EPÍLOGO "EM UMA VIAGEM AO LESTE"

Quem já se perguntou sobre a rota do comboio chegou à conclusão de que, para chegar a Auschwitz-Birkenau, em vez do itinerário habitual pelo norte da Alemanha, foi escolhida a variante de Luxemburgo, Palatinado e terras do sul da Alemanha. Parece que foi o único trem que seguiu aquele trajeto, provavelmente para manter o destino em segredo por mais tempo.

O que é certo é que por volta do meio-dia houve uma parada em Schifferstadt, uma cidade não muito longe de Speyer, cuja estação Edith havia usado inúmeras vezes durante seus anos de ensino.

Foi aí que, por um portão trancado no vagão de gado, Edith conseguiu trocar algumas palavras com o chefe da estação, que conhecia a família do saudoso vigário Schwind, pedindo-lhe que a cumprimentasse em nome da irmã Benedicta, Edith Stein, Foi " indo para o leste."

Nesses poucos minutos, e da mesma forma, Edith também conseguiu falar com o capelão de uma paróquia em Ludwigshafen, cidade a cerca de trinta quilômetros de Speyer, e jogá-lo porta afora, quando o trem já estava em movimento, meia hora folha. Nela estava escrito: "Saudações da Irmã Teresa Benedita de la Cruz, que dirige ad orientem ."

Os testemunhos tornaram-se conhecidos depois de muitos anos, depois de não poucas investigações, mas a folha com o nome, passando de mão em mão, logo chegou de alguma forma desconhecida a Friburgo, à beneditina Irmã Plácida, do convento de Santa Lioba, que ela conhecia Edith desde 1922. Ela tinha certeza: a caligrafia e a assinatura eram dela. Assim, com base nestes testemunhos e em outros não menos importantes, não restam dúvidas sobre o inusitado percurso que o comboio percorreu.

Esta é a última notícia certa sobre Edith Stein. O resto está nas mãos de Deus.

Até o folheto foi destruído. Irmã Plácida, sendo pai de judeu, conseguiu queimá-lo pouco antes de ser detida do mosteiro, em abril do ano seguinte. Mas ele sobreviveu. E o Senhor lhe concedeu muitos anos de vida.

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O destino daqueles que chegaram a Auschwitz tornou-se cada vez mais inequívoco. A cidade, Oswiecim em polonês, na província de Cracóvia, foi escolhida pelo chefe da SS, Heinrich Himmler, para instalar, junto com o contíguo Birkenau, "o maior crematório do mundo". Logo após a ocupação da Polônia tomou o nome de Auschwitz. «Em quatro anos morreriam quatro milhões de pessoas, porque Auschwitz, além de servir de campo de trabalhos forçados, tornou-se o maior campo de extermínio» 1 .

Em maio do ano anterior aos acontecimentos que estamos narrando, chegou ali o franciscano polonês Maximiliano Kolbe (1894-1941), apóstolo da Imaculada. Condenado a trabalhos forçados, magro de constituição e doente de brônquios, mas com extraordinária força interior, passou dois meses com seus companheiros de infortúnio, consolando, confessando secretamente, falando de Deus e da Virgem com o impulso e o otimismo que só a fé pode fornecer. Até que um dia de julho, no final da tarde, após um dia exaustivo, em retaliação à fuga de um preso, dez presos foram escolhidos aleatoriamente nas filas dispostas em frente ao quartel “para mandá-los para o bunker da morte”. " Morrer de fome.

Um desses dez infelizes, assim que foi escolhido na mesma fila do padre franciscano, soltou um grito de desespero, lembrando-se da mulher e dos filhos.

O padre Kolbe 'tirou o boné e cambaleou para a frente, fazendo sentido diante dos SS. Seu rosto estava vermelho, seus olhos fundos e suas bochechas encovadas [...].

"O que esse porco polonês quer?" Quem é?

Eu sou um padre católico. Quero morrer no lugar daquele homem: estou velho, mas ele tem mulher e filhos.

"Bem, então", respondeu o comandante, gesticulando para que o prisioneiro voltasse ao seu lugar" ( Ko , pp. 161-162).

Maximilian Kolbe, trancado no bunker, viu seus companheiros caírem um após o outro, de modo que “estava sozinho no momento de sua morte, ocorrida às 12h50 do dia 14 de agosto de 1941” (Ko, p. 163 ) . .

