O Verdadeiro Discípulo (7:21-23)

7:21-23 ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατϱός μου

aquele que faz a vontade de meu Pai

AQUELE QUE FAZ (ποιῶν, v. 21) a vontade do Pai de Jesus no céu é idêntico à árvore que produz (ποιῶν, v. 17) lindos frutos. Aquele que apenas exclama “Senhor! Senhor!" e não acompanha o seu clamor com ações é como a árvore de folhas grossas que impressiona à distância com o seu arbusto, mas quando vista mais de perto revela-se desprovida de frutos. Assim como é impossível ao sol ardente não emitir calor e luz, sendo estes a manifestação da própria natureza do sol, também o cristão plantado e podado por Cristo deve produzir frutos. Também nisto o Verbo está persuadindo os seus discípulos a assemelharem-se cada vez mais à natureza divina. Em Deus é impossível separar essência e existência, ser e agir: para Deus, ser é ser bom , e ser bom é nele idêntico a ser pai , dar o fruto bendito que é seu Filho.

No fundo, a vontade de Deus não é diferente da sua natureza de pai; portanto, o que ele quer para nós, qualquer que seja a forma particular que assuma, deve ser interiormente uma extensão, manifestação ou aplicação da sua própria paternidade. Procuramos fazer a sua vontade quando nos colocamos à disposição do Pai, para que ele continue a produzir em nós o fruto do seu Filho, no nosso lugar e no nosso tempo. A desejosa repetição do apelo estereotipado “Senhor! Senhor!" aqui corresponde ao caminho amplo e fácil para a salvação que de fato leva à perdição. Toda a esperança de tais imploradores baseia-se na boa vontade do Senhor em salvá-los, ao passo que Jesus diz que serão salvos aqueles que fizerem a boa vontade de Deus e não apenas apelarem para ela.

Fazer a vontade de Deus corresponde a entrar no Reino, o que só é possível pelo caminho estreito. O barulho implorante daqueles que desejam ser salvos apesar da sua indiferença à vontade de Deus contrasta fortemente com o silêncio daqueles que imploram a Deus, não com palavras, mas reformando as suas vidas. São estes que permitem que Deus os modele num fruto ao seu gosto, para ser descartado como achar melhor. Além disso, a “vontade de Deus” não é apenas uma fórmula para uma vida recta convencionalmente concebida. A vontade de Deus é precisamente a Lei que Jesus vem promulgando aos seus discípulos a partir das Bem-aventuranças. É nada menos que surpreendente que o versículo 22 complete a imploração dos excluídos do Reino, citando a sua própria enumeração das “boas obras” que praticaram. Aqueles que apelam à bondade de Deus em Cristo clamando “Senhor! Senhor!" não temos estado de facto inactivos ou apáticos!

Devemos reconhecê-los como crentes que, primeiro, reconheceram o senhorio de Cristo e, segundo, empreenderam muitas obras “em seu nome”. Eles tocam sua própria trombeta, como se o Senhor tivesse uma memória falha e precisasse ser lembrado: “Em teu nome não profetizamos, e em teu nome não expulsamos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? ” Quão vazio soa esse auto-elogio com seu polissíndeto ofegante, destinado a impressionar pela acumulação, e quão pouco convincente, apesar da tríplice invocação do Nome divino na posição inicial e enfática, e usando o adjetivo completo possessivo em vez do usual enclítico pós-positivo (τῷ σῷ ὀνόματι. . .). Quão patético, também, é lançar sua ladainha de méritos em forma de questionamento, tentando “encurralar” a justiça de Deus e forçá-la a aquiescer. A resposta do Senhor volta, infundindo horror com sua brevidade: “Nunca durante todo esse tempo eu te conheci”. A boa árvore pode ser reconhecida pelos seus frutos belos e nutritivos, mas o Senhor não pode reconhecer a sua obra nestes imploradores. Eles têm praticado uma religião que eles mesmos criaram, apesar de invocarem o verdadeiro Salvador.

