Ensinando sobre o Adultério (5:27-30)

5:28ss. e βλέπων. . . πϱὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι

aquele que parece. . . para desejar

O SENHOR FAZ uma mudança moral extraordinária, afastando-se de uma moralidade mais material de ação externa para o fórum interior do coração de uma pessoa. A percepção psicológica é simples e perspicaz: que o olhar humano não é neutro, que as nossas percepções são cheias de intencionalidade, que não passamos de uma “consciência” neutra para uma “ação” externa. Como Santo Agostinho demonstrou de forma tão persuasiva, o espírito humano é um agente tão ativo e criativo que está sempre buscando alguma conexão, algum efeito, alguma relação na qual se lançar e realizar seus desejos e necessidades. Olhamos e contemplamos algo, não simplesmente para percebê-lo, mas para compreendê-lo, ou julgá-lo, ou possuí-lo, ou apreciá-lo, ou amá-lo, ou explorá-lo. Nosso Senhor diz aqui que o ato humano crucial está contido nessa frase de propósito, a fim de . . . . Toda a realidade daquilo que uma pessoa é já existe interiormente em potência antes de se exteriorizar em atos concretos. A vida que os outros veem, o ambiente que crio ao meu redor, o efeito que minha vida tem sobre os outros – todos são resultados do estado das coisas na câmara do meu coração. É o meu coração que é o paraíso ou o inferno, a câmara de tortura ou a câmara nupcial para mim e para os outros. Ἤδη. . . ἐν τῇ ϰαϱδίᾳ (“já... no coração”): Minha vida e ações no mundo reproduzem e projetam fielmente o microcosmo do meu coração. O coração sempre vem em primeiro lugar, e é aí — no âmago do meu ser — que a conversão, a iluminação e o auto-sacrifício devem começar.

Mas o corpo e o espírito são inseparáveis. Ἐὰν ὁ ὀϕθαλμός σου σϰανδαλίζει σε: “Se o teu olho te armar uma armadilha”. As más intenções são rápidas em pressionar diferentes partes do nosso corpo para um serviço servil. O coração concebe uma má intenção e deve ter instrumentos para executá-la. Nossa vontade é astuta e faz de nossas partes corporais cúmplices ansiosos. O corpo não é uma ferramenta neutra; é ativo, toma partido e mostra suas profundas raízes espirituais conspirando ativamente com uma auto-indulgência e; vontade tirânica. Pecamos, ou somos virtuosos, com o coração e com o corpo juntos. Em todas as nossas ações, para o bem ou para o mal, agimos com toda a nossa realidade espiritual e corporal.

O ser pessoal, porém, o eu que peca, não deve ser reduzido; seja apenas para o coração ou apenas para o corpo. É por isso que o Senhor, ao falar comigo diretamente como “tu”, pode referir-se ao meu “coração” e ao meu “olho” e “mão” e afirmar que cada um deles pode ser conivente para me armar uma armadilha . A pessoa é mais do que cada parte da soma de todas as partes juntas. No final, sou eu quem peco, não o meu coração, nem os meus olhos, nem a minha mão. Sou eu que converto e purifico minha intenção e humilho a mim mesmo e a tudo o que sou diante de Deus. Os verbos muito enfáticos ἔξελε (“arrancar [seu olho]”) e ἔϰϰοψον (“cortar: [sua mão]”) não são tanto ordenar atos bárbaros de automutilação, mas proclamar claramente o governo total que o eu espiritual, o eu responsável , deveria exercer sobre a república microcósmica do meu ser. A desordem surge quando aqueles que deveriam ser: os servos (o corpo e cada uma de suas partes) armam armadilhas para aquele que deveria ser seu rei lúcido e sábio. Este rei não está a ser benevolente e democrático, mas sim estúpido e negligente, quando abdica do seu cargo adequado e permite que os seus subordinados determinem as políticas reais, partindo de nada mais substancial do que as suas motivações básicas e mercenárias.

א

5:30 da
manhã

para que todo o seu corpo
não seja lançado na Geena

HÁ UMA TOTALIDADE que engana, que esconde uma podridão profunda. Quantas vezes não ouvimos dizer hoje - e talvez às vezes nós mesmos o dizemos - que devo absolutamente fazer isto ou aquilo porque isso é quem eu sou, para o bem ou para o mal, que a totalidade da pessoa que sou é muito profunda e um mistério muito poderoso e inevitável para que eu mude qualquer característica básica ou dominante de minha personalidade. Fico furioso com a menor motivação? É assim que eu sou! Sou incapaz de fazer qualquer coisa sem obter algum prazer imediato com isso? É porque sou uma pessoa altamente sensível e amante da beleza! Sou um ser tão único, tão completo, integrado e complexo em todas as minhas faculdades, que não consigo me inibir naquilo que minha natureza exige.

A tal raciocínio, o que é que o Senhor responde, a Palavra santa, sábia e amorosa que me criou e me dotou da própria natureza em questão, considerando-a uma obra-prima? 'Se o seu olho arma uma armadilha para você, tentando pegá-lo como prisioneiro da beleza criada, e se isso o deixa sem olhos, sem nenhuma liberdade de alma para olhar para mim, seu Amado, doce e incessantemente. . . então arranque esse olho! Isso fará com que você alcance uma totalidade mais profunda, porque seu olho podre será curado como resultado de uma cirurgia tão sábia e oportuna. Se necessário, não olhe para nada que possa olhar para mim. E, no entanto, o verdadeiro santo pode olhar para tudo e ver-me em tudo, ou olhar para mim e ver tudo em mim!'

Nosso Senhor sugere que a vida cristã é um campo de batalha. Somente os melindrosos e os covardes retornam intocados e “inteiros” da batalha. As feridas fazem o herói. Aquele que não comete violência contra si mesmo está espiritualmente morto, apático ao ponto da putrefação, ou narcisista ao ponto de não valorizar nada acima do seu próprio reflexo imaculado no espelho. Se não encontro nada em mim para disciplinar, é porque sofro de uma insegurança adolescente que não quer que nada mude, nada seja desafiado, e porque me instalei na ilusão de que tudo em mim já é perfeito. Só os outros precisam mudar, só eles têm que passar por operações radicais, e então tudo ficará bem para mim no mundo. Ou não acredito realmente em nada que valha a pena defender, que valha a pena lutar, que seja mais precioso do que o meu corpo e o meu ego no seu esplêndido isolamento. Agarro-me espasticamente à integridade e soberania do meu corpo e ego como o tesouro final, sem perceber que este nosso corpo nos foi dado para nos envolvermos em aventuras, em odisseias, em guerras, em feitos heróicos para o bem comum.

Na prática, a nossa experiência comum mostra que os nossos sonhos de “totalidade” física e mental, mais cedo ou mais tarde, desmoronam neste mundo. À medida que envelhecemos, somos cada vez mais vítimas de dores, doenças, lapsos de memória, para não falar de graves doenças terminais que emergem de dentro do nosso pobre “vaso de barro”. Diante desta realidade, devemos decidir como será utilizada a experiência de uma estrutura em ruínas, como será submetida à ação redentora de Cristo, que como um mestre pedreiro está continuamente nos esculpendo para que no final possamos tornar-se pedras vivas da sua Igreja celeste. O a dolorosa experiência de doença e envelhecimento que nos aguarda pode se tornar o melhor e mais rápido caminho para nos despojarmos do eu belo e vaidoso que admiro no espelho e nos transformarmos em barro macio, úmido e obediente nas mãos do sublime Oleiro, quem sabe, no contexto de que obra de arte maravilhosa, ele deseja nos usar.

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