Capítulos

nós revelamos nossos pensamentos secretos para Abba Abraham.

o velho deixou claro nossos erros.

as características dos locais que devem ser procurados pelos anacoretas.

tipos de trabalho devem ser escolhidos por solitários.

um coração ansioso é sobrecarregado em vez de aliviado por um corpo errante.

comparação, a respeito de como um monge deve vigiar seus pensamentos.

questionar por que a proximidade de nossos parentes é considerada um obstáculo para nós, enquanto isso não impede aqueles que vivem no Egito.

responder, que nem tudo é apropriado para todos.

aqueles que podem imitar a mortificação de Abba Apolo não precisam temer a proximidade de seus parentes.

questão de saber se é um obstáculo para um monge se certas necessidades dele são atendidas por seus parentes.

resposta: O que o santo Antônio declarou a respeito disso.

benefício do trabalho e a desvantagem da preguiça.

história sobre os honorários de um barbeiro, composta para tornar reconhecíveis as ilusões do diabo.

questão de saber de onde vem o erro de tais pensamentos.

resposta, sobre o tríplice movimento da alma.

a parte racional de nossa alma foi corrompida.

a parte mais fraca da alma é a primeira a sucumbir às tentações diabólicas.

questão de saber se deveríamos ser atraídos de volta ao nosso próprio país por um desejo benéfico de maior silêncio.

responder, sobre a ilusão do diabo em prometer a paz no vasto deserto.

benéfico um relaxamento é na chegada dos irmãos.

diz-se que o evangelista João mostrou o benefício de um relaxamento.

pergunta sobre como deve ser entendido o que é dito no Evangelho: "Meu jugo é suave e meu fardo é leve".

resposta, com uma breve explicação da frase.

o jugo do Senhor é sentido como amargo e seu fardo pesado.

benefício é conferido por um assalto de julgamentos.

aqueles que fazem uma renúncia perfeita são prometidos cem vezes mais neste mundo.

I.1. Com esta vigésima quarta conferência de Abba Abraham, forjada com a ajuda de Cristo, os ensinamentos e preceitos de todos os anciãos chegam ao fim. Uma vez concluído, graças às suas orações, e o número corresponde misticamente ao dos vinte e quatro anciãos que no santo Apocalipse oferecem suas coroas ao Cordeiro, 'cremos que seremos liberados das dívidas de todas as nossas promessas. Se esses nossos vinte e quatro anciãos receberam coroas de glória por causa da dignidade de seus ensinamentos, doravante as oferecerão de cabeça baixa ao Cordeiro que foi morto para a salvação do mundo. Pois ele mesmo, pela honra de seu nome, dignou-se a dar-lhes um excelente entendimento e a nós as palavras adequadas a tal profundidade. E o valor de seu presente deve ser referido ao Autor de todas as coisas boas; pelo próprio fato de que mais é remetido por ele, mais lhe é devido.

2. E assim, em uma confissão ansiosa, colocamos diante deste Abraão a luta de nossos pensamentos, que nos levam com turbulência diária da alma a retornar à nossa própria província e ver nossos parentes novamente. Um grande desejo foi gerado em nós pelo fato de nos lembrarmos dos nossos parentes acima mencionados com tanta devoção e amor que imaginávamos que eles nunca atrapalhariam nossa orientação escolhida. Constantemente pensávamos em nossa mente que receberíamos muito mais de sua solicitude e que não nos preocuparíamos com coisas corporais e não nos distrairíamos procurando comida se eles se preocupassem alegremente em fornecer absolutamente todas as nossas necessidades. 3. Além disso, também alimentamos nossas almas com a esperança de alegrias tolas, acreditando que obteríamos frutos muito grandes da conversão de muitas pessoas que seriam guiadas no caminho da salvação por nosso exemplo e admoestações. Além disso, foi pintado diante de nossos olhos o cenário da propriedade ancestral de nossos antepassados e a natureza agradável e encantadora daquela região, e quão graciosa e agradavelmente se estendia até os confins do deserto, de modo que os recessos das florestas pudessem não apenas alegrar um monge, mas também fornecer suprimentos suficientes de comida.

4. Quando revelamos tudo isso, simplesmente e de acordo com a fé de nossa consciência, ao referido ancião, e quando testemunhamos com abundantes lágrimas que não poderíamos mais suportar a força do ataque, a menos que pela graça de Deus ele viesse em nosso auxílio com um remédio, ele ficou em silêncio por um longo tempo e finalmente disse com um gemido profundo:

11. 1. "A fraqueza de seus pensamentos mostra que você ainda não renunciou a seus desejos mundanos ou mortificou seus antigos anseios. Esses seus desejos errantes testemunham a fraqueza de seu coração. É apenas na carne que você está suportando esta peregrinação e esta ausência de seus parentes, que você deveria estar assumindo em sua mente. Pois tudo isso já teria sido enterrado e completamente removido de seus corações se você tivesse apreendido o motivo desta renúncia e o principal motivo da solita 2. Portanto, penso que você está sofrendo com a doença da preguiça, que é mencionada a seguir em Provérbios: 'Todo preguiçoso está cheio de desejos.'2 E novamente: 'Os desejos matam o preguiçoso.'

"Pois nós mesmos não nos faltariam os bens carnais de que você falou, se acreditássemos que eles são adequados à nossa orientação escolhida ou se julgássemos que poderíamos obter tanto fruto para nós mesmos das delícias desses prazeres quanto obtemos da dureza de nossa localização e da fragilidade de nosso corpo. alimento desta carne e que dizem: 'Aquele que não abandona [ou odeia] pai e mãe e filhos e irmãos não pode ser meu discípulo'. Pois é dito: 'Maldito o homem que põe sua esperança no homem. 4. Também não ignoramos que existem também vários retiros agradáveis em nossa área, nos quais um suprimento de frutas e jardins deliciosos e abundantes supririam nossa necessidade de comida com um mínimo de trabalho corporal, exceto que tememos a reprovação que seria feita contra nós e que foi dirigida ao homem rico no Evangelho: 'Você recebeu sua consolação em sua vida'.

"Mas nós desprezamos todas essas coisas e as desdenhamos junto com cada um dos prazeres deste mundo, e nos deliciamos apenas com esta dureza, preferindo a formidável vastidão deste deserto a todo luxo. Nem podemos comparar a riqueza de qualquer campo, por mais fértil que seja, com a desolação desta areia, pois não estamos buscando os lucros temporais deste corpo, mas os ganhos eternos do espírito. desprezado as coisas presentes no início da sua conversão, se não continuar a renunciar a elas todos os dias. Até ao fim desta vida, devemos dizer com o profeta: «Tu sabes que não desejei o dia do homem».

