do Carmelo em Colônia-Lindenthal". Conta da Edith:

«Era véspera da primeira sexta-feira de abril, e naquele Ano Santo de 1933, em todos os lugares, a memória da Paixão de Nosso Senhor foi celebrada com mais solenidade. Um padre [...] falou muito bem e de forma convincente, mas fui pressionado por algo mais profundo do que suas palavras.

Falei com o Redentor dizendo-lhe que sabia que era a sua Cruz que agora era carregada pelo povo judeu. A maioria não entendeu, mas aqueles que tiveram a graça de entender tiveram que voluntariamente assumi-lo em nome de todos. Eu queria fazê-lo. Ele só tinha que me mostrar como.

Terminada a Hora Santa, tive a íntima convicção de ter sido ouvido, mas ainda não sabia em que consistiria carregar a cruz» ( Vida , p. 487).

Edith continuou para Beuron na manhã seguinte. À tarde, ao trocar de trem para o último trecho, encontrou o padre Aloys Mager, professor da Faculdade Teológica de Salzburgo, com quem havia trabalhado várias vezes, que garantiu: "O padre abade voltou são e salvo esta manhã do Japão ". Foi, portanto, possível para Edith falar com ele e enfrentar a coisa "justa" que ele planejava fazer: pedir uma audiência privada com o Papa.

No entanto, as palavras do padre Walzer e suas reflexões pessoais a convenceram da quase certa impossibilidade de uma audiência privada, só para ela, durante todo o Ano Santo. Assim, decidiu escrever a Pio XI para compartilhar suas preocupações e sugerir a redação de uma encíclica sobre a questão judaica.

«Eu sei – continua Edith narrando – que a carta foi entregue lacrada ao Santo Padre. Recebi sua bênção para mim e meus parentes pouco depois. Depois disso, nada mais. Mais tarde, muitas vezes me perguntei se aquela carta algum dia voltaria à sua mente, pois nos anos seguintes o que eu então previa sobre o futuro dos católicos na Alemanha tornou-se ponto a ponto» (Vida, pp. 487-488 ) . .

Quando Stein estava escrevendo essas memórias, no final de 1938, ele provavelmente estava familiarizado com a encíclica de Pio XI Mit brennender Sorge ( Com profunda angústia ), datada de 14 de março de 1937. O Papa, antecipando que o partido nazista proibiria sua impressão e divulgação , como aconteceu mais tarde, ele o entregou a um padre para ser contrabandeado para a Alemanha, para que pudesse ser distribuído, sempre clandestinamente, em todas as igrejas católicas e lido nas missas do dia 21 do mesmo mês, Domingo de Ramos. A encíclica continha a firme condenação da ideologia totalitária nazista e do racismo.

No entanto, a encíclica era de “alto nível intelectual” – foi até comentada nos meios católicos – pelo que se lamentou que a maioria dos fiéis não pudesse receber a sua mensagem, muito menos aqueles que não iam à igreja. Seja como for, o fato é que Stein não faz nenhuma alusão à encíclica, pode-se pensar que pelo motivo – esta é apenas a nossa interpretação – de não considerá-la como ela gostaria.

Agora, quem conhece a carta de Mit brennender Sorge e Stein, nota que vários pontos da encíclica levam a pensar que Pio XI não apenas leu a carta, mas também a utilizou e aceitou várias sugestões.

* * *

O texto da carta de Edith só pôde ser conhecido depois de setenta anos. Apareceu pela primeira vez na revista espanhola Monte Carmelo (CXI, Burgos 2003, pp. 1-32) sob o título La carta sellada. Carta de Santa Teresa Benedita de la Cruz (Edith Stein) a SS Pio XI sobre a perseguição aos judeus na Alemanha (12 de abril de 1933) .

A publicação foi possível graças à abertura, em 15 de fevereiro de 2003, de quatro fundos do Arquivo Secreto do Vaticano referentes às relações da Santa Sé com a Alemanha durante o pontificado de Pio XI (1922-1939). O documento original se conserva nos arquivos vaticanos da Seção da Secretaria de Estado para as Relações com os Estados, assim como a carta anexa do Abade Walzer em latim e a resposta em alemão do Cardeal Pacelli, então Secretário de Estado.

