10. FIQUE EM BERGZABERN

Bergzabern é uma pequena cidade na Renânia Palatinado, não muito longe de Karlsruhe e Speyer, onde o casal Conrad-Martius se aposentou para viver em uma casa de campo e cultivar um terreno "com a ajuda de um jovem casal de camponeses". Levaram uma vida de trabalho e estudo, de jardinagem e horticultura. A senhora, figura límpida de cientista, filósofa e crente, obteve para suas pesquisas uma comparação contínua, a partir do contato direto com a natureza, no pleno respeito pelas coisas tal como Deus as criou.

Em algumas cartas de 1952 a Elisabeth de Miribel, autora de um belo livro sobre Edith Stein, a Sra. Conrad afirmava que esse tipo de vida era sua escolha: "viver pobremente de acordo com um ideal religioso profundamente arraigado" ( Mi , p. 49 ) . . De confissão protestante e apoiada pelo marido, cultivou um ideal franciscano até ao abrir a sua casa com extraordinária generosidade aos amigos, tanto que Edith Stein lá ia com frequência e partilhava aquela vida como se estivesse na sua própria casa.

Aquele verão de 1921 não foi a primeira vez que Edith desembarcou em Bergzabern. Antes disso, ele passou alguns dias na casa da Sra. Reinach, como era de costume. Ali, junto com Ana e Paulina, preparou a publicação de obras inéditas do falecido filósofo, para as quais Hedwig Conrad-Martius, amigo de Bergzabern, escreveu "uma introdução maravilhosa" ( Eng , p. 168 ) .

Pois bem, Paulina, em seu depoimento para o processo de canonização de Stein, atesta o seguinte: «No verão de 1921, pouco antes de a Serva de Deus sair de casa, minha cunhada e eu a convidamos para levar um livro com ela .da nossa biblioteca. A escolha recaiu sobre uma biografia de Santa Teresa de Ávila, de sua autoria. Estou absolutamente certo deste detalhe» ( Ca , p. 437).

Portanto, pode-se supor que entre os livros com os quais chegou a Bergzabern estava a autobiografia de Santa Teresa, uma santa que já havia chamado sua atenção em 1918, como nos assegurou Gertrud Koebner-Kuznitzky. Entre as suas leituras havia páginas do Santo de Ávila e talvez só lhe faltasse a autobiografia, livro que Reinach escolheu em casa. Em Bergzabern certamente passou dias nada monótonos. A senhora Conrad-Martius dá-nos uma ideia: «Lembro-me que uma vez passávamos o dia a transportar carvão, e o professor Koyré, que viera visitar-nos, parecia fora de si: não suportava ver duas mulheres empenhadas em trabalho tão pesado . À tarde, cansados demais para falar de filosofia, exceto nos raros momentos em que os amigos vinham nos ver, passávamos o tempo consertando roupas ou dormindo.

Ele estava em uma espécie de crise de crescimento e seu estilo de vida era praticamente cristão, sem abordar diretamente o problema da fé. Edith era boa e inteligente, infatigavelmente devotada, mas era muito quieta e reservada. Com um humor perfeitamente estável, parecia sempre concentrada, como se estivesse imersa em meditação ininterrupta... Estávamos próximos, mas não sei muito sobre a sua evolução interior» ( Mi , pp. 49-50).

De quem obteve a Vida de Santa Teresa de Jesus ? Não há certeza, pois neste ponto os testemunhos discordam. Segundo seu primeiro biógrafo [25] , numa tarde de julho na casa dos Conrads ele foi à biblioteca, “por acaso” pegou um livro e começou a ler. Era a Vida de Santa Teresa de Jesus , a famosa autobiografia. Ele mergulhou na leitura a noite toda e não largou o livro até a última página, exclamando ao amanhecer: "Aqui está a verdade!" ( Tr , p. 130).

Sem dúvida alguma coisa nova aconteceu naquela noite na alma de Edith, o que constitui um marco em sua vida.

Agora, segundo a história tradicional, o episódio adquire uma importância extraordinária, como se fosse uma conversão instantânea, como se a graça de Deus não tivesse atuado por muito tempo em sua alma, arrancando-a do ateísmo e preparando-a para este decisivo encontro.

Procuramos mostrar, com as palavras de Edith, o quanto ele havia percorrido antes daquela noite, de modo que não é possível pensar em uma conversão imediata, mas sim na conclusão de uma busca cansativa e assídua.

A leitura completa da autobiografia do Santo de Ávila numa única noite, mesmo a uma velocidade invulgar, quase leva a pensar num milagre: julgá-la por quem a leu com a devida atenção. Não parece desrespeitoso sustentar, então, que Edith já conhecia, ao menos em parte ou em suas passagens mais relevantes, o livro escolhido na casa de Reinach, e que naquela tarde retomou a leitura ou então releu e meditou novamente sobre os pontos que já havia sido discutido anteriormente, chocado.