111. 1. "Portanto, a pessoa que mantém uma vigilância constante sobre a pureza do homem interior deve procurar lugares que não atraiam sua mente para a distração de cultivá-los por causa de sua abundante fertilidade e que não o façam sair do local fixo e fixo de sua cela e o obriguem a trabalhar fora, assim dispersando seus pensamentos, por assim dizer, e, por todos os tipos de coisas, desviando totalmente o objetivo de sua mente e aquele foco mais delicado em seu objetivo. cuidadoso e vigilante, que não manteve o corpo e a mente constantemente confinados dentro de quatro paredes. Assim, atento e imóvel, como um pescador hábil que procura seu alimento com habilidade apostólica, ele pode capturar os enxames de pensamentos que nadam no fundo mais calmo de seu coração e, como alguém que olha atentamente para as profundezas de um promontório saliente, pode com sábia discrição julgar quais peixes deve atrair para si com seu anzol salvador e quais deve deixar ir e rejeitar porque são maus e prejudiciais.

4. I. "Se alguém perseverar continuamente nesta vigilância, portanto, ele efetivamente fará acontecer o que é claramente expresso pelo profeta Habacuque: 'Eu ficarei de vigia e subirei sobre uma rocha, e ficarei atento para ver o que ele dirá de mim e o que devo responder àquele que me repreende'." 2. Eles são isolados, é verdade, de todas as cidades e habitações humanas por um trecho de deserto mais longo do que o deserto de Skete, uma vez que aqueles que penetram no vasto e deserto deserto mal chegam a suas celas remotas depois de sete ou oito paradas. No entanto, porque eles se dedicaram à jardinagem lá e não estão presos às suas celas, quando chegam aos lugares inóspitos onde vivemos ou a Skete, eles são perturbados por pensamentos tão tumultuosos e com tal ansiedade mental que, como iniciantes e aqueles que nunca adquiriram nem um pouco a disciplina do deserto, eles não podem suportar a permanência em suas celas e a quietude do silêncio, e são imediatamente expulsos de lá e obrigados a sair, como se fossem novatos e novatos. 3. Pois eles não aprenderam a acalmar os movimentos do homem interior e a resistir às tempestades de seus pensamentos com uma preocupação constante e uma atenção perseverante, uma vez que trabalham ao ar livre todos os dias e correm no vazio aéreo não apenas na carne, mas também na mente, espalhando seus pensamentos por toda parte ao ar livre com sua atividade corporal. Portanto, eles não experimentam a vaidade caprichosa de sua alma, nem podem controlar suas andanças instáveis. Não tolerando a contrição de espírito, consideram insuportável o próprio silêncio constante. Incansáveis em seus penosos trabalhos rurais, eles são dominados pela calma e desgastados por sua própria imobilidade prolongada.

VI "Não há nada de surpreendente no fato de que alguém que está em uma cela, cujos pensamentos estão reunidos como em um armário muito estreito, seja sufocado por uma multidão de preocupações, que irrompem dos limites da habitação junto com a pessoa e correm por toda parte como cavalos desenfreados. 2. Quando aqueles, então, que ainda não podem ou ainda não sabem como resistir às investidas de seus desejos são perturbados em suas celas por ataques de acídia em seus corações mais violentos do que o normal, e se relaxando o rigor da lei eles se concedem a liberdade de sair com frequência, eles trarão sobre si mesmos uma praga pior, como eles pensam. febres internas com um gole de água muito fria, quando na verdade é claro que isso atiça o fogo em vez de acalmá-lo, pois uma doença muito mais grave segue o alívio momentâneo.

VI. I. "Por esta razão, toda a atenção de um monge deve estar constantemente fixada em uma coisa, e os primórdios e os desvios de todos os seus pensamentos devem ser vigorosamente chamados de volta a esta mesma coisa - isto é, à lembrança de Deus. No ponto médio, por maior que seja sua habilidade ou por mais inteligente que seja seu palpite, ele seria incapaz de mantê-lo perfeitamente redondo sem cometer um erro, nem poderia perceber apenas com um olhar como havia diminuído a beleza da redondeza por seu erro. Em vez disso, ele deve recorrer constantemente ao padrão da verdade, ajustando a circunferência interna e externa de sua obra de seu ponto de vista e terminando o edifício, tão grande e elevado, em referência a esse ponto único.

3. "Da mesma forma, a menos que nossa mente se volte apenas para o amor do Senhor, como um centro imutável e fixo, através de cada uma de nossas obras e através de cada momento de nossa atividade, e a menos que ela adapte ou rejeite o caráter de todos os nossos pensamentos de acordo com o que eu poderia chamar de comprovada bússola do amor, uma pessoa nunca construirá com habilidade comprovada a estrutura do edifício espiritual cujo arquiteto é Paulo,12 nem possuirá a beleza daquela casa que o bem-aventurado Davi quis apresentar ao Senhor em seu coração, quando disse: 'Senhor, eu amei a beleza da tua casa e o lugar onde a tua glória habita.''' Em vez disso, ele vai tolamente erguer em seu coração uma casa feia e indigna para o Espírito Santo, e uma casa que cairá repetidas vezes, e ele não se gabará de sua hospitalidade ao abençoado Hóspede, mas ficará tristemente oprimido pela ruína de sua construção."

VII. I. GERMANUS: "Este tipo de atividade, que pode ser praticada dentro da própria cela, é prescrito por um instituto que é bastante benéfico e necessário. Pois a conveniência disso muitas vezes nos foi ensinada não apenas pelo exemplo de sua bem-aventurança, que se baseia na imitação das virtudes apostólicas, mas também pelo testemunho de nossa própria experiência. ao longo de todo o caminho da perfeição, e não apenas que você vive em seu próprio país, mas que alguns de vocês nem mesmo se afastaram muito de suas aldeias, por que você acha que o que não é prejudicial para você é perigoso para nós?

VIII.1. ABRAHAM: "Às vezes vemos maus exemplos tirados de coisas boas. Pois se alguém ousa fazer as mesmas coisas, mas não com a mesma disposição e orientação ou com virtudes diferentes, ele facilmente cai nas armadilhas do engano e da morte por causa daquelas mesmas coisas das quais outros obtêm os frutos da vida eterna. do inimigo. Isso sem dúvida colocaria o menino em perigo, exceto que com sábia discrição ele escolheu o tipo de armamento apropriado para sua juventude e se armou contra o terrível inimigo não com a couraça e o escudo com os quais ele viu outros equipados, mas com os projéteis com os quais ele próprio era capaz de lutar.

