Ensinando sobre Juramentos (5:33-37)

5:33-37 οὑϰ-ἐπιοϱϰήσις

não se rejeite

ESTA LEI DO ÊXODO (20:7) implica uma certa quantidade de cálculo e controle na relação da pessoa com o mundo e na sua própria compreensão dele. A ênfase reside na capacidade individual de fazer declarações perenemente válidas relativas à veracidade de um determinado estado de coisas e de atestar a fiabilidade do seu próprio comportamento futuro. Em certo sentido, quem faz um juramento está se tornando o centro do universo, atestando isso e afirmando aquilo. Acima de tudo, ele demonstra uma enorme confiança em seus próprios poderes de compreensão, realização e perseverança. O adversário do Senhor μὴ ὀμόσαι ὅλως, (“não xingue”) muda radicalmente a perspectiva de seus ouvintes para a natureza sagrada do cosmos como obra e morada de Deus e para uma humilde admissão da impotência do indivíduo, nossa incapacidade de realmente controlar ou mudar qualquer coisa na criação. Não podemos apropriar-nos – mesmo verbalmente, por causa de um juramento – de realidades que são sagradas por natureza, porque pertencem a Deus: os céus são o seu trono, a terra é o seu escabelo, Jerusalém é a sua cidade real. A tentativa de manipular qualquer uma dessas grandes e sagradas coisas, a tentativa de reduzi-las ao status de testemunhas ou garantias de nossas próprias palavras privadas, é considerada imprudente por Cristo, pois somente um tolo recrutaria as grandes realidades cósmicas e sagradas para o mundo. serviço de sua auto-justificação. Talvez o mais comovente nesta passagem seja o salto repentino da sacralidade do cosmos e de Jerusalém para a sacralidade da cabeça de um único indivíduo : “Não jure pela sua cabeça, porque você não é capaz de tornar branco ou preto um único fio de cabelo”. A santidade da minha cabeça, esse “microcosmo” do universo, como Platão o chamou, repousa no fato de ela ser como Deus pretende que seja. Esta contração da presença de Deus no vasto cosmos para a sua presença na minha cabeça pretende mostrar que não apenas as vastas realidades, mas também as pequenas e íntimas estão além do poder da minha manipulação arbitrária.

Eu não pertenço a mim mesmo, assim como Jerusalém, a terra ou o céu não me pertencem. Se o juramento é uma acção humana que caminha no sentido do controlo, da redução, da verificação, da autopromoção, Cristo impõe aqui aos seus seguidores o oposto: o desapego, a permanência no mistério da criação, a entrega de si à presença providencial de Deus. Mas o versículo seguinte mostra que tal reverência diante do mistério da criação, tal recusa em intervir de forma manipuladora - mesmo em palavras - na sacralidade das coisas, não resulta em algum tipo de passividade santa e de espectador beatífico. Em vez disso, uma simplicidade radical de fala é exigida do cristão: ναὶ ναί, οὒ oὔ - sim é sim e não é não, e o resto é uma contemporização suspeita. Para o cristão, a sua própria presença, comportamento e palavra devem ser a sua própria garantia. Ou a veracidade de uma palavra ou ação se manifesta na própria palavra ou ação, ou não o é. Cristo gostaria que seus seguidores “colocassem suas próprias pessoas em risco” em vez de trazer provas e testemunhas estranhas. Como no seu próprio caso, a estreita unidade entre as nossas palavras e os nossos actos deve ser a única garantia da sua autenticidade. O próprio fundamento do martírio cristão é dar testemunho com o nosso corpo, as nossas palavras e a nossa vida às verdades redentoras que os nossos Senhor operou em nós.

א