Não houve anúncio oficial de sua morte por cinco meses. "Finalmente chegou pelo correio, das autoridades alemãs, em 24 de janeiro de 1942" ( Ko , p. 166).

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Supõe-se que o comboio de Edith chegou ao seu destino no domingo, 9 de agosto de 1942, e que o mesmo dia foi o dia de seu martírio.

Presumivelmente em Birkenau, já equipada com câmaras de gás e crematórios. Auschwitz ainda não os tinha. Eles foram instalados em 1943.

Foi usado ácido cianídrico, um veneno contra ratos. A sobrevivência foi de cinco a dez minutos.

Durante anos, as irmãs do Carmelo permaneceram vigilantes, mesmo depois da guerra. Eles esperavam contra toda a esperança.

Os Echt Carmelitas tiveram o cuidado de salvaguardar os manuscritos de Edith, levando-os consigo para o pequeno convento de Herkenbosch. Este convento também não foi poupado, mas as carmelitas haviam se mudado para outro lugar.

Ainda antes do fim da guerra, o franciscano Herman van Breda, professor da Universidade de Leuven (que, como já foi dito, conseguiu salvar os manuscritos de Husserl de forma bizarra), e o carmelita Cristoforo Willens, subprior de Geleen, em em nome do Provincial dos Carmelitas Descalços da Holanda, foi a Echt em busca dos manuscritos de Edith Stein. Era março de 1945. Eles queriam resgatar a produção inédita de Steinian e colocá-la no Arquivo Husserliano. Como Edith havia sido assistente de Husserl, pensou-se que esses manuscritos poderiam ser usados para a chamada Husserliana, a publicação póstuma dos manuscritos do mestre.

Eles não conseguiram encontrá-los em Echt. As carmelitas tiveram que fugir várias vezes. A última vez, em 6 de janeiro, haviam se mudado para o convento de Herkenbosch e depois para Leinarden, por causa da "passagem das tropas em retirada" (Tr > , p. 342 ). Os dois sacos de manuscritos foram deixados em Herkenbosch. Até lá viajaram dois religiosos. Procurando entre as ruínas do convento destruído, encontraram sinais esperançosos: páginas espalhadas e sujas, mas não irrecuperáveis. Com infinita paciência, e talvez com a ajuda de fiéis voluntários, conseguiram salvar pelo menos dois terços dos manuscritos de Edith. Confiados à competência da Sra. Lucy Gelber e do Padre Romaeus Leuven, eles foram preparados para publicação e editados por Herder.

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Após a guerra, investigações de vítimas e sobreviventes foram realizadas em todos os lugares, mas levou vários anos para que as notícias prováveis se tornassem confiáveis e depois certas e inegáveis.

Em 16 de fevereiro de 1950, o Diário Oficial do Ministério da Justiça holandês publicou uma lista de vítimas. Era a lista nº 34 e continha o nome de Edith Teresa Hedwig Stein, com o nº 44.074, e a data de sua morte: 9 de agosto de 1942.

Em 4 de maio de 1950, o nome de Rosa María Inés Adelaida Stein apareceu na Lista nº 86 do mesmo Boletim, com o nº 44.075, e data de falecimento 9 de agosto de 1942.

Aquele 9 de agosto caiu em um domingo. Diferente do altar, não da Eucaristia. A subida ao Monte Carmelo estava plenamente realizada: imolação e testemunho, por Cristo, com Cristo e em Cristo.

E assim os anos de nascimento e morte de Edith Stein (1891-1942) se entrelaçam emblematicamente com os respectivos anos de morte e nascimento de Juan de la Cruz (1542-1591). Edith nasceu no ano em que se cumpriu o terceiro centenário da morte da Santa (1891), e morreu no quarto centenário do nascimento (1942). Um século no total para duas vidas, diferentes nos dons e vicissitudes, mas não na fidelidade a Cristo, à Igreja e ao Carmelo: 51 anos de Edith, 49 de João da Cruz.

Quase mais dois anos para Edith, mas seus últimos dois anos, os da Scientia Crucis , ela passou a aprofundar e experimentar, hora após hora, até o martírio, a mensagem do Pai.