"Portanto, cabe a cada um de nós avaliar cuidadosamente a medida de sua força de antemão e seguir a disciplina de acordo com suas habilidades, porque, embora todas as coisas sejam benéficas, nem todas podem ser adequadas para todas as pessoas. não considereis, portanto, que todos devam buscá-la.Também há frutos muito abundantes na hospitalidade, mas ela não pode ser praticada por todos sem prejuízo de sua paciência.

"Os institutos de sua própria região e desta devem, portanto, primeiro ser pesados uns contra os outros, e então as forças das pessoas, calculadas a partir de sua atenção constante à virtude ou ao vício, devem ser ponderadas juntas em uma balança separada. 4. Pois pode acontecer que o hábito arraigado que de alguma forma tornou natural para algumas pessoas seja difícil ou impossível para outro tipo de pessoa. outros que não têm nenhuma experiência da dureza do tempo não podem tolerar isso, por mais fortes que sejam. 5. Então você também, que com o maior esforço da mente e do corpo está tentando lutar nesta região contra muitas das características de sua própria pátria, por assim dizer, deve considerar cuidadosamente se você poderia suportar o que eu chamaria de nudez naquelas regiões que relatam que são lentas e constrangidas como se fossem com o frio de uma grande incredulidade. Pois, em nosso caso, a natureza duradoura de nosso modo de vida sagrado deu uma espécie de força natural à nossa orientação escolhida. Se você vê que é nosso igual em constância e virtude, de maneira semelhante, não precisa fugir da proximidade de seus parentes e irmãos.

IX.1. "Mas, para que possas obter uma estimativa correta de quanta força você tem na verdadeira escala de rigor, farei uma breve menção a você da ação de um certo velho chamado Apolo. Assim, se um exame cuidadoso de seu coração indicar que você não é inferior a ele na orientação escolhida e na virtude, você pode, sem prejuízo da orientação escolhida e sem perigo para a profissão, morar em sua terra natal e perto de seus parentes, certo de que nem o desejo de proximidade nem o prazer do local seriam capazes de superar a estrita humildade que não apenas você deseja, mas também as obrigações de sua jornada torcem por você nesta província.

2. "Quando, portanto, seu próprio irmão veio ao referido velho no meio da noite e implorou-lhe que deixasse seu mosteiro por um curto período de tempo para ajudá-lo a tirar um boi da lama de um pântano distante que ele lamentou em lágrimas que havia ficado preso, porque ele nunca seria capaz de tirá-lo sozinho, Abba Apolo disse em resposta à sua súplica persistente: 'Por que você não perguntou ao nosso irmão mais novo, a quem você deixou passar embora ele estivesse mais perto do que eu?' E ele, pensando que havia esquecido que seu irmão havia morrido e sido enterrado há muito tempo e que ele estava um tanto fraco de espírito por causa de muita abstinência e solidão constante, respondeu: 'Como posso chamar da sepultura alguém que morreu há quinze anos?' 3. Em seguida, Abba Apolo disse: "Você não sabe, então, que eu também morri para este mundo há vinte anos e que da sepultura desta cela não posso mais oferecer-lhe qualquer ajuda no que diz respeito à vida atual? E tão pouco Cristo me permite desviar, mesmo que momentaneamente, de atender à mortificação que tomei, para arrastar seu boi, que ele não me concedeu a menor pausa, mesmo para enterrar meu pai", o que é algo que deveria ter sido feito com muito mais rapidez, justiça e honestidade.'

4. "Examine os recessos de seu coração, então, e investigue cuidadosamente se você seria capaz de manter constantemente tal rigidez de espírito em relação a seus parentes. Somente quando você se sentir como ele nesta mortificação de espírito, você saberá que a proximidade de seus parentes e irmãos também não lhe causará nenhum dano - quando, a saber, você mora perto deles, mas se considera morto, de modo que não permite que eles recebam suas atenções nem que você seja suavizado por seus serviços."

X.1. GERMANUS: "A esse respeito você claramente não deixou nada em dúvida. Pois temos certeza de que não poderíamos de maneira alguma usar nossas roupas esfarrapadas atuais ou andar descalços todos os dias em sua proximidade, e que lá não conseguiríamos o que é necessário para comer com o mesmo esforço, enquanto aqui somos obrigados a carregar até nossa própria água em nossas costas todos os dias a três milhas de distância. Nem nossa sensibilidade nem a deles jamais nos permitiriam fazer essas coisas na presença deles. estávamos completamente livres de toda a preocupação em conseguir comida e nos ocupávamos inteiramente com a leitura e a oração? Assim, uma vez que esse trabalho que nos distrai agora fosse removido, poderíamos nos dedicar mais intensamente apenas às buscas espirituais.

X1. 1. ABRAHAM: "Contra isso, não te oferecerei minhas próprias palavras, mas as do abençoado Antônio, com as quais ele refutou a preguiça de um certo irmão que estava definhando na tibieza de que você fala, e que também cortará o nó da sua pergunta. 2. E quando ele disse que morava perto de seus parentes e se gabou de que, graças à ajuda deles, estava livre de todos os cuidados e preocupações da labuta diária e estava constantemente concentrado exclusivamente na leitura e na oração, sem qualquer distração do espírito, o abençoado Antônio disse em resposta: 'Diga-me, amigo, se você fica triste quando o infortúnio ou a adversidade os atinge e se, da mesma forma, você se alegra com a prosperidade deles. Ele confessou que compartilhava de ambos os aspectos. Ao que o velho disse: 'Você deve saber que no mundo vindouro você também se juntará ao destino daqueles com quem você participou nesta vida de ganho ou perda, ou alegria ou tristeza.'

3. "Não contente com essas palavras, o bem-aventurado Antônio entrou em um campo mais amplo de discussão, e disse: 'Este modo de vida e esta condição tão tíbia não apenas causam a você a perda de que falei, embora você mesmo não a sinta agora e possa de alguma forma dizer de acordo com a frase dos Provérbios: 'Eles me golpearam, mas eu não sofri, e eles zombaram de mim, mas eu não sabia'". sabe disso." 4. A razão para isso é que eles estão constantemente mudando sua mente todos os dias para se adequar a uma variedade de circunstâncias, e eles estão submergindo-o em assuntos terrenos. Mas, além disso, eles estão privando você do fruto de suas mãos e da justa recompensa de seu trabalho. Eles não permitem que você, quando você é sustentado pela ajuda de outros, prepare comida todos os dias para si mesmo com suas próprias mãos, de acordo com a regra do abençoado Apóstolo. Quando ele estava estabelecendo seus mandamentos finais para os líderes da igreja dos efésios, ele lembrou que, embora estivesse ocupado com a sagrada busca de pregar o Evangelho, ele não apenas provia para si mesmo, mas também para aqueles que eram impedidos de fazê-lo por causa de suas obrigações necessárias em relação ao seu ministério. Como ele disse: "Vós mesmos sabeis que estas mãos trabalharam para as minhas necessidades e para as necessidades daqueles que estão comigo." Não como se não tivéssemos o direito, mas para nos tornarmos um exemplo para você, para que você possa nos imitar.

