9. VICISITUDES DO ANO 1920-1921

No inverno de 1920, uma ligação para sua irmã Erna para vir à cabeceira de uma prima moribunda teve consequências desagradáveis: «Um dia, Erna foi chamada a uma clínica ao anoitecer. Quando voltou, na noite fria de inverno, não encontrou outro veículo na rua além de um trenó aberto. Como consequência, ele teve um problema brônquico grave por muito tempo. Além disso, o cansaço de um ano inteiro de trabalho, durante o qual não foi concedido descanso, e as tensões daqueles dias causaram-lhe forte esgotamento, ele parecia péssimo e emagreceu.

Em novembro, nosso primo morreu. Em janeiro de 1920, Hans voltou para casa para sempre. Iniciou a sua atividade, como voluntário, na clínica universitária, onde viria a ser assistente e, mais tarde, chefe de serviço. De todo o coração, ela ansiava por esse retorno para casa. Agora ele encontrou sua mãe doente e também sua namorada. Ele considerou esse infortúnio como uma ofensa pessoal e ficou furioso como uma criança mimada” ( Life , p. 266).

Naturalmente, em sua opinião, tratava-se de "tuberculose" e isso provocou um vivo descontentamento da Sra. Stein. “Finalmente, no meio do inverno, nós a mandamos para as Montanhas Gigantes por várias semanas. Aí recuperou-se rapidamente e cedo pôde retomar a sua actividade» ( Vida , p. 267).

O ano de 1920 começou com essas apreensões familiares. Edith tinha o dom de saber convencer e reservava a solução para esses delicados problemas familiares.

A morte da prima deixou sozinha a mãe, tia Blanca, 75 anos, irmã mais velha de Doña Augusta. Ela morava em Wrocław e era autossuficiente para cuidar do trabalho doméstico, mas estava com a saúde debilitada e tinha "uma doença incurável nos olhos". Ela não podia ser deixada sozinha à noite. «A primeira vez que fui vê-la [...] senti esta situação e, quando saí, disse à minha mãe que iria de bom grado para a casa da minha tia. […] No dia 1º de janeiro começou minha nova profissão. A tia recebeu-me surpreendida e comovida…» ( Vida , p. 269). Quase não acreditou. Ele ia lá todas as noites quando estava em Wroclaw.

Hans também precisava do apoio deles. «Naquelas semanas, quando Hans estava com o coração pesado, ele vinha me procurar e eu o acompanhava à clínica» ( Vida , p. 269). Edith ouviu com muita calma. Já não intercalava piadas nem ironias, como fazia com Hans em anos anteriores, nem caras de reprovação. Ela havia se tornado mais tolerante e compreensiva com todos.

Não foi à toa que escreveu a Ingarden: "A Sra. Reinach é agora a pessoa mais próxima de mim" ( Eng , p. 161). Este amigo excepcional certamente não estava alheio à mudança radical ocorrida.

«Essas discussões entre Hans e eu serviram para consolidar uma velha amizade. [...] Não brigávamos mais, como na época da escola. Isso dependia do fato de que minha atitude em relação às pessoas e a mim mesmo havia mudado radicalmente. Já não dava tanta importância em estar sempre certa e vencer a todo custo. E enquanto ele mantinha um olho atento para as fraquezas dos outros, ele não o usava para atingi-los onde eles eram fracos, mas sim para ser cauteloso.

Nem o meu desejo pedagógico foi um obstáculo, que eu ainda mantinha. Ele havia aprendido que raramente é possível melhorar os outros "dizendo a verdade": isso só é possível quando eles próprios sentem a exigência genuína de serem melhores e concedem a alguém o direito de criticar.

Assim, nas conversas com meu cunhado, o mais importante para mim foi aprender a entender melhor o jeito de ser dele e de sua mãe, tão diferente do nosso. Por isso pude ajudar Erna mais tarde» ( Vida , pp. 270-271).

