6. PELO PAÍS HUMILHADO

Durante as férias de verão de 1918, Erna, em vez de sair com as amigas para "conhecer novos lugares", preferiu ir para Freiburg com a irmã. Seguindo o conselho dela, ele havia passado mais um ano em Berlim e agora tinha outros problemas para resolver.

“Ele se deparou com uma decisão que queria discutir comigo. Em poucos meses abriria um consultório médico. Nossa mãe preferia que eu ficasse em casa e queria usar dois quartos contíguos no térreo como sala de espera e ambulatório.

No entanto, outras pessoas o aconselharam a alugar um apartamento na zona sul da cidade, pois ali viviam famílias judias ricas. Havia mais possibilidades de manter uma atividade lucrativa do que em nossa região, no Nordeste, onde atendia principalmente proletários ou, no melhor dos casos, servidores públicos de baixo ou médio escalão; em qualquer caso, para pacientes de segurança social.

Erna não gostava das senhoras ricas e exigentes do sul: “Acho que não saberia tratar essa gente. Não quero acumular fortuna; É o suficiente para eu ganhar o suficiente para viver. Eu concordei completamente. Adicionado a isso foram algumas considerações práticas. Naquela época, decorar uma casa não estava ao alcance de todos, e na casa materna Erna contava continuamente com a ajuda das irmãs, enquanto em outro local teria que trabalhar com estranhos. Decidimos então começar modestamente no número 38 da Michaelisstraße » ( Life , p. 263).

É assim que Edith conta e sua irmã rapidamente começou os preparativos "para sua clínica". Isso aconteceu no segundo semestre de 1918. Os tempos eram tristes: sua pátria estava em colapso.

Edith acostumara-se, em Freiburg, ao zumbido dos canhões, aos disparos noturnos da artilharia, às inconveniências dos intermináveis anos de guerra, a todos os sacrifícios que o país em armas exigia, até às vítimas que diminuíam o número. de seus amigos. Tudo fazia sentido agora? Valeu a pena sacrificar o objetivo para ser reduzido à derrota? Edith, pensativa como era, refletia sobre ideais quebrados, a aparente futilidade da vida, o mistério da história humana. A sede de verdade, que sempre caracterizou a sua vida, não podia ser saciada nas fontes habituais de onde tinha bebido fartamente até então. Eu sentia cada vez mais que precisava ir para outro lugar. Mas onde? A Sra. Reinach continuou a extrair força e serenidade de sua fé. O que fazer? A capitulação previsível da Alemanha trouxe amargura e desconfiança em todos os lugares.

O pessimismo era claramente o sentimento predominante. Muitos, prevendo perder a pátria e todos os seus bens, entregaram-se ao desespero e tiraram a própria vida. Notícias de suicídios chegavam todos os dias. A própria Edith e outras pessoas de sua família, especialmente sua irmã Rosa, testemunharam casos desse tipo. E, nessas circunstâncias, Edith escreve para Elsa.

«Peço encarecidamente que se interesse por Rosa o máximo que puder. O que aconteceu com ele é o pior dos infortúnios. Existe naturalmente uma grande diferença entre a morte natural e a voluntária [...], é muito mais doloroso para nós.

Devemos nos esforçar para suportar isso também e entender o bem que pode servir. Entristece-me muito detectar em você e em Rosa expressões de tão aberto pessimismo. Gostaria de incutir em você algo que, após cada golpe, sempre me dê uma nova energia.

Só posso dizer que, depois de tudo o que me aconteceu no ano passado, sinto-me ligado à vida como nunca antes. […] Às vezes penso que é necessário nos acostumarmos com o pensamento de que nunca veremos o fim da guerra, mas, sim, sem nos abandonarmos ao desespero. Só é preciso não se fechar no pequeno trecho da vida que pode ser percorrido com o próprio olhar e, sobretudo, não se deter no que aparece claro na superfície.

É verdade que vivemos um momento decisivo no desenvolvimento do espírito humano e não há porque lamentar se a crise durar mais tempo do que pode parecer necessário ao indivíduo, segundo o seu modo de calcular.

Tudo o que é trágico na hora atual, e que não pretendo mascarar, constitui o espírito que deve ser superado. Mas o novo espírito já está presente e sem dúvida triunfará. Já o vemos na filosofia e no alvorecer da nova arte, o expressionismo. E como o materialismo e o naturalismo foram eliminados nesses setores, certamente o mesmo acontecerá – embora mais lentamente e com doloroso combate – em outros campos.