X11. I. "'E, portanto, embora a ajuda de nossos parentes também não nos faltasse, preferimos essa privação a todos os seus recursos, e escolhemos prover as necessidades diárias de nosso corpo com nossos próprios esforços, em vez de ser sustentados pela assistência segura de nossos parentes. ' os institutos o haviam estabelecido de maneira salutar.

2. "'Mas você deve saber que também experimenta esta desvantagem, não menos do que a que falamos anteriormente: Embora você tenha um corpo saudável e robusto, você é sustentado pelo sustento dos outros, que por direito pertence apenas aos fracos. Pois, de fato, toda a raça humana conta com a compaixão caridosa dos outros, com a única exceção da raça dos monges que, de acordo com o preceito do Apóstolo, vive do trabalho diário de suas mãos. Portanto, é certo que não apenas aqueles que se orgulham de serem cuidados por seus parentes' recursos ou pelo esforço de seus amigos ou pelo rendimento de sua própria propriedade, mas até os próprios reis desta terra são sustentados pela caridade.

4. "O bem-aventurado Antônio usou essas palavras contra essa pessoa em particular, e por exemplos ricos em ensinamentos ele também nos instruiu a evitar as lisonjas muito prejudiciais de nossos parentes e a caridade de todos os que atendem às nossas necessidades de comida, bem como uma morada agradável e graciosa. Devemos preferir areias ásperas com amargura natural e regiões devastadas por inundações de água salgada, sujeitas por isso mesmo a nenhuma lei ou domínio humano, a todas as riquezas deste mundo. Assim, protegidos pelo deserto sem caminhos, não apenas escaparemos da comunicação com outros seres humanos, mas, além disso, a qualidade de um solo rico nunca nos levará à distração de algum tipo de cultivo, pelo qual nossa mente pode ser desviada da preocupação principal do coração e ficar muito desgastada para atividades espirituais.

XIII.1. "Já que você está confiante de que também pode salvar os outros, e está ansioso para ver sua pátria novamente na esperança de um ganho maior, ouça uma história sobre esse assunto que foi muito encantadora e apropriadamente concebida por Abba Macarius, que ele mesmo ofereceu como um remédio, na forma de um conto muito apropriado, para alguém que estava queimando com desejos semelhantes.

"Era uma vez, disse ele, em certa cidade um barbeiro muito habilidoso, que barbeava a todos por três denários e que, recebendo uma pequena e magra remuneração por seu trabalho, fornecia com isso o necessário para sua alimentação diária, e quando as necessidades de seu corpo estavam completamente satisfeitas, ele costumava colocar cem denários em sua carteira todos os dias. ser barbeado. Ao descobrir isso, ele disse: 'Até quando devo me contentar com esta penúria e ganhando uma taxa de três denários pelo meu trabalho, quando indo para lá e fazendo um enorme lucro in solidi eu poderia acumular riquezas?' E assim ele imediatamente pegou as ferramentas de seu ofício e, gastando em despesas tudo o que ali havia economizado por um longo período, dirigiu-se com esforço considerável para aquela cidade lucrativa. com um pequeno pedaço de comida, ele não levava para casa nem um único denário de lucro. E quando ele viu seus ganhos sendo gastos todos os dias dessa maneira, de modo que ele não apenas não podia guardar nada, mas mal conseguia atender às suas necessidades diárias de sustento, ele reconsiderou em si mesmo e disse: 'Voltarei para minha própria cidade e pedirei minha pequena taxa mais uma vez. Depois de satisfazer todas as minhas necessidades corporais, havia um excedente diário que, quando acumulado, proveria minha velhice. 4. Embora parecesse insignificante e insignificante, no entanto, quando foi constantemente aumentado, chegou a uma quantidade considerável. De fato, essa taxa em cobres foi mais lucrativa para mim do que a imaginária em solidi, que não apenas não deixou nenhum excedente para ser economizado, mas quase nem mesmo forneceu as necessidades de alimentação diária.'

“Portanto, é melhor para nós perseguir, com constância ininterrupta, o fruto muito pequeno deste deserto, que nenhuma preocupação mundana ou distrações terrenas ou vanglória ou vaidade pode mordiscar, e nenhum cuidado com as necessidades diárias pode diminuir, do que buscar maiores lucros que, mesmo tendo sido obtidos pela conversão muito lucrativa de muitos, são devorados pelas exigências de um modo de vida mundano e pela perda diária decorrente de distrações. do que a grande riqueza dos pecadores.'' 5. E de acordo com as palavras de Salomão: 'Um único punhado com repouso é melhor do que dois punhados com labuta e presunção de espírito'. tudo o que conseguiram por causa de sua impaciência e comportamento imoderado. O profeta Ageu descreve o que acontecerá com eles: 'Aquele que acumula riquezas as põe em uma bolsa furada'. E assim é que, acreditando-se capazes de obter maior lucro instruindo os outros, eles são privados de seu próprio aperfeiçoamento. Pois 'há os que se fazem ricos, embora nada tenham, e há os que se humilham no meio da grande riqueza.'

XIV. GERMANUS: "O que você disse por meio desta história nos apontou claramente os erros de nossas ilusões. Agora também queremos reconhecer suas causas e curas, e também desejamos saber de onde veio esse engano. Pois não há dúvida de que ninguém pode recomendar remédios para doenças, exceto a pessoa que descobriu a própria origem das doenças."

XV.I. ABRAHAM: "Há uma única fonte e fonte para todos os vícios, mas, de acordo com a natureza da parte ou o que eu poderia chamar de membro que foi danificado na alma, ele é chamado pelos nomes de diferentes paixões e patologias. Isso também é demonstrável às vezes com doenças corporais: Embora tenham uma causa, elas são divididas em diferentes tipos de doenças de acordo com a natureza dos membros afetados. 2. Pois quando um humor nocivo se apodera forçosamente da cidadela do corpo - isto é, a cabeça - produz uma dor de cabeça; quando atinge os ouvidos e os olhos, torna-se otalgia ou oftalmia; quando se espalha para certas articulações e para as extremidades das mãos, é chamado de artrite e gota; mas quando desce para os pés, seu nome é mudado e é chamado de podagra.