O documento original em alemão, com assinatura de autógrafo, não tem data, embora possa ser datado do início de abril de 1933. Diz:

"Pai abençoado:

Como filha do povo judeu que, pela graça de Deus, também é filha da Igreja Católica há onze anos, ouso expor diante do Pai do Cristianismo o que oprime milhões de alemães.

Há algumas semanas somos espectadores na Alemanha de acontecimentos que envolvem um total desprezo pela justiça e pela humanidade, sem falar no amor ao próximo. Durante anos, os chefes do nacional-socialismo pregaram o ódio contra os judeus. Agora que obtiveram o poder governamental e armaram seus capangas – entre eles notórios criminosos –, colhem os frutos do ódio semeado. Até recentemente, os cargos do partido que está no governo eram aceitos, mas é impossível ter uma ideia do número, já que a opinião pública está amordaçada. Pelo que posso julgar, com base em informações pessoais, não são de forma alguma casos isolados.

Sob pressão de vozes estrangeiras, o governo adotou métodos "mais brandos", ordenando que "nenhum judeu seja tocado". Este boicote, que nega às pessoas a possibilidade de um trabalho remunerado, a dignidade dos cidadãos e da pátria, levou muitos ao suicídio. Só na minha esfera privada conheci cinco casos de suicídio por perseguição. Estou convencido de que é um fenômeno geral que fará mais vítimas. É possível pensar que os infelizes não tinham força moral suficiente para sustentar seu destino. Mas a responsabilidade recai em grande parte sobre aqueles que os levaram a tal gesto e também sobre aqueles que querem permanecer calados.

Tudo o que aconteceu e acontece diariamente vem de um governo que se diz "cristão". Há semanas, não apenas os judeus, mas também milhares de católicos na Alemanha, e acho que no mundo inteiro, esperam e esperam que a Igreja de Cristo levante a voz para acabar com esse abuso do nome de Cristo.

Tal idolatria da raça e do poder do Estado, com que o rádio martela as massas todos os dias, não é uma heresia patente? Esta guerra de extermínio contra o sangue judeu é uma afronta à Santíssima Humanidade do Nosso Redentor, da Santíssima Virgem e dos Apóstolos? Não está em absoluta contradição com o comportamento de Nosso Senhor e Salvador, que até na Cruz rezou por seus perseguidores? E não é isto uma mancha na crónica deste Ano Santo, que deveria ser o ano da paz e da reconciliação?

Todos nós que olhamos para a situação atual na Alemanha como filhos fiéis da Igreja tememos o pior para a imagem mundial da própria Igreja se o silêncio continuar por mais tempo. Também estamos convencidos de que, a longo prazo, esse silêncio não será capaz de obter a paz do atual governo alemão.

A luta contra o catolicismo é feita silenciosamente e com sistemas menos brutais do que contra o judaísmo, mas não menos sistemática. Não demorará muito para que, na Alemanha, nenhum católico possa ter um emprego se não se submeter incondicionalmente à nova direção.

Aos pés de Sua Santidade pede a Bênção Apostólica.

Dra. Edith Stein, professora do Instituto Alemão de Pedagogia Científica. Münster/W., Collegium Marianum» [2] .

Observe alguns destaques da carta.

— A escriturária se apresenta como filha do povo judeu e, há onze anos, como filha da Igreja Católica.

— Denunciar acontecimentos de total desprezo pela justiça, humanidade e amor ao próximo.

— Os judeus são vítimas desse desprezo: os chefes nazistas pregaram o ódio aos judeus durante anos e agora, tendo chegado ao poder, cobram e arcam com as consequências.

— As posições do partido do governo foram aceitas a princípio, mas não é possível ter ideia de quantos as compartilham, pois a opinião pública está amordaçada e os tristes acontecimentos mencionados não são casos isolados.

