4. A ÚLTIMA ESTADIA EM WROCLAW

Edith escreveu para casa dizendo que havia "sido bem-vinda pelas freiras de Colônia" e que em outubro se mudaria "definitivamente" para lá. De casa, enviaram-lhe "parabéns".

Antes de partir para Wroclaw, ele pôde falar novamente, como desejava, com o abade Walzer. Foi em Trier, no dia 10 de agosto, no mosteiro de São Matias, por ocasião da conferência dos abades da congregação beneditina de Beuron. Edith escreve: “Recebi sua bênção para a difícil estrada para Wroclaw. […] Fiquei muito tempo ajoelhado diante de uma bela pintura milagrosa de São Matias. À noite pernoitava no Carmelo de Cordel [6] , onde nossa querida madre Teresa Renata havia sido, durante nove anos, mestra de noviças, até ser chamada à Colônia como subprioríssima» ( Vida , p. 498).

Feliz porque as portas do Carmelo finalmente se abriram para ela, Edith agora tinha que enfrentar a família. Sobretudo à velha D. Augusta, que ainda não aceitara o baptismo da filha, enquanto esta, por amor à mãe e para não lhe dar novo desgosto, demorara muitos anos a concretizar o seu sonho. E também aos familiares e amigos: como era previsível, face à situação política, às leis arianas, às expulsões do trabalho, às perspectivas dramáticas, o que pensariam eles mais do que um acto de mesquinhez, de baixeza, de fuga do seu povo numa altura em que a solidariedade era mais necessária do que nunca?

«A minha irmã Rosa esperava-me na estação. Como ela era membro da Igreja há muito tempo e era muito ligada a mim, contei-lhe imediatamente o que planejava fazer. Ele não demonstrou nenhuma surpresa, mas eu entendi que isso também nunca havia passado por sua cabeça» ( Vida , p. 498).

Para os familiares, a volta de Edith para casa por algumas semanas parecia uma daquelas visitas normais com as quais ela interrompia seu trabalho habitual, principalmente entre um semestre e outro, antes de retomar as aulas. Sua chegada sempre foi uma lufada de ar fresco, principalmente para a mãe. Desta vez a estada iria prolongar-se um pouco mais e soube-se da sua transferência para outra cidade, talvez com outra actividade. Ninguém imaginava que aquele seria o último encontro e que Edith viveria seu futuro no claustro de um convento.

“Durante duas ou três semanas”, diz Edith, “ninguém me perguntou nada. Somente quando meu sobrinho Wolfgang [7] , então com 21 anos, veio me ver , ele imediatamente se interessou pelo que eu faria em Colônia. Disse-lhe a verdade e implorei-lhe que se calasse por um momento» ( Life , p. 498).

Para quantas outras pessoas da família esta seria a última reunião? Falaremos oportunamente sobre o destino dos Steins, apagados da Alemanha por causa da política nazista. Enquanto isso, muitas famílias judias começaram a emigrar seguindo diretrizes superiores. Chegará um momento em que ninguém conseguirá escapar da eliminação final.

«Minha mãe –continua Edith– sofreu muito com os acontecimentos daquela época. Preocupava-a cada vez mais que "possa haver pessoas tão más". A isso se somou uma perda pessoal que o afetou muito de perto. Minha irmã Erna teve que assumir a prática médica de uma amiga, Lilli Berg, que estava se mudando para a Palestina com a família. Os Bibersteins teriam que sair de nossa casa e ir morar no Berg's, ao sul da cidade. Erna e seus dois filhos eram o consolo e a alegria de minha mãe. Ter que abrir mão de sua companhia diária agora era muito doloroso.

No entanto, apesar de todas essas preocupações contínuas, ela voltou à vida com a minha chegada: a serenidade e o bom humor de sempre voltaram. Quando voltava dos negócios, gostava de se sentar à minha secretária e, enquanto tricotava, contava-me todas as suas preocupações com os negócios e com a casa» ( Vida , p. 499).

Que a transferência da família Biberstein afetou doña Augusta "muito de perto" será atestado por Susana, filha de Erna, quando ela escreveu depois de muitos anos: "Meu irmão e eu nascemos naquela casa e a avó ficou triste com o pensamento de nos perder . Se até então ele podia nos ver todos os dias, agora seria necessário pelo menos meia hora de bonde. Vovó, apesar dos seus oitenta e quatro anos, ainda estava muito bem e ia todos os dias ao escritório da madeireira, mas não seria fácil para ela vir nos ver tantas vezes. Nossa mudança significou o fim de um capítulo de sua vida” ( Wa , p. 70).

As freiras de Colônia, encarregadas da nova fundação na Silésia, já haviam aparecido em Wrocław antes da chegada de Edith e até saudado Dona Augusta em nome de sua filha, que chegaria em poucos dias. Eram Irmã Marianna, do Carmelo de Colônia, e Irmã Elisabeth, sua prima, do Carmelo de Bonn [8] .

A presença das freiras trouxe conforto a Edith. Irmã Marianna tinha vindo algumas vezes para ver sua mãe, com quem "tinha uma grande confiança". Edith conta: «Quando fui vê-la nas Ursulinas na Ritterplatz, onde ela estava hospedada, pude falar livremente sobre tudo o que estava no meu coração. Por sua vez, ele me contou todas as alegrias e dificuldades da fundação. Além disso, em uma ocasião, visitei com as duas freiras o local da fundação em Pawelwitz (agora Wendeborn)» ( Life , pp. 499-500).

Os lugares mencionados eram cidades nos arredores de
Wroclaw e foi planejado que Edith, no devido tempo, faria parte da nova fundação.