Onde nas bem-aventuranças ou em qualquer um dos mandamentos que se seguem – todos eles manifestando a Nova Lei promulgada por Jesus – o Senhor disse que seus discípulos deveriam sair para profetizar e fazer maravilhas em seu nome? Profetizar, expulsar demônios e operar maravilhas são realizações que têm aquela aura ambígua de extravagância taumatúrgica que pode ou não ser um sinal de intervenção divina. Tais obras podem, na verdade, nada mais ser do que um novo farisaísmo. Estas não são as obras que Jesus exigiu no longo sermão legislativo, cuja própria essência foi a pureza interior, a pobreza de coração, a ocultação de motivos, a intimidade com Deus, o florescimento silencioso na brisa suave do olhar de Deus.

Jesus agora leva em sua própria boca as palavras de Deus no Salmo 6:9, uma expressão e um gesto que reforçam poderosamente a identidade de Jesus como Senhor encarnado e Legislador divino. O julgamento de Cristo sobre o exibicionismo religioso, precisamente porque perpetrado em seu Nome, é terrível: Ἀποχοϱεῖτε ἀπ' ἐμου oἱ ἐϱγαζόμενοι τὴv ἀνομίαν (“Afastem-se de mim, vocês que praticam a ilegalidade!”). Os termos desta condenação atingem precisão jurídica. Ἀποχοϱεῖτε (“vá embora”, v. 23) é a contrapartida negativa exata do εἰσέλθατε (“entre”, v. 13) que prescrevia a maneira de acesso estreito ao Reino. Oἱ ἐϱγαζόμενοι (“você que trabalha”) deixa claro que não é a apatia, muito menos a interioridade da oração, que está sendo condenada, mas sim um ativismo religioso de acordo com o gosto dos pseudocrentes pela exibição pública. Finalmente, ἀνομία (“anomia”): tudo o que estes têm feito, apesar do seu apelo a Cristo e do uso insistente mas quase mágico do seu Nome, recebe o rótulo colectivo de “ilegalidade” em contraste com a Lei que Jesus tem imposto. promulgada durante o Sermão da Montanha.

As palavras de Cristo dirigem-se não apenas ao ouvido humano, mas ao coração e à vontade humanos. Πᾶς ὅστις ἀϰούει μου τοὺς λόγους τούτους ϰαὶ ποιεῖ αὐτούς (“Todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica”, v. 24). As palavras de Cristo são sempre palavras a serem feitas . Jesus aqui se refere a todo o sermão anterior como τοὺς λόγους τούτους: “estas palavras [que tenho dito a vocês]”. As palavras de Cristo, frutificando o coração humano, tornam-se colheita de oração e de caridade. Palavras que só são ouvidas caem em terreno árido; mas a Palavra de Deus não pode morrer e, quando não é recebida com alegria, deve tornar-se uma palavra de condenação em vez de uma palavra de fruição e nutrição. “Mas Deus disse ao pecador: 'Por que você conta os meus mandamentos e toma a minha aliança na sua boca? O tempo todo você odiou meus ensinamentos e deixou minhas palavras para trás. . . . Isso você fez e eu fiquei em silêncio. Você achou que eu era como você? Eu te repreenderei e guardarei estas coisas contra ti diante de ti'” (Sl 49:16s., 21).

próprias palavras pelos pseudo-cristãos está agora produzindo uma colheita de morte, pois eles fizeram da sua própria vontade a sua lei e o seu evangelho. A fraqueza não é ser condenada, mas sim uma energia orgulhosa e malévola que desfigura o rosto genuíno de Cristo no mundo. Um servo é instruído por seu mestre a plantar uma videira, mas ele acha essa tarefa muito árdua e oculta. Em vez disso, ele sai e constrói uma torre alta para impressionar seu senhor. Irá o seu mestre recompensá-lo quando ele vier exigir uvas para o seu vinho e, em vez disso, lhe mostrarem tijolos? 'Você trabalhou inutilmente', dirá Cristo, o Senhor, 'despendendo-se naquilo que não pedi. Você cumpriu seus próprios pensamentos ilegais e não minha própria Lei de arrependimento e amor. Esse fruto é rochoso, capaz de nutrir apenas a sua própria vanglória. Não posso reivindicá-lo como meu.

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