9. SEMPRE ESPERANDO – O EXAME DO ESTADO

Em outubro, como não havia recebido nenhuma comunicação para cuidar dos doentes, Edith voltou a Göttingen, ao apartamento que lhe foi disponibilizado por Nelli Courant, que ainda estava em Wrocław. Ao ocupar o apartamento, além de continuar sua preparação, Edith teve que cuidar de todas as questões que envolvem uma casa alugada e enviar a Nelly ou Ricardo, agora no exército, as coisas que eles pediam. "Nelly ficou muito agradecida por isso, e seu pai comentou que, enquanto eu estivesse ali, ela não precisaria de mais ninguém para cuidar de seus negócios" ( Life , p. 359).

Do "círculo mais próximo de Husserl" apenas Erika Gothe havia retornado. Paulina Reinach também estava lá, numa pensão, e as três amigas se viram na hora do almoço. A eles se juntou Liane Weigelt, pouco dotada para o estudo, mas com uma predisposição para a história da arte. Formaram assim um quarteto que teve o seu "ponto de encontro" no atelier de Paulina Reinach.

“Como ficávamos felizes quando chegava um cartão postal ou uma carta de Reinach pelo correio militar! Foi no bairro de Verdun. Um dia ele nos enviou uma carta com uma flor galanto para cada um de nós. Ele mesmo os havia levado. Eles chegaram ainda frescos. Erika e eu pegamos os endereços de nossos colegas na frente de batalha e começamos a enviar pacotes pelo correio militar. Em troca, recebíamos cartas de Hering, de Lipps, de Kaufmann» ( Life , pp. 361-362).

Erika tinha um irmão na frente. Eram duas irmãs e dois irmãos. O pai, que havia se casado novamente, havia morrido. E a segunda esposa era a "verdadeira mãe" das duas irmãs, nascidas do casamento anterior. “Nunca vi a Sra. Gothe ou sua casa em Schwerin, mas me pareceram familiares pelas histórias de Erika. Ele era protestante e profundamente crente. Algo da boa índole daquela mulher irradiava para nós. [...] O outono trouxe consigo as primeiras perdas do nosso círculo: Fritz Frankfurter e Rudolf Clemens» ( Life , p. 362).

Uma grande camaradagem foi criada em Göttingen entre os quatro amigos. Às vezes eles estudavam juntos. Se duas delas fossem convidadas para jantar, Edith chamaria a outra para não ficar sozinha. Ele nunca deixou de folhear o jornal. Era um hábito antigo, mas agora era necessário manter-se atualizado. À tarde, ele lia o Frankfurter Zeitung : "Eu costumava estudá-lo minuciosamente todos os dias" ( Life , p. 365).

O semestre de inverno continuou com poucos alunos. O seminário de Husserl "estava quase deserto". Dos velhos conhecidos, apenas o germanista Müller havia retornado. Mais tarde, no inverno, chegou o polonês Roman Ingarden. Ele havia estado na Legião Polonesa, mas eles foram dispensados por causa de um problema cardíaco.

Um dos recém-chegados chamava-se Helmut Plessner, "que almejava com determinação uma carreira acadêmica". Às vezes, ele era convidado para jantar com Stein pelo presidente da associação profissional feminina de estudantes, da qual Edith tinha que cuidar durante esses meses. Helmut –relata Edith– já então «explicou-me o seu sistema, tentando explicar-me em que pontos não podia concordar com Husserl; no entanto, ainda não tinha o dom de se fazer entender» ( Vida , p. 365). Plessner, nascido um ano depois de Edith, viveria 43 anos mais que ela e foi um dos fundadores da antropologia filosófica contemporânea.

Algumas semanas antes do Natal, os quatro amigos prepararam pacotes de Natal para seus colegas da frente de batalha. “Os presentes foram procurados com o maior cuidado” e cuidadosamente embrulhados. Demorou uma quantidade notável de tempo, mas foi um tempo ganho, não perdido.