3. "Da mesma forma, passando das coisas visíveis às invisíveis, devemos acreditar que uma certa força maligna habita as partes ou o que eu poderia chamar de membros de nossa alma. Como alguns muito sábios entendem que este último tem um poder tríplice, deve ser que o XoyLxov - isto é, o razoável - ou o 9vµU,xov - isto é, o irascível - ou o cttL6vµritLxov - isto é, o concupiscível - será danificado por alguma agressão. Quando, portanto, uma paixão nociva se apodera de alguém em uma dessas disposições, o nome do vício também é usado para a patologia. 4. Se a praga do vício infectar a parte razoável, ela gerará os vícios de vanglória, arrogância, inveja, orgulho, presunção, contenda e heresia. como porção concupiscível, gerará glutonaria, fornicação, avareza, cobiça e desejos nocivos e terrenos.

XVI. "Portanto, se você deseja saber a fonte e origem deste vício, você deve perceber que a parte razoável de sua mente e alma, da qual os vícios de presunção e vanglória geralmente brotam, foi corrompida. Portanto, você deve curar o que eu poderia chamar de primeiro membro da alma com o julgamento da discrição correta e a virtude da humildade. para e capaz de instruir os outros. Sua confissão deixa claro que você foi tomado por esta presunção errante por causa de vanglória exagerada. Você poderá cortá-la imediatamente sem nenhuma dificuldade se você estiver estabelecido, como eu disse, na humildade da verdadeira discrição, se você aprender com contrição de espírito quão penoso e difícil é para qualquer um de nós salvar sua alma, e se você reconhecer com a mais sincera disposição que você não apenas está longe da presunção de ensinar, mas também ainda precisa de um professor ajuda.

XVIL I. "Portanto, aplica a este membro ou parte de tua alma, que dissemos especificamente ferido, o remédio da verdadeira humildade. Porque, tanto quanto se pode ver, é mais fraco que os outros poderes de tua alma, será inevitavelmente o primeiro a sucumbir a um ataque diabólico. Assim como, quando a doença se alastra mais violentamente, as partes sãs também são afetadas pela mesma doença, também é inevitável que, quando o hálito pestilento do vício sopra sobre nós, a alma de cada um de nós é provada mais severamente pela paixão em sua parte mais fraca e fraca, que não resiste tão fortemente às investidas do inimigo poderoso. custódia ligente.

3. "Salaam percebeu claramente que o povo de Deus poderia ser enganado dessa maneira. Ele aconselhou que armadilhas perversas fossem armadas para eles na área onde ele sabia que os filhos de Israel eram fracos, e ele não tinha dúvidas de que eles cairiam imediatamente na ruína da fornicação se fossem oferecidas muitas mulheres, porque ele sabia que as partes concupiscíveis de suas almas haviam sido corrompidas." Da mesma forma, então, os espíritos malignos provam grandemente cada um de nós por sua malícia astuta, e armam ciladas em particular para aquelas disposições em que sentem que a alma é fraca. Assim, por exemplo, quando vêem que as partes racionais de nossa alma foram danificadas, eles tentam nos enganar da maneira como a Escritura narra que o rei Acabe foi enganado pelos sírios, que disseram: 4. “Sabemos que os reis de Israel são misericordiosos. Coloquemos panos de saco em nossos lombos e cordas em nossas cabeças, e vamos ao rei de Israel e digamos a ele: Teu servo Ben-Hadade diz: Rogo-te, deixa minha alma viver. pense e obtenha uma recompensa por nossa piedade, e também a nós pode ser dito com uma repreensão semelhante: 5. 'Porque você deixou escapar de suas mãos um homem que era digno de morte, sua alma será pela alma dele, e seu povo pelo povo dele'. O espírito também tinha isso em mente a respeito de nosso Senhor quando o provou nas três disposições da alma nas quais ele sabia que toda a raça humana estava cativa. Mas, por mais inteligentes que fossem suas armadilhas, ele não teve sucesso. 6. Pois ele atacou a parte concupiscível de sua mente quando disse: 'Diga a estas pedras que se transformem em pães';:" a parte irascível quando tentou provocá-lo a buscar o poder da era atual e os reinos deste mundo; ferido e, portanto, nenhuma parte de sua alma cedeu às armadilhas do inimigo quando foi provado. 'Pois eis', diz ele, 'o príncipe deste mundo está chegando e ele não encontrará nada em mim'.

XVIII. GERMANUS: "Entre outros tipos de ilusões e erros nossos, que nos inflamaram a ansiar por nossa pátria pela vã promessa de vantagens espirituais, como sua bem-aventurança viu com os olhos afiados de sua mente, há também esta causa muito importante - a saber, que os irmãos às vezes se aglomeram em torno de nós e somos totalmente incapazes de manter a constante reclusão e o silêncio prolongado que desejamos. para subjugar nosso corpo, é inevitavelmente interrompido com a chegada de alguns dos irmãos. Estamos confiantes de que isso nunca aconteceria em nossa própria província, onde é impossível ou pelo menos altamente incomum encontrar um homem com esta profissão."

XIX. 1. ABRAHAM: "É uma indicação de um rigor irracional e imprudente, ou melhor, da maior indiferença, quando uma pessoa nunca é visitada por outros. Pois quem anda muito devagar no caminho que ele assumiu e vive da maneira com que ele estava anteriormente familiarizado não é abordado corretamente por ninguém, e certamente não por aqueles que são santos. certamente serás apinhado por outros em qualquer lugar inacessível para onde possas fugir, e quanto mais o calor do amor divino te aproximar de Deus, mais uma multidão crescente de irmãos santos fluirá para ti.

'Mas você deve saber que este é o estratagema mais sutil do diabo e sua armadilha mais escondida, na qual ele lança os miseráveis e desatentos. Ou seja, enquanto lhes promete coisas maiores, ele rouba o ganho útil de seu lucro diário, persuadindo-os a desejar desertos mais impenetráveis e vastos e descrevendo-os em seus corações como cheios de maravilhosos deleites. Ele até inventa lugares inéditos, que não existem em parte alguma, e os trata como se fossem conhecidos e preparados e já ao nosso alcance, e como se pudessem ser possuídos sem qualquer dificuldade. 3. Ele também mente que as pessoas daquelas regiões são dóceis e estão seguindo o caminho da salvação. Assim, enquanto promete frutos mais abundantes para a alma nesses lugares, ele fraudulentamente arrebata o ganho presente. Pois quando alguém foi separado da companhia dos anciãos por essa esperança vazia e foi despojado de tudo o que em vão imaginou para si mesmo em seu coração, e quando ele se levanta como se fosse do sono mais profundo, ele não encontrará nada do que ele sonhou enquanto dormia. 4. E assim, uma vez que a pessoa está presa nas responsabilidades desta vida e nas ciladas das quais não pode escapar, o diabo não lhe deixa nem mesmo esperar pelas coisas que anteriormente havia prometido a si mesmo. E uma vez que ele não esteja mais preso pelas raras visitas espirituais dos irmãos, que antes evitava, mas pelas incursões diárias de pessoas mundanas, ele nunca permitirá que ele retorne nem mesmo à moderada paz e disciplina da vida de anacoreta.

