7. OUTRO CAMINHO PARA A VERDADE

Na carta a Ingarden datada de 30 de novembro de 1918, Edith cita um livro de "uma jovem bastante talentosa", Gertrud Kuznitzky [13] . A amizade durará muitos anos e Stein dará o nome aliás, referindo-se a acontecimentos posteriores.

De uma carta de Kuznitzky para uma freira em Colônia, datada de 13 de junho de 1962, quando ela havia sido a Sra. Koebner por anos e o vigésimo aniversário da morte de Edith foi comemorado em Colônia, soube-se que esta "jovem" - em 1918 - ele foi uma das poucas pessoas que naqueles anos estavam cientes da "busca interior" de Stein. Sabendo que Edith quase não confiava em ninguém, as notícias sobre essa mulher se tornam ainda mais valiosas.

Kuznitzky relata [14] que a conheceu em 1918 e fala da leitura conjunta –“por volta do segundo ano” de sua amizade, 1919– de um livro de Kierkegaard cujas teses Stein não compartilhou, e de páginas de Teresa de Ávila “ como uma reação » à obra do filósofo dinamarquês. O título deste autor também é preciso: Exercício do Cristianismo , que sabemos ter escrito em 1850, mas não dá nenhuma indicação sobre o livro do santo. Kuznitzky continua: «Um dia, Edith disse-me que ia regularmente à primeira missa, para poder voltar antes que a família acordasse e alguém se apercebesse» (Te, p. 61 ) .

Em outra ocasião, “ele colocou diante de mim um livro de orações dos sacerdotes. Ele o manteve como seu tesouro mais valioso. Não me lembro como ele conseguiu. Todo domingo ele traduzia uma passagem para mim. De fato, ele lia latim tanto quanto alemão, e não se pode descrever com que devoção, respeito e profunda alegria ele leu as orações do Papa Gregório e se deixou penetrar por seu espírito.

Tudo isto não se encontrava na igreja luterana, e ela nunca teria podido tornar-se evangélica, embora dar este passo lhe fosse mais facilmente perdoado» ( Te , pp. 60-61).

Edith hipoteticamente falou de conversão para sua amiga, mas ela não havia se convertido. Sobre o protestantismo, com o qual ela não se dava muito bem, ela já havia se manifestado várias vezes, pois em Göttingen ela tinha amigos que frequentavam a igreja protestante e às vezes ela se juntava a eles. Segundo o testemunho de Kuznitzky, a investigação de Stein sobre o cristianismo tornou-se mais intensa e assídua naquele período, confirmando o que foi revelado na carta a Ingarden.

Se o testemunho for verdadeiro quanto à data de 1919, é surpreendente que tenha ido "regularmente à primeira missa", o que manifestaria inequivocamente a sua preferência pelo cristianismo católico, atitude confirmada por não se sentir inclinado ao luteranismo em caso de possível "conversão". ».

Além disso, parece entender-se que este "livro de orações para os sacerdotes", a que se refere, não era um breviário, como alguns propõem, porque traduzia "as orações do Papa Gregório" todos os domingos. Esta precisão – “todos os domingos” – leva a pensar que se tratava de um pequeno missal em latim e que “as orações” que Edith lia eram as coletas da liturgia dominical.

No entanto, recorde-se que Kuznitzky escreveu muitos anos depois, pelo que não é improvável uma sobreposição de datas, sobretudo no que se refere à ida "regularmente à primeira missa", como acontecerá depois da conversão.

Do jesuíta Erich Przywara sabemos que Edith leu, como "ateia", os Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola, que lhe deram o impulso de pensar seriamente sobre a conversão.

Hanna-Barbara Gerl escreve: "Nas leituras de hoje, Edith Stein permanece externamente quase silenciosa, mas já intelectualmente convencida da verdade do cristianismo" ( Ge , p. 25). Ele também havia estudado Lutero e, por um tempo, pareceu-lhe que o protestantismo era a denominação cristã “normal” para “intelectuais”. Mas tudo indica que já em 1918 – pelo menos no segundo semestre daquele ano – sua orientação, mesmo sem chegar a uma “conversão”, tendeu para o catolicismo. A convicção foi amadurecendo lentamente, mas o passo decisivo ainda estava longe.

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Em junho de 1919, a Paz de Versalhes selou um tratado vingativo contra a Alemanha, que ficou mutilada em suas fronteiras nacionais, privada de suas colônias e esmagada por uma indenização descrita como "proprietária de escravos" por alguém alheio ao conflito.

A Alemanha perdeu a Posnânia e a Alta Silésia para a Polônia e foi punida com uma série de novas reduções e anulações, o que alimentaria o ressentimento nacional e o espírito de vingança.

Em abril, foi criada a Liga das Nações, representativa de muitos Estados, mas não de outros tão importantes quanto os Estados Unidos. Ele estava cheio de boas intenções, mas sem chance de realizá-las.

Os vinte anos seguintes apenas trariam à tona cada vez mais os aspectos injustos dos tratados e os pontos fracos da Liga das Nações. Dividiram-se entre uma primeira década de crise e colonização, e uma segunda de crescente efervescência política e militar pela reconquista, que se confluiriam na segunda grande conflagração mundial do século.