Edith nos dá uma lição de sabedoria humana, motivada – presumivelmente – pela mensagem cristã que ela estava aprendendo a compartilhar. Acima de tudo, ela se propõe a entender: entender a partir de um acordo e ajudar, para si mesma, para o cunhado, para a família. A operação intelectual estava centrada no entendimento, na concórdia, na construção conjunta. Também saiu vencedora “a vontade pedagógica”, que adquiriu um apoio mais humano e motivações mais consistentes.

Em março, ele escreveu a Ingarden que o equipamento de Kiel também havia naufragado. «Estou a habituar-me à ideia de ficar permanentemente em Wroclaw. Se a situação política melhorar a ponto de não ser ridículo planejar o amanhã, vou descobrir como montar uma academia particular. Como podem ver, os fracassos não me tornaram mais modesto».

Também lhe deu uma boa notícia: «Neste momento a preferência é editar os escritos de Reinach. Finalmente! É claro que um preço bastante alto foi pago, mas estamos felizes que as coisas tenham acontecido» ( Port , p. 163).

O plural "nós" era obrigatório: ela costumava ir a Göttingen para ver Anne Reinach, que a amava como a uma irmã.

Ele não tinha notícias de Freiburg há quatro meses. "Obviamente, nosso chefe e professor se comporta comigo da mesma forma que com a Sra. Conrad [22] em sua época." Foi a primeira vez que Stein se permitiu uma expressão tão forte em relação ao professor. Aquele mutismo “obviamente” denotava um comportamento introvertido e suscetível, embora continuasse a reverenciar – e talvez Husserl também a reverenciasse – o homem que, a nível filosófico, lhe abrira novos horizontes.

Enquanto isso, em Wrocław, ele deu aulas introdutórias à filosofia, o que despertou interesse. «Embora não tenha anunciado nada oficialmente, já são mais de trinta participantes, e com o tempo espero formar um grupo estável com o qual seja possível trabalhar» ( Eng , p. 165).

Ou seja: trabalhar, usar bem o tempo, nunca desperdiçá-lo, foi sua preocupação perene. Talvez o trabalho estivesse conscientemente começando a ser uma forma de rezar.

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Em meados de julho ela tirou férias: estava "completamente exausta e precisava de cuidados e descanso". Um mês nas montanhas e depois algumas semanas em Göttingen, "para dar uma mão na casa" de seu primo Richard Courant, que havia sido declarado lá como um matemático comum.

A ocasião foi propícia para rever "muitos amigos fenomenólogos" e ajudar Hans Lipps a obter sua licença. Lipps estava trabalhando em um trabalho sobre lógica e ontologia que ainda faltava meses para ser concluído, e havia combinado com Stein que lhe enviaria o trabalho aos poucos, conforme "estava nascendo".

Ela disse a Ingarden em 9 de setembro de 1920: «Em Göttingen, estou novamente envolvida em uma habilitação, mas não minha, mas de Lipps. Desta vez, a estratégia a seguir passa por minhas mãos e o plano se encaixou de tal forma que aqueles que me trataram terrivelmente mal são, na medida do possível, excluídos. É uma obra sobre os fundamentos da matemática, por isso o voto dos matemáticos será importante acima de tudo. A nomeação de Courant naturalmente me agradou muito. Ele já aderiu ao plano e com certeza fará tudo perfeitamente» ( Port , p. 169).

Mais do que pela ajuda prestada a Lipps, aquela estada em Göttingen foi extraordinariamente importante por outro acontecimento: o encontro com Hedwig Conrad-Martius, de quem recebeu um convite que se tornaria ocasião para uma virada decisiva na vida de Edith.