Parecem ninharias, notizuelas de nada, mas não é assim. A história da vida de Edith Stein não pode prescindir das pessoas com quem tratou e da sua forma de estabelecer amizades e camaradagem. O ambiente em que viveu e sua forma de se relacionar também não podem ser marginalizados. A insistência em citações diretas e circunstâncias secundárias pode parecer totalmente inútil, e será para quem pensa que Stein só é grande pelo que aconteceu depois. Algumas reiterações, mesmo acidentais, têm um propósito: aprofundar-se cada vez mais na sua humanidade, nos seus verdadeiros sentimentos, atestando ao mesmo tempo a sua inteligência intuitiva e argumentativa, a sua vontade determinada e empenhada.

O próprio fato de Stein ter nos deixado uma vida de sua família, na qual ela aparece e se sente continuamente envolvida, nos encoraja a segui-la de perto. Sua tentativa de objetividade em histórias que lhe dizem respeito é totalmente confiável. Intui-se uma honestidade intelectual e moral, assim como uma generosidade de propósitos e decisões que, mesmo na ausência de fé, reivindicam ou corroboram uma linha providencial. Possivelmente é a linha intuída pela própria Edith com seu posterior discernimento, uma linha que não subestima os misteriosos desígnios de Deus.

* * *

Edith não era uma pessoa dispersa, nem uma perda de tempo. Seus interesses eram muitos e sua participação sempre ativa, mas ele estava em Göttingen para estudar e esta era sua principal ocupação. Ele entregou sua tese de filosofia e história em novembro e pediu que o exame oral fosse marcado o mais rápido possível.

Era o exame estadual, que qualificava para o ensino e que podia ser feito sem diploma. «Estava marcado para 14 e 15 de janeiro. Contei apenas aos meus amigos mais próximos em Göttingen. Eu não escrevi nada para casa. Deve perturbar apenas o menor número possível de pessoas. No Natal eu queria ficar em Göttingen. Todos os outros naturalmente foram para casa.

[…] Uma tarde, antes de eles irem embora, ouvi muitos passos subindo a escada: Paulina, Erika e Liane vinham me trazer uma árvore de natal deliciosamente enfeitada. Tive que me consolar, pois comemoraria a noite de Natal sozinha. Foi a primeira árvore decorada que ganhei na vida. Com alegria e gratidão acendi as velas. Não me deprimia ficar sozinha. Até então também não estava habituado a festejar o Natal, e nada me faltava» ( Vida , p. 366). Stein, além das velas acesas, não conta como celebrou aquele Natal de 1914. Foi uma solenidade que não cabia em seus esquemas irreligiosos.

Adaptou-se aos presentes de Natal porque faziam parte dos costumes sociais, e também estava convencida, desde alguns meses antes, de que o fenômeno religioso tinha direito de cidadania entre os que estudavam, mas não se preocupara nem um pouco em compreender e aprofundar o significado do Natal. Em uma conferência em 1931, ele o descreveu como um "festival de amor e alegria" [17] ; do Menino que “estende os seus bracinhos”, antecipando com aquele gesto o “vinde a mim todos vós que estais cansados e sobrecarregados” ( Scr , p. 420); a festa da "troca admirável: ao assumir um corpo, o Criador do gênero humano nos confere sua divindade" ( Scr , p. 422).

O exame estadual já era iminente. Era obrigatório, ou talvez apenas conveniente, ir ver os membros da Comissão, pelo menos para se dar a conhecer. Do relato das visitas de Edith, pode-se inferir o grande número de exercícios que ela deve ter escrito e entregue, tanto para ser admitida nos seminários quanto para certificar a frequência.

Nos estudos de alemão, no semestre anterior, havia feito exercícios práticos sobre o Fausto de Goethe , dos quais o professor se lembrava muito bem. No semestre corrente jogava Heinrich von Kleist, mas Edith havia pedido e conseguido ser exonerada dessas práticas, que ela considerava "chatas e inúteis".

Quando Stein se apresentou ao professor de história, Max Lehmann, achou-o muito deprimido. Era a mesma que tinha proposto fazer com ele para a tese de licenciatura em história: bastava retocar alguns pontos do exercício escrito apresentado no semestre anterior. «Naquele semestre as coisas iam muito mal para ele em Göttingen. Como um velho anglófilo liberal e fervoroso, sofreu muito com a guerra contra a Inglaterra. A terrível fórmula de saudação: "Deus castigue a Inglaterra", que circulava em alguns círculos, continuava a incomodá-lo» ( Life , p. 368). Lehmann falou livremente com Edith, que não compartilhava de todos os seus pontos de vista, e desabafou sobre ela seu mau humor, expressando-se "de forma muito crítica em relação ao comportamento do governo alemão" (Life, p. 368 ) .