XX. 1. "Embora o agradável intervalo de relaxamento e hospitalidade, que geralmente ocorre após a chegada dos irmãos, possa parecer aborrecido e digno de ser evitado para você, não obstante, ouça pacientemente por um momento como é benéfico e salutar tanto para o nosso corpo quanto para o nosso espírito. Portanto, mesmo quando as freqüentes visitas dos irmãos os interrompem, o prudente e o perfeito devem não apenas suportá-los com paciência, mas também abraçá-los com gratidão. Então, eles satisfazem com o fruto da hospitalidade a necessidade de refrigério do corpo débil, conferindo-nos maior ganho com essa trégua tão agradável do que o que teria adquirido pela fadiga da abstinência. A esse respeito, contarei brevemente uma história muito apropriada que circula há muito tempo.

XXI.I. "Diz-se que o abençoado João, quando acariciava suavemente uma perdiz com as mãos, de repente viu um certo filósofo se aproximando dele vestido como um caçador. Ele ficou maravilhado com o fato de um homem de tão estimável reputação se submeter a prazeres tão pequenos e humildes. 'Você não é', disse ele, 'o João cuja reputação extraordinária e célebre também me atraiu para você com o maior desejo de conhecê-lo? Por que, então, você está ocupado com prazeres tão insignificantes?' 2. O bem-aventurado João disse: 'O que você está carregando em sua mão?' E ele disse: 'Um arco'. "E por que", ele perguntou, "você nem sempre o carrega esticado para todos os lugares?" Ele respondeu a ele: 'Isso não deveria ser feito. A flexão constante relaxaria sua resistência à tração, e ela seria enfraquecida e arruinada. Então, uma vez que a tensão foi perdida pela curvatura excessiva e contínua, quando eu tive que atirar flechas mais pesadas em algum animal, um golpe mais forte não poderia ser desferido.' 3. "Nem", disse o bem-aventurado João, "esta pequena e breve recreação de nossa mente não deve ofendê-lo, meu jovem. Se por um certo relaxamento ela ocasionalmente não aliviasse e afrouxasse sua tensa tensão, não seria capaz de atender ao poder do espírito quando a necessidade exigisse, pois seria enfraquecido por seu esforço implacável."

XXII. GERMANUS: "Já que você nos deu os remédios para todas as ilusões, e uma vez que as armadilhas diabólicas que costumavam nos perturbar foram reveladas a nós por seu ensinamento e pelo dom do Senhor, rogamos que você também nos explique completamente esta frase do Evangelho: 'Meu jugo é suave e meu fardo é leve';' Pois parece totalmente contrário às palavras do profeta, que dizem: 'Por causa das palavras de seus lábios, mantive-me em caminhos difíceis.

XXIII.I. ABRAHAM: “Demonstraremos pela fácil prova da própria experiência que as palavras de nosso Senhor e Salvador são as mais verdadeiras, se nos colocarmos no caminho da perfeição de maneira legal e de acordo com a vontade de Cristo, mortificando todos os nossos desejos e cortando nossos impulsos nocivos, não apenas não permitindo que qualquer substância deste mundo permaneça em nós, pelo qual o inimigo pode encontrar o poder de nos arruinar e nos separar quando quiser, mas também sabendo que nem mesmo somos nossos próprios mestres. Apóstolo diz: 'Eu não vivo mais, mas Cristo vive em mim.'41

2. "Pois o que pode ser pesado ou duro para a pessoa que tomou o jugo de Cristo com toda a sua mente, é estabelecida em verdadeira humildade, reflete constantemente sobre o sofrimento do Senhor e se regozija em todas as dificuldades que vêm sobre ela, dizendo: 'Por isso estou contente com fraqueza, censuras, necessidade, perseguição e angústia por amor de Cristo. Pois quando estou fraco, então sou forte'? e voluntariamente rejeitou todas as pompas deste mundo, considerando todos os seus desejos em geral como esterco para que ele possa ganhar a Cristo", e se, através da meditação contínua no preceito do evangelho, ele despreza e rejeita toda preocupação com quaisquer perdas? 'Pois que aproveita a uma pessoa se ela ganhar o mundo inteiro, mas sofrer a perda de sua alma? Ou o que uma pessoa dará em troca de sua alma?'44 3. Uma pessoa ficará triste por ser privada de algo se ela souber que tudo o que pode ser tirado por outros não é sua, e se ela gritar com coragem invencível: 'Nós não trouxemos nada para este mundo. É certo que não podemos tirar nada disso'? paciência, mas também com gratidão, e que, seguindo o exemplo de nosso Salvador, procura fazer não a sua, mas a vontade de seu Pai, como ele mesmo diz a seu Pai: 'Todavia, não como eu quero, mas como tu fazes'?

XXIV.I. "Mas o fato de que, por outro lado, o jugo de Cristo não nos parece nem leve nem fácil deve ser justamente atribuído à nossa obstinação. Abatidos por nossa falta de confiança e nossa incredulidade, lutamos com perversidade imprópria contra o comando, ou melhor, o conselho daquele que diz: 'Se você deseja ser perfeito, vá, venda [ou livre-se] de todos os seus bens e venha, siga-me. 2. Visto que o diabo ata e agrilhoa nossa mente com eles, o que resta é que, quando ele deseja nos afastar das alegrias espirituais e nos entristecer diminuindo-as e privando-nos delas, ele deve invocar enganos inteligentes para que, quando a facilidade desse jugo e a leveza desse fardo se tornarem pesados sobre nós por causa de nossos desejos perversos e depravados, ele possa constantemente nos atormentar com o flagelo dos cuidados mundanos, pois estamos presos nas correntes da própria riqueza e prosperidade que havíamos mantido para nosso conforto e consolo? Assim, ele arranca de nós a mesma coisa pela qual somos dilacerados. Pois 'todos estão presos pelas cordas de seus pecados'. 15 'E eles ouvem o que o profeta disse: 'Eis que todos vocês que acendem um fogo e estão cercados por chamas, caminhem na luz do seu fogo e nas chamas que você acendeu'. e os recursos certamente não aceitarão nem a completa humildade de coração nem a total mortificação com relação aos prazeres nocivos.