“Conhecer a Sra. Conrad pessoalmente foi uma grande alegria. Nós nos entendemos perfeitamente e irei para Bergzabern nas próximas férias. Agora, em Göttingen, escrevi a introdução aos escritos de Reinach, o que é maravilhoso. […] A Sra. Conrad concluiu sua Naturontologie ( Ontologia da Natureza ). […] Ficaria ainda mais feliz se a coleção de Fenomenologia estivesse pronta » [23] ( Eng , pp. 168-169).

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Era o ano do casamento de Hans com Erna e os preparativos começaram cedo. Para o enxoval foram ao convento do Bom Pastor. Dona Augusta pensou nos móveis: tinha bons clientes e já havia separado a madeira. "Hans queria que tudo fosse o mais elegante e moderno possível, e não era fácil agradá-lo."

E a Casa? «Era uma época de grande escassez de apartamentos. Durante os anos de guerra, a atividade de construção havia parado em toda a Alemanha. A isso se somava a grande concentração, em Wroclaw, de refugiados de Poznan e da Alta Silésia. Uma casa só poderia ser obtida registrando-se nas listas do escritório de habitação. Hans e Erna tiveram um número que ultrapassou 23.000. Estava claro que eles não podiam esperar. Não havia outra opção senão arrumar o sótão da nossa casa para eles» ( Vida , p. 271).

Erna já tinha seu consultório, que ocupava os dois cômodos do andar térreo do casarão, e dividiu um quarto com Edith, no sótão, depois de sua volta. Havia quartos suficientes para montar um apartamento discreto, esperando outras soluções.

Porém, havia também a casa da mãe de Hans, na outra parte da cidade. Erna poderia se mudar para lá e "governar junto com a sogra". Parentes e amigos, "incluindo parentes de Hans", fortemente desaconselharam. "Erna teria sofrido demais" ( Life , p. 271).

No final, decidiram pelo sótão, enquanto a sogra ficaria em seu apartamento. Não faltaram atritos desagradáveis: ressentimentos por parte de Hans e de sua mãe, que se arrastariam por muito tempo.

O casamento aconteceu no início de dezembro: casamento civil e depois religioso.

Eram tempos em que Edith não gozava de boa saúde: "Provavelmente - anota - pelas lutas internas que sustentava em segredo e sem a ajuda de ninguém" ( Vida , p. 273).

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Em fevereiro de 1920, o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães foi formado em Munique, ao qual "um obscuro veterano de guerra austríaco, Adolf Hitler, tornou-se o líder" [24] rapidamente se juntou . O objetivo supremo do novo partido, composto por algumas centenas de membros, era o renascimento da Alemanha, aviltada e vilipendiada pela paz de Versalhes e pela República de Weimar.

O objetivo estava indissoluvelmente ligado à reconquista da glória militar do país, estimulando a alma da “raça ariana”, da qual, dizia-se, derivou o caráter físico e moral da vila e das gentes que a compõem. Portanto, "a raça ariana" deveria ser libertada de todos os elementos estranhos que a contaminavam: dos judeus, árbitros em grande escala da economia e da cultura alemã, e, no plano social e político, do ameaçador bolchevismo.

A doutrina da raça como fundamento do caráter físico e espiritual de um povo, por mais insustentável que parecesse ao senso comum, foi se expandindo e se enraizando com o passar dos meses. E o que inicialmente era considerado absurdo acabou se tornando uma doutrina consistente e amplamente compartilhada.

A supressão do judaísmo, entendida em sentido puramente racista, envolverá inevitavelmente o cristianismo, que tem suas raízes no judaísmo e no Cristo "judaico". E, de fato, o anti-nazismo "cristão" emergirá como um "desenvolvimento legítimo" da questão judaica.

O nacionalismo, do qual Stein falava referindo-se aos estudantes, ainda não era o nacional-socialismo, ou seja, o partido que será chamado de "nazismo" ou "nazista" para abreviar. No entanto, tratava-se de um nacionalismo orientado nessa direção, pois alimentado por ressentimentos contra a República de Weimar e contra os verdadeiros ou falsos perpetradores, bem como pelo espírito de reconquista nacional.