— Devido à pressão do exterior (talvez em vista das Olimpíadas de Berlim de 1936), o governo ordenou que "nem um único judeu fosse tocado", mas o boicote naquele momento ("1º de abril, dia do boicote, mas ordenada pelo partido em 4 de fevereiro") proíbe os judeus de qualquer atividade retributiva, atropelando sua dignidade como cidadãos e membros do povo alemão.

— Por causa de uma situação tão persecutória, muitos se suicidaram e o fenômeno está se tornando mais difundido.

— O governo se autoproclama "cristão", mas judeus e católicos, e não apenas na Alemanha, esperam que a Igreja de Cristo levante a voz contra quem abusa do nome de Cristo.

— Não é a idolatria da raça –(definição de 7 de abril: Ariano é “todo alemão com ambos os pais e quatro avós da raça branca e da religião cristã” [3] )– e do poder do Estado uma ideologia herética ?

— O derramamento de sangue judeu não é um ultraje à humanidade do Redentor, da Santíssima Virgem e dos Apóstolos, e está em contradição com o comportamento do Salvador, que rezou na cruz por seus perseguidores?

— Tal situação não é um borrão no Ano Santo –convocado em 6 de janeiro e iniciado em 2 de abril de 1933–, que deveria ser de paz e reconciliação?

— Se o silêncio continuar, a imagem mundial da Igreja se deteriora. Com um silêncio, que poderia dar margem a interpretações negativas, também não se consegue a paz do atual governo alemão.

— A luta se alastra contra o catolicismo, de forma mais surda que contra o judaísmo, mas igualmente sistemática; e não demorará muito para que um católico que não queira se submeter às imposições do partido nazista seja excluído de qualquer emprego.

A funcionária acrescenta à assinatura o título de professora do Instituto Alemão de Pedagogia Científica. Será sua última assinatura como professora.

A tradução da carta anexa em latim do padre Raphael Walzer, abade do mosteiro e congregação de Beuron, endereçada ao cardeal Eugenio Pacelli, diz o seguinte:

«Beuron, 12 de abril de 1933

Eminência Reverendíssima:

Uma pessoa me pediu insistentemente para enviar ao nosso Santo Padre a carta que ele me deu fechada e anexada aqui. Como toda a Alemanha católica, sei quem o pede como mulher de fé, de santidade, de moral e de claríssima ciência católica (com muitas publicações científicas).

Aproveitando esta feliz ocasião, saúdo Vossa Eminência Rev.ma, rogando-lhe que nos assista com força nestes dias tristes. Porque, se as previsões não mudam e homens sábios e prudentes não intervêm, nosso país e nossa Santa Igreja na Alemanha estão expostos a grande perigo. O perigo que paira parece-me muito terrível, pois vejo muitas pessoas enganadas com ações e com palavras mentirosas.

Minha única esperança na terra é a Sé Apostólica. De nossa parte, não deixamos de rezar, suplicar e “esperar em silêncio a salvação do Senhor”. Eu humildemente imploro sua bênção e beijo a sagrada púrpura.

De Vossa Eminência humilde servo

+ Rafael OSB, abade».

Para completar a história, é interessante reproduzir também a resposta, original em alemão, do cardeal Pacelli:

«Vaticano, 20 de abril de 1933

Reverendíssimo Sr. Abade:

Com particular gratidão, confirmo a Vossa Graça que recebi sua carta do dia 12 deste mês, com a carta anexa. Peço que informe à remetente, em tempo hábil, que sua carta foi devidamente remetida a Sua Santidade.

Peço a Deus com vocês que coloque sua Santa Igreja sob sua proteção especial neste período difícil e dê a todos os filhos da Igreja a graça de um espírito forte e de sentimentos generosos, que são a promessa da vitória final.

Com uma expressão de particular estima e com os meus votos pessoais para toda a Abadia de Vossa Graça, humildemente.

De um lado do documento está impresso: "assinatura Vossa Eminência".