Essa vontade é perceptível mesmo nas lutas políticas e sociais, onde os motivos inspiradores são profundamente diferentes dos princípios de antes. O bem e o mal, a verdade e o erro se misturam por toda parte e cada um vê, no que lhe diz respeito, apenas o lado positivo e, nos outros, apenas o negativo. Assim os povos, assim os partidos.

Em todo caso, a vida é muito complicada para que um plano de melhoria, por mais sábio que seja, seja imposto a você e prescreva de forma definitiva e clara como as coisas devem acontecer.

Você percebe que tudo isso não é dirigido contra você. Além do mais, acho que, em parte, você concorda comigo. Queria apenas transmitir-vos a convicção de que o desenvolvimento – cujo resultado só se antevê dentro de margens muito estreitas e, em proporções ainda mais exíguas, condição – é um bem no fim de tudo» ( Te , pp. 46- 47 ) .

É uma lição e tanto de realismo saudável, cheio de esperança, em que talvez o que se detecta como cristão possa configurar-se como hegeliano ou, vice-versa, baseado na ideia de que a história é um progresso contínuo apesar das aparentes involuções.

Estamos à margem de uma filosofia da história, como, aliás, adverte Edith.

Não é por acaso que afirma que "um plano de melhoria, por mais sensato que seja", não pode ser imposto à vida, tanto à vida individual como à dos povos e da história, ainda que o seu "desenvolvimento" seja ainda cheio de contrastes. , um bem será revelado "no fim de tudo". Ele parece compreender que tudo isto requer uma presença que não é apenas a do homem, que não pode "condicionar" o resultado do "desenvolvimento do espírito humano" senão "em proporções muito pequenas".

Edith Stein cultiva um realismo otimista. No entanto, seu sofrimento é grande, e não tanto pelo pessimismo das irmãs, mas porque ela deve perceber, no fundo de suas consoladoras considerações, que a vida e a história estão apenas ligeiramente nas mãos do homem.

* * *

De uma carta a Ingarden, datada de 10 de outubro de 1918, sabemos mais sobre esse período: Stein estava procurando respostas no cristianismo. «Não sei se você conseguiu deduzir de minhas declarações anteriores que estou cada vez mais perto de um cristianismo absolutamente positivo. Libertou-me de uma vida deprimente, dando-me forças para aceitar a vida novamente e com gratidão.

Portanto, posso falar de um avivamento no sentido pleno da palavra. Mas esta nova vida está intimamente ligada aos acontecimentos vividos no último ano, que jamais negarei; Sempre os terei muito presentes. A questão é que não posso considerá-los uma desgraça; pelo contrário, são a coisa mais valiosa que me pertence.

Por esta razão, você também deve estar satisfeito. Eu não os listei como episódios. Tudo o que aconteceu significa muito mais para mim, e nem eu nem tu devemos criar a ilusão de uma aparente “felicidade”, que a meu ver não é real e até me assusta mais do que me atrai” (Ing, pp. 132-133 ) .

Edith está se abrindo para o cristianismo e o primeiro resultado é uma sensação de alívio. Se antes a vida era um inferno e às vezes não parecia valer a pena, agora ele a aceita com gratidão. É como renascer. No entanto, os sofrimentos não desapareceram: eram de signo negativo e agora são de signo positivo, um recurso, um bem valioso. Stein não fala de Deus ou da graça ou fé divina. No que diz, compreende-se a aquisição de uma nova compreensão da vida e da história, de um novo sentido a dar às vicissitudes, como sugerem os seus contactos com Ana Reinach após a morte do marido; uma aquisição que ainda não envolve conversão. O alívio vem de ter entrado em uma nova ordem de ideias. Que só então ele se aproximou do Novo Testamento parece ser confirmado por uma lembrança de Edmund Husserl, que anos depois contou que, durante uma doença, Edith veio ler o Novo Testamento para ele na cama. Isso parece ter acontecido apenas no outono de 1918, quando Stein estava abrindo caminho "em direção a um cristianismo positivo".

Que se tratou de um percurso puramente intelectual é confirmado pelas alusões detectadas na "contribuição" que escrevia: "Tomemos em consideração o caso de um ateu convicto que, no campo da experiência religiosa, toma conhecimento da existência de Deus . Não pode fugir à fé, mas não se coloca no seu terreno nem permite que nela se efetive, e mantém-se firme na sua visão “científica”, que seria subvertida se as evidências fossem modificadas» [12 ] .

