1. ALÉM DO LIMITE

Como Edith viveu, uma vez que ela alcançou "o porto da vontade de Deus"?

No quarto dia da sua nova vida no Carmelo, agradeceu assim à freira que lhe deu o breviário: «Nas últimas semanas e dias, sempre que alguém me assegurava que acreditava na minha vocação, isso servia como consolo e alento, pois só via a dor que causei às pessoas próximas, para quem minha partida parecia uma crueldade inconcebível [...].

Entre três e quatro da tarde a porta do claustro foi aberta para mim. A primeira oração que pude fazer em comum foram as Completas e logo a seguir umas Matinas festivas. Já estou usando seu dom precioso [...]. Todos os dias tenho assim oportunidade de lhe agradecer a sua grande bondade» ( Ls , p. 80).

E à mesma freira, três meses depois, em 26 de janeiro de 1934, acrescentava: «O dia da Candelária é o aniversário da minha Confirmação e tem um significado especial para mim. Ficarei feliz se naquele dia ele se lembrar de mim. Mas também me recomendo às suas orações nas próximas semanas, porque tenho que ganhar o santo hábito com outras duras provas.

Como você sabe, minha mãe ainda se opõe fortemente à decisão que vou tomar. É duro ter de presenciar a dor e o conflito de consciência da minha mãe, sem poder socorrê-la com meios humanos» ( Ls , p. 83).

Ela não deixou de continuar a correspondência que havia trocado anteriormente, em particular com as irmãs que conheceu e com quem manteve um intenso diálogo espiritual. Numa carta de 2 de fevereiro à irmã Adelgundis, beneditina de Freiburg, lê-se entre outras coisas: «A maioria das irmãs considera uma penitência ser chamada à sala de visitas. Com efeito, é como ter de entrar num mundo estranho e fica-se feliz por voltar a refugiar-se no silêncio do coro e transmutar, diante do sacrário, as intenções que nos foram confiadas. Esta paz me parece todos os dias uma graça imensa, que não nos pode ser dada por nós mesmos. Quando alguém vem até nós cansado e abatido, e pode sair com alguma paz e consolo, fico muito feliz» ( Ls , p. 82).

Edith sabia que o beneditino vinha constantemente à casa de Husserl em Freiburg. Sabemos por uma carta datada de 22 de fevereiro de 1934 à Irmã Adelgundis, que Edith continuou a se lembrar de sua "querida velha professora" com veneração. Ali se lê: «Ele me escreveu um cartão tão cheio de carinho e compreensão antes de eu deixar Wroclaw, que eu o trouxe comigo e ainda o conservo» ( Ls , p. 84).

As cartas de Edith sempre exalam a alegria de quem chegou ao tão desejado porto, acompanhadas de um sentimento irreprimível de gratidão pelas graças que recebe continuamente, mas ao mesmo tempo revelam um profundo sofrimento pela dor causada à mãe e, acima de tudo, tudo, pela impossibilidade de um entendimento mútuo.

Tudo isto serviu de estímulo para confiar cada vez mais na misericórdia de Deus: este espírito de entrega total à vontade divina tornou-se-lhe habitual, pois o Baptismo e as vicissitudes futuras apenas o intensificarão. Também nunca esqueceu as intenções que "o cobraram de tudo". A sua resposta só podia ser a que sugeria ao beneditino: esforçar-se «por viver a vida escolhida com cada vez maior fidelidade e pureza, tornando-a um sacrifício aceitável para todos aqueles a quem se está ligado» (Ls, p. 82) . .

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Edith ainda era postulante quando foi incumbida de escrever uma breve biografia de uma santa carmelita do século XVIII, por ocasião de sua próxima canonização em Roma e nas festividades da carmelita em Colônia. Foi a santa italiana Margarita Redi, nascida em Arezzo em 15 de julho de 1747, que ingressou no Carmelo de Santa Teresa de Florença aos 18 anos. Ela fez sua profissão aqui em 12 de março de 1766 e morreu, aos vinte e dois anos, em 7 de março de 1770. Edith a compara a São Luís Gonzaga.

Redi era desconhecida na Alemanha e o trabalho de Edith contribuiu muito para torná-la conhecida. A carta termina assim: «Em 1839, o Papa Gregório XVI declarou suas virtudes heróicas. Pio XI a beatificou em 9 de junho de 1929 e a canonizou em 1934» ( Scr , p. 260). A canonização aconteceu no dia 19 de março e a santa foi celebrada, no Carmelo de Colônia, nos três primeiros dias do mês de julho, quando Edith já havia feito a paragem solene.

Stein escreveu outro pequeno livro enquanto postulante, que foi publicado em Freiburg em setembro de 1934 – numa edição “terrivelmente cortada”, confessará a autora – sob o título de Teresa de Jesus. Esta obra, como todas as outras, foi solicitada por seus superiores e ele a compôs por obediência.

Embora fosse um escrito informativo, constituía para ela uma forma nada desprezível de saldar em parte a grande dívida contraída com a santa fundadora, que crescia a cada dia, e com toda a Ordem que a acolhera. O objetivo do livro era oferecer, em homenagem a Santa Teresa, um presente à mestra de noviças, Irmã Teresa Renata, no dia de seu nome, 15 de outubro.

Aqui está meia página, na qual Stein, ao falar da oração de forma muito simples e luminosa, parece esquecer de mencionar Santa Teresa, revelando-nos assim como ela mesma viveu a oração depois de sua conversão e como a estava vivendo em o Carmelo.

"A oração é um relacionamento da alma com Deus. Deus é Amor, e o próprio amor nada mais é do que a bondade que é dada. É uma plenitude de ser que não se fecha em si mesma, mas se comunica com os outros e quer se doar aos outros e fazê-los felizes.

Toda a criação reconhece a existência desse amor comunicado de Deus. Mas as criaturas mais elevadas, aquelas que recebem conscientemente o amor de Deus e podem responder livremente, são seres espirituais: os anjos e as almas dos homens. A oração é a atividade mais elevada de que o espírito humano é capaz.

No entanto, não é uma atividade exclusivamente humana. A oração é como a escada de Jacó, na qual o espírito humano sobe até Deus e a graça de Deus desce até o homem. Os graus da oração distinguem-se segundo a medida da participação das forças naturais da alma na graça de Deus» ( Scr , p. 279).

Este foi o primeiro escrito de Edith sobre a Santa de Ávila: mais dois viriam depois. Mas não relegará outros santos da Ordem, especialmente São João da Cruz, sobre quem nos últimos dias de sua vida escreverá Scientia Crucis, obra-prima de sabedoria e graça.