Edith dividia seus dias entre Freiburg e Wroclaw, mas ia com frequência a Göttingen e não deixava de passar por Hamburgo para ver sua irmã Elsa. Além disso, quando Hans estava em Berlim, ela viajou para lá algumas vezes e sempre foi recebida com alegria. Sobre Hans, ele escreve: “Naturalmente, eu sentia saudades de casa e geralmente me sentia melancólico. [...] Naqueles dias ressuscitou. Ele veio me buscar na estação de manhã cedo, antes de ir para o trabalho, e me acompanhou até a casa dos meus parentes. Desde que o tio David Courant morava em Berlim, eu sempre ficava em sua casa aconchegante, e Hans também era bem-vindo lá.

Assim que os compromissos nos permitiam, passávamos juntos. Ele até veio ao teatro comigo, o que nunca fez. Ele ficava muito grato por essas visitas, que até reforçavam nele uma indignação silenciosa, já que Erna nunca foi a Berlim em todo aquele período. Ele viu nisso um sinal de indiferença e guardou rancor contra ela até muitos anos depois de casados.

Certamente, Erna queria revê-lo tanto quanto ele, mas teve que se dedicar à sua nova clínica, além do fato de que a família certamente teria se oposto a um plano de viajar para Berlim “sem nenhum motivo específico”. E como Erna era facilmente influenciável, isso foi o suficiente para ela desistir de seu desejo não expresso. Hans sem dúvida percebeu a influência da família e isso foi o início de uma atitude hostil de sua parte, que se tornou cada vez mais aguda» ( Life , p. 265).

Quem sabe quantas vezes Edith teve que defender a irmã dessas falsas impressões de Hans: tais preocupações a incomodavam um pouco, principalmente quanto ao futuro de Erna.

A irmã havia iniciado oficialmente sua "atividade ambulatorial" em 1º de fevereiro de 1919, mas na verdade ela a antecipou por vários meses. Colocou anúncios nos jornais e uma placa "na porta de casa e no portão do jardinzinho", e ligou o sino noturno ao quarto das duas irmãs. Edith nos conta o início dessa atividade. «Na noite de 31 de janeiro para 1 de fevereiro, a campainha me acordou pela primeira vez. Tive que ligar para Erna que, morrendo de sono, levantou-se. "Agora você tem que olhar pela janela", eu disse a ele. Só então ele começou a ganhar consciência. No andar de baixo havia um homem que veio procurá-la para levá-la para sua esposa, em uma casa proletária em uma área muito escura. Ele voltou uma hora depois: a intervenção havia sido bem-sucedida.

A clínica foi montada com uma rapidez surpreendente. Toda a família participava vigorosamente e sempre ansiava por um relato preciso de cada caso, razão pela qual Erna às vezes tinha que balançar a cabeça, pois, como se sabe, vigora o sigilo profissional" ( Vida , p. 266 ) .

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De 16 de setembro de 1919, trata-se de uma carta a Ingarden na qual, depois de lhe dar as "sinceras felicitações" pelo seu casamento [15] , ele se volta para outro assunto: "o livro comemorativo do aniversário de Husserl", pelo qual "será ainda levaria vários meses antes de ser publicado", e Ingarden chegaria a tempo de enviar sua contribuição. Em seguida, outro assunto: a publicação dos escritos de Reinach. Edith havia falado com a editora, mas a impressão teria que esperar até o ano seguinte. Ela continuara saindo com Ana Reinach e a publicação dos escritos de seu marido era resultado de um interesse comum [16] .

Conhecemos as obras que compunham o manuscrito, datilografado logicamente, que havia sido entregue a Husserl em 8 de abril de 1919, dia de seu sexagésimo aniversário: Conrad-Martius, Hans Lipps, Alexander Pfänder e Edith Stein. Os de Theodor Conrad (marido de Martius), Moritz Geiger, Jean Hering, Dietrich von Hildebrand, Roman Ingarden e Alexander Rosenblum não chegaram a tempo.

Na mesma carta, Edith oferece um panorama dos fenomenólogos, a começar por Husserl. Sempre teve notícias precisas sobre eles: com alguns manteve uma troca contínua de correspondência. Eles a mantinham atualizada sobre o trabalho que estavam fazendo ou planejavam fazer e agradeciam sua opinião.

"A professora é muito boa. Agora desenvolve uma atividade brilhante: mais de uma centena de alunos nos cursos e nos seminários lotados. Só que sua produção filosófica está parada, já que este ano ele é reitor (você pode imaginar) e o trabalho dobrou ao longo do semestre.

No verão passado, Lipps [17] passou no exame estadual de medicina e agora quer se formar em filosofia em Freiburg. Husserl não tem nada contra, mas no momento ele o atormenta, confiando-lhe tarefas de todos os tipos que ele deve terminar primeiro, como uma crítica a Linke.

Hering [18] agora é francês e vive principalmente em Paris para fins de estudo.

Kaufmann [19] deveria retomar os estudos no ponto em que os deixou em 1914, mas não está muito bem.

Bell [20] , após sua liberação de Ruhleben, está se sacrificando muito para melhorar sua situação e ainda não perdeu a esperança de fazer algo na Inglaterra. Nos últimos meses, encontrei-o em Berlim, Wroclaw e Göttingen, e as horas passadas com ele estão entre os poucos momentos agradáveis vividos nos últimos tempos» ( Ing , p. 157).