Edith também ajudou Erna na mudança para a casa que havia pertencido à amiga que emigrou para a Palestina, e foi nessa pressa que ela comunicou suas intenções. Ele sabia que, apesar da dor que isso lhe causaria, poderia contar com ela.

«Ajudei muito a Erna na transferência. Enquanto andávamos de bonde para a nova casa, ele finalmente me perguntou sobre minhas intenções em Colônia. Quando eu expliquei a ela, ela ficou muito pálida e lágrimas vieram aos seus olhos. "É terrível que, no mundo, o que faz uma pessoa feliz machuque tanto a outra." Ele não fez nenhuma tentativa de me dissuadir.

Alguns dias depois ela me disse, a pedido do marido, que se a preocupação com meu sustento influenciasse minha decisão, eu poderia viver com eles até ter alguma coisa. Meu outro cunhado de Hamburgo havia me dito a mesma coisa. No entanto, Erna acrescentou que estava apenas transmitindo uma ordem. Eu bem sabia que de modo algum eram esses os motivos da minha decisão» ( Vida , p. 500).

Erna conhecia muito bem a irmã e, mesmo nessa circunstância decisiva, estava muito triste, mas compreensiva. Ele entendeu perfeitamente, à sua maneira. Edith não era uma pessoa impulsiva, nem tomava decisões levianamente. E certamente Hans, o marido de Erna, também sabia disso, que a estimava e admirava. Mas fizeram uma tentativa mesmo assim, caso a resolução viesse de ter perdido, com o emprego, a autonomia econômica.

* * *

O momento fatídico finalmente chegou, um domingo.

«No primeiro domingo de setembro eu estava sozinha em casa com minha mãe. Ela estava sentada tricotando perto da janela e eu estava ao seu lado. Lá ele lançou a tão esperada pergunta:

— “E o que você vai fazer com as freiras de Colônia?”

— “Viver com eles”.

Seguiu-se uma rejeição desesperada. Minha mãe não largou o trabalho. O novelo de lã se emaranhou, ela tentou desembaraçar com as mãos trêmulas e eu a ajudei, enquanto a discussão entre nós continuava" ( Vida , p. 500).

A expressão não escapou da mão de Edith: "rejeição desesperada". Aquele tipo de choro abafado para não explodir em grito não permitia dúvidas: desolação, tormento, consternação, angústia invadiram confusamente aquele pobre coração ferido ao ouvir a notícia mais inesperada e inédita: a perda da filha mais amada.

A mãe nunca lhe negara nada, a não ser — decididamente — o baptismo e agora — desesperadamente — a clausura: uma sentença de morte; ainda mais, uma execução.

Na pena de Edith, o termo "desesperado" descreve incisivamente um duplo tormento de natureza oposta: o gritado pela mãe arrasada e o rebote sofrido pela filha enlutada. Edith, advertida pela experiência do Batismo, notou que esta “recusa desesperada” a tornava completamente incapaz de encontrar uma única palavra que chegasse ao coração de Dona Augusta.

"A partir de então", observa Edith, "não houve paz. Uma atmosfera rarefeita reinava em toda a casa. De vez em quando minha mãe tentava um novo assalto, ao qual se seguia um desespero silencioso» ( Vida , p. 500).

Esta será a imagem de sua mãe – quebrada, desconsolada, inconsolável – que Edith levará em seu coração quando entrar no Carmelo. Será também uma grande parte do seu martírio interior, assim como um estímulo para uma maior entrega a Deus, até à imolação.

A sobrinha Erika, de 22 anos, "a judia mais observadora da família", sentiu-se compelida a dissuadir a tia de "dar esse passo". Os irmãos, por outro lado, "nem tentaram, considerando inútil".

“A situação ficou ainda pior quando minha irmã Elsa veio de Hamburgo para o aniversário da mamãe. Minha mãe, que geralmente conseguia se controlar quando estava comigo, retaliava falando com Elsa. Minha irmã me contou todas essas explosões, pensando que eu não sabia qual era o verdadeiro estado de espírito de minha mãe.

Além disso, uma séria preocupação financeira pairava sobre a família. Os negócios estavam muito ruins há muito tempo. Agora, a parte da casa onde os Bibersteins residiam até então estava vazia. Todos os dias vinha gente ver, mas nada estava fechado» ( Vida , pp. 500-501).

No final, foi Edith quem arranjou tudo. "Eu queria tirar pelo menos essa preocupação da minha mãe." Apesar de seu estado inquieto, ela cuidou do aluguel, estabeleceu condições que sua mãe aprovava e não desistiu até que estivesse tudo bem. Era uma comunidade protestante liderada por dois pastores.

Dona Augusta tentou uma última carta: pedir à irmã Marianna que convencesse Edith de que ela deveria "mudar de ideia". Ela, como mãe, não aceitaria outro consolo. Mas a irmã Marianna, que não tinha feito nada para atrair Edith para Carmel, também não faria nada para dissuadi-la.

"Por outro lado", Edith observa, "as duas freiras nunca teriam falado para fortalecer minha determinação. A decisão foi tão delicada que ninguém poderia dizer com certeza: esse caminho é o certo. Boas razões poderiam facilmente ter sido dadas para ambas as soluções, mas eu tive que dar o passo na escuridão total da fé.

Muitas vezes pensei durante aquelas semanas: quem de nós vai ceder, minha mãe ou eu? Mas nós dois resistimos até o último dia» ( Vida , p. 502).

Edith e Dona Augusta eram do mesmo temperamento: preferiam quebrar a ceder, quando se tratava de profundas convicções. Ceder seria uma traição. “Tive que dar o passo na escuridão total da fé”: assim Edith teve que fazer, naquelas condições, não sem uma boa dose de heroísmo.