"Mas quando a virtude vem em nosso auxílio com sua ajuda, todas as angústias da vida presente e todas as perdas que o inimigo pode infligir são suportadas não apenas com muita paciência, mas também com muita alegria. água? E o que você está procurando no caminho para a Assíria, para beber a água do rio? A sua própria maldade o repreenderá, e o seu próprio afastamento o repreenderá. Saiba e veja que você abandonou o Senhor seu Deus e que você não tem medo de mim é mau e amargo, diz o Senhor.154

"Por que, então, o admirável alívio do jugo do Senhor é sentido como amargo, senão porque a amargura de nosso afastamento o arruinou? dizemos, que tornam ásperas as veredas retas e suaves do Senhor com as duras e perversas pedras de nossos desejos, que muito tolamente abandonam a estrada real pavimentada com pedras apostólicas e proféticas e niveladas pelas pegadas de todos os santos e do próprio Senhor, e que perseguem atalhos e estradas de espinheiras. pelas agulhas afiadas de arbustos espinhosos, mas também derrubado pelas picadas das serpentes venenosas e dos escorpiões que ali espreitam. Pois 'há cardos e laços nos caminhos perversos, mas aquele que teme ao Senhor se esquivará deles.'' 6. Destes o Senhor também diz em outro lugar através do profeta: 'Meu povo se esqueceu. Eles se sacrificam em vão, tropeçando em seus próprios caminhos, nos caminhos do mundo, andando neles por um caminho não trilhado.'''' Pois, nas palavras de Salomão, 'os caminhos daqueles que não fazem nada estão semeados de espinhos, mas os caminhos dos fortes são bem trilhados'. Também o Eclesiastes expressou isso claramente quando disse: 'A labuta dos tolos aflige aqueles que não sabem como ir para a cidade''', ou seja, para 'aquela Jerusalém celestial, que é a mãe de todos nós'' Tudo cooperará para o bem'" para ele. Pois, de acordo com o profeta Obadias, as palavras de Deus 'são boas para aquele que anda retamente'.

XXV.I. “Na luta contra as provações, então, a bondosa graça do Salvador em nosso respeito nos traz maiores recompensas de louvor do que se ele tivesse removido de nós todas as restrições do combate. "A força se aperfeiçoa na fraqueza."

"De acordo com o ensinamento não adulterado do Senhor, então, a estrada real é fácil e suave, embora possa ser sentida como dura e difícil. o profeta Jeremias: 'Permaneça nos caminhos e veja. eles largaram o fardo de seus vícios, eles entenderão o que se segue: 'Meu jugo é suave e meu fardo é leve'.

5. "O caminho do Senhor, então, dá repouso se for observado de acordo com sua lei. Mas nós causamos tristeza e tormento para nós mesmos por nossas distrações agitadas quando preferimos seguir, mesmo em nosso perigo e com grande dificuldade, os caminhos tortuosos e perversos deste mundo. Mas quando tornamos o jugo do Senhor pesado e duro para nós mesmos dessa maneira, com espírito blasfemo acusamos de duro e duro o próprio jugo ou Cristo que o impõe, de acordo com as palavras : `A tolice de um homem corrompe seus caminhos, mas ele culpa a Deus em seu coração."6. E de acordo com o profeta Ageu, quando dizemos que 'o caminho do Senhor não é reto', o Senhor apropriadamente nos responde: 'Não é o meu caminho certo? Não são mais os seus caminhos que são tortuosos? inclinado, e o repouso de nossa pobreza para as dores devoradoras e ansiedades insones dos ricos, em que eles são consumidos - não sem grande perigo para suas vidas - dia e noite, será mais claramente aparente para você que o jugo de Cristo é muito fácil e seu fardo é muito leve.

XXVI.1. "Além disso, a recompensa da recompensa pode ser entendida corretamente e verdadeiramente da mesma maneira e sem nenhum dano à fé. Foi a esse respeito que o Senhor prometeu cem vezes mais para aqueles que praticam a renúncia perfeita nesta vida, quando disse: 'Todo aquele que deixar casa ou irmãos ou irmãs ou pai ou mãe ou esposa ou filhos ou campos por causa de meu nome receberá cem vezes mais na presente era e possuirá a vida eterna'. ser concedido aos santos de maneira carnal durante o milênio, embora na verdade eles confessem que aquela idade, que eles dizem que ocorrerá após a ressurreição, não pode ser equiparada à presente. Pois é evidente que o companheirismo que une ou a consanguinidade que une, entre pais e filhos, irmãos, cônjuges e parentes, é bastante breve e frágil. 3. Às vezes até mesmo filhos bons e piedosos são afastados das casas e propriedades de seus pais quando crescem; ocasionalmente, também, até mesmo o vínculo matrimonial é rompido por algum bom motivo; e a divisão contenciosa destrói a propriedade dos irmãos. Somente os monges desfrutam de uma união mútua constante e possuem todas as coisas em comum, acreditando que tudo o que é deles é de seus irmãos e que tudo o que é de seus irmãos é deles. Se, portanto, a graça do nosso amor for comparada àquelas disposições pelas quais o amor carnal mantém sua unidade, certamente é cem vezes mais doce e mais nobre. De fato, um deleite cem vezes maior pode ser obtido da abstinência conjugal, também, do que aquele que é oferecido a duas pessoas em uma relação sexual. 4. Da mesma forma, em vez do prazer que uma pessoa tem em possuir um campo e uma casa, aquele que passou para a adoção dos filhos de Deus75 desfrutará cem vezes mais de todas as riquezas que pertencem ao Pai Eterno e que ele possuirá como suas e, imitando o verdadeiro Filho, proclamará por disposição e por virtude: ‘Tudo o que o Pai tem é meu’”. dia ele ouvirá o Apóstolo dizer-lhe: 'Todas as coisas são tuas, sejam as do mundo, sejam as presentes, sejam as futuras.'77 E de Salomão: 'O homem fiel tem todo um mundo de riquezas.'78

5. "Você tem, então, a recompensa de cem vezes expressa em seu grande valor e na diferença incomparável de sua natureza. Pois se, em troca de um determinado peso de bronze ou ferro ou algum metal vil, uma pessoa pagasse o mesmo peso, mas em ouro, pareceria até que não mais do que cem vezes foi dado. é cem vezes maior e mais esplêndido. 6. Deixe-me tornar isso mais claro, passando por isso novamente. Eu costumava ter uma esposa na devassa 'paixão da luxúria',79 mas agora eu a tenho na dignidade da santidade e no verdadeiro amor de Cristo. A mulher é a mesma, mas o valor do amor cresceu cem vezes. tristeza menor e criminosa deste mundo, e a abundância de alegria espiritual contra o vazio da alegria temporal, você verá claramente um reembolso de cem vezes na transferência dessas disposições. 7. E se os valores das virtudes opostas forem comparados ao prazer breve e incerto de algum vício, a múltipla alegria provará que as primeiras são cem vezes melhores. O número cem é calculado indo da mão esquerda para a mão direita e, embora o número de dedos pareça ser o mesmo no cálculo, há um grande aumento na quantidade. Pois acontecerá que nós, que parecíamos ser caprinos à esquerda, alcançaremos a condição de ovelhas quando passarmos para a direita”.