Na página anterior ele havia escrito: "Posso desejar uma fé religiosa, posso lutar com todas as minhas forças para obtê-la, mas não posso aceitá-la" ( Sl , p. 81). E na seguinte conclui: «Posso assim situar-me no terreno de uma crença que na realidade ainda não possuo, que ainda não está viva em mim. […] Nego, pois, o meu assentimento à fé pura e simples e não deixo que ela se efetive» ( Sl , pp. 82-83).

Em Edith houve um renascimento moral, uma lufada de ar para enfrentar a vida. Eu precisava disso. Talvez a carta enviada a Erna em julho também evocasse essa aproximação, pelo menos no tom. Não vale a pena esquecer a alusão que faz nessa carta como que a passar ao que “lhe aconteceu no último ano” e ao seu sentimento de apego à vida, que talvez esconda episódios dolorosos e intenções resolutivas que desconhecemos. Uma coisa é certa: o desespero havia chamado seu coração.

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«Alguns meses depois –relata Edith– veio a derrota, o fim da guerra, a revolução. Para tranquilidade da minha mãe, voltei para casa: não é que as condições políticas lhe infundissem medo – isso não era possível – mas sim que ela não queria me afastar em tempos tão turbulentos» ( Vida , p. 263 ) .

Os soldados estavam voltando da frente. Também Hans Biberstein, namorado de Erna, ainda não oficialmente noivo, voltou para Wrocław. Na Alemanha, Hans esperava encontrar dois grandes partidos, o republicano e o imperial, e estava disposto a aderir entusiasticamente a este último. Ele não conseguia entender de forma alguma por que ninguém ousava se declarar partidário da monarquia.

No final de dezembro, quando finalmente chegou a Wroclaw, ele descobriu que sua namorada e sua mãe eram membros do Partido Democrático Alemão, e nas eleições ele não teve escolha a não ser votar ele mesmo neste partido, porque mais para o certo, como judeu, não podia contar com nenhuma simpatia» ( Life , p. 264).

Ter que confiar seu destino a um regime democrático foi, para muitos alemães, a revolução política mais humilhante. Mas o Kaiser Guilherme II, forçado a renunciar, havia fugido e os Habsburgos, na Áustria, enveredaram pelo caminho do exílio, enquanto a Hungria proclamava a sua independência. Revoltas e insurreições estouraram nas principais cidades alemãs e bolsões revolucionários surgiram por toda parte.

Os partidos apressaram-se a formular programas generosos para angariar votos e, ao mesmo tempo, os expoentes de partidos muito recentes comprometeram-se, um a seguir o exemplo soviético, outro a preparar a reconquista da pátria humilhada, e outro ainda a curar o quanto antes quanto possível as feridas para um reinício rápido.

Edith Stein se deu bem com o último. A escolha desse partido foi iniciativa dele. «Como vos escrevi, estou muito envolvido com a política: ingressei no novo Partido Democrático Alemão e é até possível que seja eleito presidente do partido.

Por enquanto, as conquistas da revolução não me agradaram. Não sou um desses tipos de pessoas que negam facilmente todo o seu passado, embora a queda do antigo sistema tenha me convencido de que eu estava acabado. Quem ama seu povo naturalmente quer colaborar, criando uma nova organização de vida, e não deve se opor ao seu necessário desenvolvimento.

Além de me dedicar à fundação do partido, sou responsável por fornecer informações precisas para persuadir as mulheres a votar. Ambas as atividades servem sobretudo para convocar uma assembleia nacional, que para nós é agora um compromisso vital.

Estar preso por múltiplas ocupações me liberta de pensamentos tristes. Então, quando descanso, a todo momento me assalta a dúvida se para nós, sangrados como estamos, ainda pode haver futuro.

Além disso, procuro dedicar pelo menos algumas horas ao trabalho filosófico todos os dias, porque a longo prazo não suportaria uma vida absolutamente desfocada.

Ainda não tive notícias de Pfänder sobre o livro memorial. Acho que a publicação será possível, já que o trabalho nas gráficas é escasso. Envie-me sua contribuição em breve para que eu possa analisá-la.

Agora eu insisto que você me escreva para me contar em detalhes sobre a situação na Polônia. É evidente que não há censura. Além disso, ambos podemos ficar satisfeitos em ter notícias confiáveis. Não tenho absolutamente nenhuma ideia do que está acontecendo onde você mora. Aqui você não ouve nada além de coisas terríveis sobre o tratamento dos alemães que retornam. Não é o novo governo que propaga essas notícias; Além do mais, tente fazê-los parar. São histórias de polacos que, na viagem de regresso, foram roubados de tudo, insultados e maltratados.

