A Eficácia da Oração (7:7-11)

7:7-11. . . ζητεῖτε. . . ϰϱούετε

perguntar . . . procurar . . . bater

É BASTANTE NATURAL pedirmos coisas quando precisamos. Pela multiplicação de quase sinônimos aqui e pelo tempo verbal dos imperativos usados, o Senhor está nos ordenando a não perder a esperança quando nossa oração aparentemente não é ouvida. Se Deus é bom, por que ele nos faz esperar? Por que ele faria seus filhos passarem fome quando eles estão no limite? Uma leitura cuidadosa desta passagem indica que a falha está em nós, os que pedem, e não em Deus, o doador.

Se o bom pai não dá uma pedra ao filho quando lhe pede um pão, ou uma cobra quando lhe pede um peixe, o que faz esse pai quando o filho exige uma pedra e uma cobra para se alimentar e não terá mais nada? O bom pai permitirá que a criança passe fome, talvez quase morrendo de fome, antes de testemunhar o grotesco de uma dieta de pedras ou de uma mordida de uma cobra venenosa infligida a si mesmo por seu filho demente. O versículo final (11) afirma cuidadosamente que “vosso Pai que está nos céus dará coisas boas àqueles que as pedirem”. No céu, onde o Pai habita, não há estoque de mal: Deus é totalmente pobre em coisas más. Ele não tem nada para dar, não importa quão insistentemente exijamos isso dele. Portanto, a base da nossa oração é dupla. Em primeiro lugar, devemos rezar. A oração corresponde, por parte do homem, ao desejo de doação de Deus. Mas o desejo deve corresponder ao desejo. Nosso desejo de receber deve ser tão intenso quanto o desejo dele de dar. Devemos nos tornar pobres o suficiente para sermos mendigos perpétuos à porta de Deus. Nosso orgulho normalmente tenderá a impedir-nos de nos colocarmos nesta classe desprezada. Mas toda a nossa energia deve ir precisamente nessa direção: permanecer permanentemente no limiar do amor de Deus, implorando para ser admitido na festa do seu Coração. Devemos ter fome de Deus renunciando a qualquer outro alimento substituto. Essa fome demora a chegar, porque superalimentamos o estômago da nossa alma com alimentos indignos.

Em segundo lugar, e ainda mais importante, devemos submeter-nos ao longo processo de espera, de repetir o nosso pedido dia e noite, porque Deus deve ser surdo aos nossos pedidos suicidas. O seu silêncio deve tornar-se gradualmente a sua Palavra cristalina, dizendo-nos para pedir coisas melhores , infundindo nos nossos corações o seu próprio Espírito, até que seja este Espírito de Cristo - o Filho eterno do Pai - quem dentro de nós pede aquilo que verdadeiramente precisar. Quando permito que a oração de Cristo e do seu Espírito no seio da Trindade se torne idêntica à oração por eles soprada no meu próprio coração, cada pedido coincidirá com o seu cumprimento tão rigorosamente como cada um dos três verbos usados pelo Senhor. evoca sua contraparte gramatical precisa em justa proporcionalidade:

αἰτεῖτε / δοθήσεται : ὁ αἰτῶν / λαμβάνει

ζητεῖτε / εὑϱήσετε : ὁ ζητῶν / εὑϱίσϰει

ϰϱούετε / ἀνοιγήσεται : τῷ ϰϱούοντι / ἀνοιγήσεται

peça / será dado: quem pede / recebe

procure / você encontrará: quem procura / encontra

bater / será aberto: a quem bater / será aberto.

Longe de ser evidência de um espírito de impiedade para com Deus, a nossa insistência violenta e incansável à porta do Coração de Deus é um ato ousado de confiança no seu amor, fidelidade e sabedoria. Os mundanos vão bater em outras portas quando o portão da generosidade de Deus parece lento para abrir. Mas nós, nascidos do Espírito do lado do Senhor crucificado: Para quem iremos ? Que outro “pai” devemos adotar? Alguém que lisonjeia nossos desejos básicos e nossa ignorância, concedendo-nos gratificação imediata? Seria um bom pai? Gabriela Mistral escreveu um poema intitulado “Plea” ( El Ruego ) que é um grito implacável do coração diante do trono: da misericórdia de Deus em favor de seu jovem noivo que se suicidou. Dificilmente se pode imaginar um apelo mais ousado e humilde, enraizado em teologia profunda:

Senhor, você sabe com que frenesi é bom

Sua ajuda para estranhos eu sempre procurei.