Os exames das diferentes disciplinas ocuparam várias horas de dois dias: Edith dá-nos um resumo preciso, que nos permite ponderar a sua gravidade. Ele queria "acessar a nota superior", então o exame tinha que ser "uma hora em cada matéria".

Não há dúvidas quanto ao resultado. Há quem queira parabenizá-la e Stein, apesar de tão sóbria a respeito, avisa com a habitual sinceridade: "Isso, naturalmente, me agradou muito" ( Life , p. 372).

Seus amigos faziam de tudo para preparar a comida de Edith e oferecer-lhe "café com doces" após as batalhas da tarde. Ao final das provas, antes de jantar com Erika, Liane e Paulina, ele enviou um telegrama para a família, que nada sabia sobre o exame.

* * *

Edith foi a Hamburgo no dia seguinte, para compartilhar sua alegria com suas irmãs Elsa e Rosa – ela estava lá por acaso –, muitas cartas de felicitações chegaram a Hamburgo.

«A carta da minha mãe – diz Edith – continha aquela passagem que já citei antes: Eu ficaria ainda mais feliz se quisesse pensar a quem devo o meu sucesso. Mas eu ainda não tinha chegado a esse ponto.

Em Göttingen ele tinha um profundo respeito pelas questões de fé e conheceu crentes. Às vezes até ia a uma igreja protestante com meus amigos, mas a mistura de política e religião que dominava a pregação certamente não conseguia me levar ao conhecimento de uma fé pura, e muitas vezes me enojava. Eu ainda não havia descoberto o caminho para Deus» ( Vida , p. 373).

Ele passou três dias em Hamburgo e depois voltou a Göttingen, a tempo de chegar ao seminário de Husserl. Poucos compareceram agora. Muitos dos ex-alunos estavam na frente. Quando terminou, Edith foi ao escritório perguntar quando poderia ir vê-lo para saber "algo mais" sobre o exame.

«A professora, normalmente tão simpática, estava visivelmente mal-humorada. Ela havia cometido um erro ao ir vê-lo logo após o exame. Ele declarou que gostaria de me contar muitas coisas sobre minha tese, mas que as havia esquecido» ( Life , p. 373). Era a tese de bacharelado, não a apresentada no exame estadual. Husserl afirmou sem meias medidas que deveria trabalhar mais nisso, mas também insinuou, dado que tinha "passado de forma óptima nos exames de história e literatura", se não seria o caso de optar pela tese numa dessas duas disciplinas.

Edith, mais do que estupefata, ficou ofendida e muito zangada. «Senhor Professor, para mim não é importante obter o título de estudo com qualquer tese de licenciatura. Quero testar se sou capaz de fazer algo pessoal em filosofia» ( Life , p. 374).

Esse "eu quero" deve ter saído dele como uma explosão: era a primeira vez que ele usava aquele tom em Göttingen e tinha que acontecer direto com seu reverenciado professor. Mas ele não poderia ter sido mais convincente, já que o professor se recuperou imediatamente: "sua irritação desapareceu repentinamente", diz Edith de Husserl; e então ele teve algumas palavras gentis: “Antes de tudo, agora você deve se recuperar, Srta. Stein. Ela parece exausta» ( Life , p. 374).

Edith, ainda ferida em seu orgulho, não se sentiu "reconciliada" com a mudança de tom e com as palavras do professor e se despediu rapidamente.

No dia seguinte, sábado, Husserl a esperava no final da aula. «A sua esposa enviou-me cumprimentos afetuosos e convidou-me para um café no domingo à tarde. Tivemos que comemorar um pouco depois de passar no exame. Miss Gothe, Miss Reinach e Miss Weigelt também foram convidadas. E, se houvesse mais alguma coisa a acrescentar, era só dizer» ( Vida , p. 374).

Este episódio mostra toda a bondade de Husserl, um gênio filosófico, um professor apreciado, uma pessoa muito estimada. E o que Husserl disse naquele domingo? "Com efeito, o diploma contém, como resultado do exame oral e escrito, a anotação: promovida com louvor" ( Vida , p. 374).