Em seu perfil político, 1921 não seria menos incandescente que os demais anos do pós-guerra. Quanto a Edith, às muitas preocupações somava-se a decepção que Hans Lipps lhe causava, pois ela esperava que o entendimento mútuo terminasse feliz. Na verdade, no caso de Hans talvez fosse apenas um acordo intelectual, enquanto no de Edith ele havia adquirido a seriedade de uma opção responsável pelo futuro.

Em Göttingen, Edith dedicou-se à preparação e conquista do título de filosofia da amiga, obtido em 30 de julho de 1921, e, alcançado o objetivo, essa data marca o fim das expectativas de namoro formal por parte de stein.

Alguns alunos de Edith atribuem tanta importância a essas sentimentais duplas "abóboras", dos anos de 1917 e 1921, que as consideram decisivas para sua conversão. E por que então não dizer o mesmo de outros “fracassos”, como os de suas tentativas de empoderamento? Não tocam também no que há de mais íntimo de Stein, tão envolvida com uma causa tão justa quanto o empoderamento aberto às mulheres? Em todo o caso, se esta é a sua convicção, esquecem-se de que uma conversão é obra da graça divina e que na vida de Edith, já em 1917, como foi documentado, estava em curso uma notável mudança "positiva" em relação ao cristianismo, anterior às "abóboras" sentimentais e independente delas.

Aquela posterior “graça divina” – como escreveu sua amiga Hedwig Conrad-Martius – faz uso “destas coisas para atrair os chamados” ( Ge , p. 72), que entra no mistério da salvação pessoal. , o que confirma o iniciativa divina no encontro da alma com Deus.

Uma coisa é certa: os contactos com Ana Reinach, após a morte do marido, foram comuns e certamente relevantes. Deduz-se de uma frase sintomática de Edith do ano de 1919, que manifesta uma familiaridade inusitada com a viúva: "ela é a pessoa mais próxima de mim" ( Eng , p. 161).

A busca por autorização representava um problema muito sério para ela. Não só estava em causa a questão da paridade com os homens em princípio, pela qual lutava desde a adolescência e sobre a qual tinha obtido uma resposta positiva do ministério competente, mas também a profissão com os seus efeitos práticos, incluindo o da sua própria autonomia económica .

Até então, a mesada da mãe, em parte também durante a assistência de Husserl, permitia que ela sobrevivesse sem recorrer a terceiros. Mas principalmente depois do exame estadual, e ainda mais depois da dissertação de bacharelado, tornou-se urgente resolver o assunto. A família não levantou questões de legitimidade em relação à irmã mais nova, mas também não precisou da inteligência de Edith para entender que uma solução deveria ser encontrada.

Edith havia exposto o problema à mãe após a formatura: ela "sempre" se sustentaria, mas sentia a necessidade de um "extra", "uma anuidade", um emprego, uma profissão, que lhe permitisse lidar com situações de emergência. . E a mãe apaziguou-a, assegurando-lhe que não devia preocupar-se com isso.

Foi aludido que Stein encaminhou uma instância ao ministério para possibilitar "em princípio" o empoderamento das mulheres. Enviou-o após a primeira experiência negativa com Husserl – sua recusa liminar de autorização – ainda que tenha enviado a Göttingen a promissora “recomendação” acima transcrita. O Ministro do Culto, Karl Becker, respondeu positivamente com um decreto de 1920 ( Ge , p. 63).

Enquanto isso, uma primeira mulher alemã, Adele Hartmann, obteve sua habilitação em histologia em Munique em 13 de fevereiro de 1919 ( Ge , p. 73). Portanto, a insistência de Stein era mais do que legítima, principalmente após o decreto ministerial. Ele poderia muito bem ter comparecido a Husserl novamente com o decreto em mãos, mas não o fez. Ela sabia que isso o colocaria em apuros, e esse não era o estilo de Edith.