Hedwig Conrad, questionada anos depois sobre o que aconteceu naquela noite, respondeu que Edith não lhe contou nada e que não se lembrava de ter possuído a autobiografia de Santa Teresa. No entanto, acrescentou, "como a memória de Edith sempre foi excelente e a minha muitas vezes se perde, não ousaria questionar o testemunho que vem dela" (Mi, p. 51 ) .

Parece-nos sintomático que Dona Conrad nem se lembrasse de ter tido em sua biblioteca a Vida de Santa Teresa de Jesus contada por ela mesma . O que confirmaria o testemunho de Paulina Reinach e a conseqüente suposição de que Edith levou consigo o livro, para finalmente concluir com sua leitura – talvez retomada “por acaso” ou retomada com trepidação – o longo caminho da fé. Já se sabia que, se esse caminho chegasse ao fim, terminaria no catolicismo. E a Santa de Ávila confirmou-a nesta “opção” da forma mais autorizada, humana e cristã.

De uma coisa não há dúvida: a ação da graça divina, naquela noite de leituras e reflexões, foi extraordinariamente eficaz, e o coração de Edith se abriu à fé, tanto que, desde então, ela não teve dúvidas ou repensações. O desejo do Batismo foi a primeira consequência imediata. Portanto, ela rapidamente se preparou com um catecismo e um pequeno missalette, se já não os possuía antes, e começou seu catecumenato sozinha.

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O que Edith encontrou na Vida de Santa Teresa de Jesus ? Para uma resposta adequada, passemos a palavra à Irmã Teresa da Mãe de Deus, no século Waltraud Herbstrith, enérgica escritora, estudiosa da espiritualidade do Carmelo e fundadora em Tübingen do primeiro convento carmelita colocado sob o patrocínio de Edith Stein .

«Edith, que desde a adolescência se esforçou para explorar o mundo do espírito e para quem arde na alma a pergunta sobre o sentido e a finalidade da vida, encontra em Teresa uma mestra, que não só completa a pensadora de forma maravilhosa, mas arrasta-o consigo, na mais íntima claridade do Espírito, para Deus.

Prendendo a respiração, Edith lê seu próprio destino na autobiografia de Teresa de Ávila. Deus não é só e acima de tudo ciência, mas amor. Não é a inteligência que avança passo a passo, de conclusão em conclusão, para revelar os seus mistérios, mas a dedicação amorosa» ( Te , pp. 53-54).

Edith procurava a Verdade e descobre que a Verdade é Amor, é o próprio Deus, e que Cristo é a sua revelação. Mergulhe no estudo das verdades cristãs e da liturgia, a oração oficial da Igreja, a oração do Corpo Místico. Ele passa dias emocionantes sem revelar nada para o exterior, até que, depois de vários dias, ele se apresenta ao padre da igreja católica em Bergzabern, padre Breitling, se aproxima dele após a missa e pede o batismo.

O pároco, que devia ter experiência de conversão, aconselhou a recém-chegada a se acalmar: ela precisava de uma preparação adequada. Era um assunto sério, que não podia ser tratado levianamente; ele teve que se matricular na escola do catecumenato. A única resposta de Edith foi: "Pergunte-me".

Provavelmente a conversa se arrastou e o pároco deve ter verificado uma preparação inusitada no neoconvertido. Sem dúvida, eles se veriam mais vezes, haveria mais discussões sobre a seriedade de suas intenções, sobre a importância do batismo ou os deveres que dele derivam, mas em todo caso o batismo foi marcado para 1º de janeiro do seguinte ano, 1922. .

No final de agosto, Edith voltou a Wroclaw, a tempo do nascimento da filha mais velha de Erna, e confiou sua decisão a Erna. Quanto à data do Batismo, parece que prevaleceu a calma aconselhada pelo pároco, permitindo a Stein aprofundar o significado de seu chamado à fé.

Não é improvável que a pausa de reflexão, sem dúvida demasiado longa para o seu temperamento decidido, lhe tenha servido para reexaminar o itinerário da sua existência, para evidenciar os aspectos providenciais, para fixar o olhar naquela aventura do espírito que, no mãos de Deus, protagonizou a presença iluminadora de Teresa de Ávila.

Se a vocação à fé católica, já misteriosa em si mesma, reservava algum outro mistério para revelar, Edith não era uma pessoa que se deixasse intimidar. De fato, ao aprofundar o significado do Batismo, é possível supor que ele percebeu que sua vocação à fé católica incluía, confiando em Teresa de Ávila, sua vocação ao Carmelo. Foi uma revolução global de sua vida, a completa sobrenaturalização de sua existência restante.