Agora venho implorar por alguém que era meu,

favo de mel da minha boca, fonte da minha seca.

. . . Então aqui estou, Senhor, minha cabeça na poeira,

implorando a Ti através de um crepúsculo sem fim,

através de todos os crepúsculos que suportam eu devo

se você se mostrar inflexível.

Vou desgastar seus ouvidos com orações e gritos,

lambendo a barra da sua roupa como um cachorro cheio de medos –

nunca mais me evitar Seus olhos amorosos,

ou seus pés escapam da chuva quente das minhas lágrimas. . . . 23

Deus é inexorável na sua bondade ; ele é incapaz de nos dar outra coisa senão seu próprio Filho. Isto está implícito de uma forma bela na imagem eucarística do pão e do peixe nesta passagem: para nos nutrir, o Pai quer nos dar o IXΘΥΣ – “Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador” – e nós ansiamos obstinadamente por a serpente lubrificante do pecado. Devemos aceitar humildemente o fato de que nós, “sendo maus” - isto é, tendendo para baixo por instinto por conta da Queda primordial - somos, deixados por nossa própria conta, capazes apenas desse anseio por satisfação rápida. Agarramo -nos a tudo o que parece aliviar alguma pressão, satisfazer alguma fome e tratá-lo como se fosse o bem definitivo. Em outras palavras, preferiríamos andar de muletas a sermos completamente curados, preferiríamos comer carne podre à meia-noite do que esperar pelo maná ao amanhecer. O que é pior, perdemos o nosso julgamento correto, de modo que usamos a palavra “pão” quando o nosso coração diz “pedra”, e a palavra “peixe” quando não queremos dizer nada além de “cobra”. Tal é a nossa bondade e sabedoria feridas! Mas a bondade e a sabedoria de Deus são insondáveis e inabaláveis. Só ele é totalmente confiável.

A nossa oração deve, portanto, sempre começar desta forma: 'Ó Pai misericordioso, envia dentro de nós o Espírito do teu Filho para que tenhamos fome e peçamos apenas o alimento que a tua sagrada vontade está pronta para nos dar. Faça-nos ter fome de Jesus, sua Palavra.' Feliz o coração que já não precisa de formular esta oração com palavras, mas cujo cada batimento é um apelo ao ouvido do Pai! Tal forma de rezar não pode deixar de ser “eficaz”, porque se torna a presença indefectível no homem da bondade necessária de Deus.

Em primeiro e último lugar, porém, nunca devemos esquecer que a base e o fundamento da oração cristã, aquilo que a estabelece na esperança firme, é o facto de Deus nos ter procurado primeiro na sede do seu amor. O fato de Jesus ter vindo até nós, estar presente neste momento, instruindo-nos sobre como orar e tranquilizando-nos sobre a eficácia da oração, é muito mais importante do que a instrução em si ou a nossa própria oração real. Se ele nos encoraja a bater com insistência à porta do Coração de Deus, é porque ele mesmo fez bater à nossa porta: “Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e me abrir a sua porta, Entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo” (Ap 3:20). Enquanto tentamos derrubar com a nossa oração o que parecem ser os muros da resistência divina, o que realmente ocorre é que estamos superando a nossa própria recusa em permitir que a sua graça entre no nosso ser, como expõe Santo Ambrósio: “ Deixe que a sua porta esteja aberta para Ele quando Ele vier, abra a sua alma, abra o mais íntimo da sua mente, para que ela veja as riquezas da simplicidade, os tesouros da paz, a doçura da graça. Abra seu coração, encontre o sol de luz eterna que ilumina todo homem. Essa verdadeira luz realmente brilha sobre todos; mas se alguém fechar as janelas, roubará de si a luz eterna. Cristo também fica de fora se você fechar a porta da sua mente. Embora Ele possa entrar, Ele não deseja entrar apressado sem ser convidado. Ele não deseja forçar os relutantes.” 24

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