Você pode facilmente imaginar as opiniões expressas por pessoas próximas a mim sobre a agitação dos poloneses na Alta Silésia. A casa do pai da minha mãe fica nessa área. Mesmo os da minha geração a consideram sua pátria. Meus parentes dizem simplesmente que emigrarão se a Alta Silésia for realmente separada da Alemanha.

Até agora ainda não fiz nenhuma acusação e sempre procurei entender da melhor forma possível tudo o que estava acontecendo. Mas você mesmo poderia encontrar uma maneira de justificar o assassinato de judeus em Lemberg?

Além disso, parece inevitável que, onde nosso poder desabou, tudo cairá sobre nós impiedosamente, para abafar o último suspiro de vida» ( Eng , p. 146).

Vinte dias antes de Edith escrever esta carta, um armistício havia sido acordado entre a Alemanha e os aliados vitoriosos. O tratado de paz seria assinado em Versalhes em junho do ano seguinte, 1919. Portanto, as condições de paz eram desconhecidas. No entanto, dado o clima de tédio e vingança contra a Alemanha, eles eram previsíveis.

Edith tinha plena consciência disso. Mesmo empenhado politicamente no renascimento da sua pátria, não deixou de reclamar da provável e iminente perda da Alta Silésia, pátria da sua família, cuja primeira consequência seria, como já começava a acontecer, a emigração.

Foram certamente dias agitados e a sua actividade política nada gratificante, visto que no final daquele terrível 1918 escreveu a Ingarden que já estava farto de política, "até à náusea", e precisou o motivo em "faltar totalmente o arreio do ofício: uma consciência firme e uma pele dura.

Ele também confessou a Ingarden que se sentia "sem raízes e sem país" diante das pessoas com quem tinha de lidar. Na verdade, esses eram os verdadeiros motivos de sua saciedade política. Como poderia uma consciência política ser "firme" se a fé em suas "raízes" e em sua "pátria" desmorona? Nem faria sentido ter "pele dura", que, aliás, ele admitiu não ter. O mal-estar era muito legítimo.

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A carta para Ingarden também aborda o namoro de Erna com Hans Biberstein, possibilitado pelo fim da guerra. «Na tristeza geral, o namoro da minha irmã com um colega que voltou da guerra é um raio de sol. Para dizer a verdade, ainda falta muito para o casamento, pois perdeu quatro anos e meio e só agora pode começar a se preparar para a especialização. No entanto, ambos têm um futuro seguro e promissor pela frente, também porque minha irmã poderá exercer a profissão de ginecologista no próximo verão e tem boas esperanças de conseguir muitos pacientes. Celebraremos oficialmente o compromisso na tarde de São Silvestre» ( Eng , p. 153).

Após relatar o retorno de Hans e sua surpresa ao ver até sua mãe, dona Biberstein, filiada ao novo partido, Edith especifica que "foi a alegria de estarmos juntos novamente, após uma separação de vários anos, que superou tudo". E continua: «um dia, apareceu o Hans vestido com um fato preto de festa para pedir à minha mãe, respeitadas todas as formalidades, a mão da Erna. O noivado foi celebrado na "minha" sala-estúdio com muita alegria de ambas as famílias.

Imediatamente depois, porém, houve outra separação. Hans estava agora para começar seu aprendizado especializado. Ele queria se tornar um dermatologista como seu irmão Fritz, então foi para Berlim para passar um ano com o bacteriologista Professor Morgenroth. No pós-guerra houve tumultos bolcheviques em Berlim, greves, confrontos e barricadas nas ruas: não havia lugar pior para ele. Ele estava completamente enterrado em seu trabalho. Ele, que tanto gostava da vida em sociedade, não tinha vontade de sair» ( Vida , pp. 264-265).

Edith lembra do namoro de Erna como um dos poucos consolos do ano da rendição. A crise iniciada em Göttingen, quando Adolf Reinach ainda estava providencialmente por perto para renovar suas energias, continuou seu curso. A profunda impressão que teve do encontro com Ana Reinach a estimulou a fazer novas perguntas e a buscar uma resposta. A consequência de sua vontade de entender foi seu crescente interesse pelo cristianismo. Ele estava cada vez mais perto, mas sempre no plano intelectual.