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Irmã Teresa Renata del Espíritu Santo, mestra de noviças de Edith Stein em Lindenthal e depois prioresa, não esperou a confirmação oficial de sua morte e, já no Natal de 1948 (Tr , p. 355), entregou uma biografia de Irmã Benedicta ao Nuremberg editora Glok and Lutz, intitulada Edith Stein .

Foi a primeira resposta confiável às muitas perguntas que chegaram a Carmel sobre a vida e o destino de Edith, bem como aos crescentes testemunhos de admiração daqueles que a conheceram.

As edições se multiplicaram em poucos meses e as traduções também. Eram em inglês e holandês, em espanhol e italiano, em sueco e em japonês.

O volume dos manuscritos de Edith e seu valor autônomo levaram pessoas competentes a estabelecer um arquivo separado, com atividade própria: o Archivum Carmelitanum Edith Stein, com sede em Colônia. Foi confiada à irmã carmelita Maria Amata Neyer, que no final do século XX ainda era laboriosamente ativa.

Foi o Carmelo de Colônia, movido pelos inúmeros pedidos que chegaram, que solicitou ao Postulador Geral da Ordem a abertura do processo informativo de beatificação. A petição ocorreu em 27 de julho de 1957.

O Definidor Geral da Ordem encarregou a primeira biógrafa de Edith, Madre Teresa Renata, de escrever os relatórios necessários sobre a vida e as virtudes de Irmã Benedicta de la Cruz. Foi o último e alegre esforço de Madre Teresa Renata, arquiteta, após o bombardeio de Lindenthal (30 de outubro de 1944), da reconstrução do três vezes secular Carmelo María de la Paz, destruído, como será lembrado, em abril de 1942 .por bomba incendiária, e inaugurada oficialmente em 1949, na solenidade de Cristo Rei, com a entrada definitiva das religiosas ( Te , p. 240).

Madre Teresa Renata del Espíritu Santo escureceu em janeiro de 1961, quando estava terminando a redação necessária para o processo de informação. A tarefa de terminar a obra foi confiada à Madre Teresa Margarita Drügenmöller, companheira de noviciado de Edith Stein ( Te , p. 242).

O Cardeal Frings, Arcebispo de Colônia, abriu solenemente o processo de beatificação em 4 de janeiro de 1962.

O processo diocesano foi encerrado em Colônia com a coleta de testemunhos e o exame dos escritos de Stein, em 2 de agosto de 1972 o cardeal Höffner transmitiu todos os atos à Santa Sé e, no mês de setembro, o processo foi oficialmente aberto em Roma.

Enquanto isso, instituições, escolas, associações e centros culturais em homenagem a Edith Stein se multiplicaram na Alemanha e em outros países, e não demorou muito para que novas fundações de mosteiros carmelitas também levassem seu nome.

Em fevereiro de 1980, a Conferência Episcopal Alemã apresentou a João Paulo II o pedido para iniciar o processo apostólico de beatificação. O Papa não esperava outra coisa, ele que já havia promovido conferências sobre a figura e o pensamento de Edith Stein em Cracóvia. Em 15 de fevereiro de 1986, a competente Comissão de Cardeais pediu-lhe que procedesse à beatificação do Servo de Deus como mártir.

Houve várias etapas do procedimento, como a positio, o sumarium, a informatio, a litterae postulatoriae, rigorosamente exigidas para a abertura oficial do processo apostólico de beatificação.

Após o pedido da Comissão, João Paulo II não esperou muito. Em 1º de maio de 1987, no estádio Mungerdorf, em Colônia, na presença de parentes de Edith Stein de vários países e 70.000 pessoas com eles, proclamou Beata Irmã Teresa Benedicta de la Cruz.

Dez anos se passaram e em 5 de abril de 1997, o Santo Padre reconheceu a autenticidade de um dos milagres atribuídos à intercessão do Santíssimo. E no dia 11 de outubro de 1998 procedeu à canonização solene na Praça São Pedro em Roma: Santa Teresa Benedita da Cruz, Edith Stein, “a grande filha de Israel, da Igreja, do Carmelo”.

1 D. DEWAR, Massimiliano Kolbe: il santo di Auschwitz , p. 149. A edição passará a ser indicada pela abreviatura Ko seguida do número da página.