UMA NOTA TEXTUAL

PARA O TEXTO do Novo Testamento grego e latino, usei o Novum Testamentum Grace et Latine , editado por Augustin Merk, SJ, 7ª edição (Roma: Sumptibus Pontificii Instituti Biblici, 1951).

Para traduções das Sagradas Escrituras, a versão usada com mais frequência tem sido a Nova Bíblia Inglesa, particularmente para o Antigo Testamento. A Nova Bíblia Americana e a Versão Knox têm sido ocasionalmente usadas para o Novo Testamento. Em cada caso particular, porém, sempre me preocupei em usar a versão que reflete mais completa e belamente o original. Nenhuma versão poderia ser invocada indiscriminadamente. Ao focar em frases específicas no decorrer do comentário, eu mesmo fiz traduções literais do grego. Assim, não deveria surpreender o leitor encontrar versões variadas do mesmo texto em estreita proximidade. Leituras plausíveis concomitantes devem aumentar a consciência do leitor sobre a riqueza do original.

Antes de voltar ao nosso comentário, o leitor deve primeiro ler lentamente a seção desejada do texto do Evangelho em qualquer versão confiável. É essencial criar um espaço de lazer interior que facilite a consciência contemplativa da situação dramática, dos temas principais, das imagens e do modo da presença de Cristo que se vai encontrar. Só então, ao aprofundar uma determinada frase ou sentença, o comentário pode servir de guia para os tesouros contidos no texto.

As referências aos Salmos seguem a numeração tradicional da Septuaginta grega e da Vulgata latina.

Sempre que uma referência bíblica é dada, por capítulo e versículo (por exemplo, 2:5), e nenhum livro da Bíblia é explicitamente nomeado, a referência é ao Evangelho de Mateus.

Dois companheiros indispensáveis neste projeto foram o Dictionnaire du Nouveau Testament de Xavier Léon-Dufour , 2ª edição (Paris: Éditions du Seuil, 1975), e A Grammatical Analysis of the Greek New Testament de Maximilian Zerwick (Roma: Biblical Institute Press, 1981). Muito útil também foi o Handkonkordanz zum Griechischen Neuen Testament de Alfred Schmoller (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1982).

Todas as referências aos textos litúrgicos latinos são extraídas dos livros litúrgicos do Rito Romano reformados pela Santa Sé de acordo com o mandato da Constituição do Concílio Vaticano II sobre a Sagrada Liturgia . Esses textos são mais facilmente acessíveis, para o Missal, nos quatro volumes Missale Romanum cum Lectionibus ex decreto Sacro-sancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli PP. VI promulgatum (Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1977), e, para o Ofício Divino, nos quatro volumes Liturgia Horanim juxta Ritum Romanum (Roma: Typis Polyglottis Vaticanis, 1977).

A referência “ Anthologion ” refere-se por volume e número de página aos textos litúrgicos da Igreja Bizantina em grego, na edição de quatro volumes intitulada Ἀνθολόγιον τοῦ Ὅλου Ἐνιαυτοῦ , publicada pelo Mosteiro Greco-Católico de Grottaferrata (Roma, 1967-1980) com a aprovação da Santa Sé e sob os auspícios da Congregação para as Igrejas Orientais. Esta obra contém uma vasta seleção de todos os textos utilizados fora da própria Divina Liturgia (ou Eucaristia).

O casamento das tradições litúrgicas latina e grega nestas páginas pretende mostrar que a Igreja precisa respirar o ar do Santo Evangelho “com os dois pulmões”, como nos recordou insistentemente João Paulo II na sua recente encíclica Ut unum sint (nº 54).

A referência “Buber” refere-se à antologia de histórias e ditos hassídicos de Martin Buber, Die Erzählungen der Chassidim (Zurique: Manesse Verlag, 1949). Existe uma profunda simpatia entre o espírito do hassidismo e o espírito do presente comentário.

Aspas simples (' ') indicam que uma passagem não é uma citação direta, mas uma glosa imaginada em primeira pessoa de um texto.

Para qualquer texto traduzido, a responsabilidade pela tradução é sempre minha, salvo indicação de outra referência.