8. "Agora passemos à quantidade de coisas que Cristo nos dá neste mundo em troca do desprezo dos bens mundanos, particularmente como assim é dito no Evangelho de Marcos: 'Não há ninguém que tenha deixado casa ou irmãos ou irmãs ou mãe ou filhos ou campos por minha causa e por causa do Evangelho, que não receba cem vezes mais agora neste tempo, casas e irmãos e irmãs e mães e filhos e campos, com perseguições e a vida eterna no mundo vindouro'" 9. Para quem. desprezou o amor de um pai ou de uma mãe ou de um filho por causa do nome de Cristo e passou para o amor mais sincero de todos, aqueles que servem a Cristo receberão cem irmãos e pais. Ou seja, no lugar de um ele começará a ter tantos pais e irmãos, ligados a ele por uma afeição mais fervorosa e excelente. Quem rejeitou uma casa por causa do amor de Cristo possuirá inúmeras habitações como suas em mosteiros em todo o mundo, e elas serão suas próprias casas como se por direito. Assim, ele também será dotado de múltiplas propriedades em casas e campos.

10. "Pois como uma pessoa não receberá cem vezes mais e, se for permitido acrescentar algo às palavras de nosso Senhor, mais de cem vezes, se ela renunciar ao serviço infiel e forçado de dez ou vinte servos para ser sustentada pela atenção voluntária de tantas pessoas livres e nobres? ganhais inumeráveis pais, mães e irmãos, assim como casas, campos e servos muito fiéis, que vos acolhem com grande atenção, vos abraçam, alimentam e veneram, tratando-vos como seus mestres. 2 Mas se uma pessoa não ofereceu anteriormente e com humildade sincera essas coisas a seus companheiros, como ela se permitirá receber ofertas de outros para si mesmo, quando sabe que é mais sobrecarregado do que alimentado por suas atenções, na medida em que escolheu aceitar os serviços de seus irmãos em vez de retribuí-los? 12. No entanto, ele aceitará tudo isso não com confiança indiferente ou prazer passivo, mas, nas palavras do Senhor, "com perseguições" - isto é, com as tribulações deste mundo e com a maior angústia de sofrimento, porque, como aquele homem muito sábio declara: 'Aquele que é despreocupado e sem tristeza passará necessidade.'""

"Pois não são os preguiçosos, os negligentes, os negligentes, os fastidiosos ou os fracos que se apoderam do reino dos céus, mas os violentos. Quem, então, são estes violentos? Eles são os que exercem uma nobre violência não sobre os outros, mas sobre sua própria alma e que, por uma pilhagem louvável, arrebatam-na de todo prazer nas coisas presentes. Pelas palavras do Senhor, eles são declarados excelentes saqueadores, e com este tipo de pilhagem eles obtêm entrada violenta no reino dos céus. 13 Pois, de acordo com as palavras do Senhor, 'o reino dos céus sofre força, e os violentos o arrebatam.'"' Essas pessoas violentas que impedem pela força sua própria ruína são certamente dignas de louvor. Pois, como está escrito, 'uma pessoa em dor trabalha por si mesma e pela força impede sua própria ruína. do teu jejum, a tua própria vontade é encontrada.'" E ainda: 'Se desviares o teu pé do sábado, de fazer a tua própria vontade no meu santo dia, e se o glorificares, não seguindo os teus próprios caminhos, e se a tua vontade de falar uma palavra não for encontrada. Jacó seu pai. Pois a boca do Senhor falou.'" Por esta razão, nosso Senhor e Salvador, a fim de nos fornecer um padrão para cortar nossa própria vontade, disse: 'Eu não vim para fazer a minha própria vontade, mas a vontade daquele que me enviou.'" E novamente: 'Não como eu quero, mas como você faz.' Aqueles que moram em cenóbia e são governados pelo comando de um ancião, que nunca seguem seu próprio julgamento, mas cuja vontade depende da vontade de um abba, são os que exercem esta virtude em particular.

15. "Finalmente, para concluir esta discussão, eu pergunto: Aqueles que servem a Cristo fielmente com mais clareza também recebem a graça cem vezes mais por serem honrados por causa de seu nome pelos governantes mais poderosos? E, embora eles próprios não busquem a glória humana, eles ainda não se tornam veneráveis para todos os juízes e poderes, mesmo nos sofrimentos de suas perseguições, quando sua insignificância poderia talvez ter sido desprezível até para a pessoa comum, por causa de seu nascimento obscuro ou sua condição servil, se eles tivessem mantido a um modo de vida mundano? 16. Mas, por causa de sua militância por Cristo, ninguém ousará levantar uma palavra dura sobre sua condição de origem, e ninguém ousará objetar a obscuridade de seu nascimento. de Licon. 17. Embora nascido em uma família obscura, tornou-se tão admirado por quase toda a raça humana por causa do nome de Cristo que os próprios senhores das coisas presentes, que detêm o governo deste mundo e do Império e que são temíveis até mesmo para todos os poderes e reis, o veneram como seu senhor, buscam seus oráculos de regiões distantes e confiam o bem-estar de seu Império, sua salvação e o sucesso de suas guerras a suas orações e boas obras.

18. Com essas palavras, o abençoado Abraão discutiu a origem e o remédio para nossa ilusão, e ele como foi colocado diante de nossos olhos quais pensamentos enganosos o diabo era autor, inspirando-nos com um desejo de verdadeira mortificação, com o qual acreditamos que muitos podem ser inflamados, embora tudo isso tenha sido registrado em linguagem pouco atraente. Pois mesmo que as débeis cinzas de nossas palavras tenham ocultado os pensamentos mais ardentes dos maiores pais, ainda assim acreditamos que a frieza de muitos que desejam dar nova vida a seus pensamentos ocultos pode ser aquecida uma vez que as brasas de nossas palavras tenham sido removidas. 19. Mas, ó santos irmãos, certamente não fui tão presunçoso em espírito a ponto de enviar a vocês este fogo, que o Senhor veio lançar sobre a terra e que muito desejava queimar, 'como se pela adição deste calor eu pudesse acender o alto ardor de sua orientação escolhida. Isto é, antes, com o objetivo de aumentar sua autoridade entre seus filhos, se os preceitos dos maiores e mais antigos pais confirmarem o que vocês mesmos ensinam por seu exemplo vivo, não pelo som morto de palavras.

Resta ao zéfiro espiritual de suas orações me acompanhar agora, sacudido como fui até agora por uma tempestade mais perigosa, ao porto seguro do silêncio.