Capítulos

palavras de Abba Nesteros sobre o conhecimento de pessoas religiosas.

apreendendo o conhecimento das coisas espirituais.

a perfeição prática existe em uma forma dupla.

a vida prática está dispersa entre muitas profissões e ocupações.

perseverança em uma profissão uma vez que ela foi assumida.

a inconstância dos fracos.

exemplo de castidade que ensina que nem tudo deve ser imitado por todos.

conhecimento espiritual.

deve haver uma progressão do conhecimento prático para o espiritual.

apreendendo a disciplina do verdadeiro conhecimento.

as várias maneiras de compreender a Divina Escritura.

pergunta sobre como alguém pode chegar a esquecer poemas mundanos.

responda, sobre o método pelo qual podemos limpar as manchas de nossa memória.

uma alma impura não pode transmitir nem receber conhecimento espiritual.

objeção ao fato de que muitas pessoas impuras possuem conhecimento e muitas pessoas santas não.

responda que os ímpios são incapazes de possuir o verdadeiro conhecimento.

quem o método de perfeição deve ser divulgado.

em que condições o ensino espiritual é infrutífero.

freqüentemente até os indignos recebem a graça de uma palavra salvadora.

II Tanto nossa promessa quanto a sequência de nosso itinerário exigem que a instrução de Abba Nesteros, um homem do mais alto conhecimento e notável em todos os aspectos, seja seguida. Quando ele ouviu que tínhamos memorizado algumas partes da Sagrada Escritura e desejou entendê-las, ele se dirigiu a nós com palavras como estas:

2. "Existem de fato tantos tipos de conhecimento neste mundo quantos tipos diferentes de artes e disciplinas. Mas, embora todos sejam completamente inúteis ou contribuam com algo de valor apenas para a vida presente, ainda assim não há um que não tenha sua própria ordem e método de instrução pelo qual possa ser apreendido por aqueles que estão interessados nele. para apresentar ganho e que busca, em vez disso, a recompensa de prêmios eternos, consiste em uma ordem e método definidos. Seu conhecimento é de fato duplo. O primeiro tipo é atpaxcLxr), ou prático, que atinge sua realização na correção do comportamento e na purificação do vício. O outro é Orcupiirucii, que consiste na contemplação das coisas divinas e na compreensão dos significados mais sagrados.

II. "Quem, portanto, deseja atingir o OcwpiitLcii deve primeiro buscar o conhecimento prático com toda a sua força e poder. Pois o atpaxtLxr) pode ser possuído sem o teórico, mas o teórico nunca pode ser apreendido sem o prático. Pois certos passos foram arranjados e distinguidos de tal maneira que a humildade humana pode subir ao sublime. portanto, alguém que não rejeita o contágio do vício se esforça para a visão de Deus. 'Pois o Espírito de Deus odeia o engano, e não habita em corpo sujeito ao pecado'.

111. 1. "Ora, essa perfeição prática existe em uma forma dupla. Seu primeiro modo é o de conhecer a natureza de todos os vícios e o método de remediá-los. O segundo é o de discernir a seqüência das virtudes e formar nossa mente por sua perfeição de tal maneira que seja obediente a eles, não como se fosse coagido e submetido a uma regra arbitrária, mas como tendo prazer e desfrutando do que é, por assim dizer, um bem natural, subindo assim com prazer pelo caminho difícil e estreito. não compreendeu a natureza de seus vícios e não se esforçou para extirpá-los, pode chegar ao método das virtudes, que é o segundo degrau da disciplina prática, ou aos mistérios das realidades espirituais e celestiais, que se encontram no degrau superior da theoria?

2. "Segue-se que uma pessoa que não conquistou os lugares planos não pode progredir para as alturas, e muito menos compreenderá as coisas que estão fora de si mesma se for incapaz de compreender as coisas que estão dentro de si. No entanto, devemos saber que devemos nos esforçar duas vezes mais para expulsar o vício do que para adquirir a virtude. reinos, para erradicar e derrubar e dispersar e espalhar e construir e para 3. Ele apontou que quatro coisas são necessárias para expulsar o que é prejudicial - ou seja, arrancar, derrubar, dispersar e espalhar. Mas para aperfeiçoar as virtudes e adquirir o que pertence à retidão, há apenas construir e plantar. .

IV.1. "Este ttpaxt1K11, então, que - como foi dito - existe em dois modos, é dividido entre muitas profissões e ocupações. Pois algumas pessoas estão totalmente voltadas para o afastamento do deserto e para a pureza do coração, como sabemos Elias e Eliseu em tempos passados e o abençoado Antônio e outros em nossos dias, seguindo a mesma orientação escolhida e ligando-se muito intimamente a Deus pelo silêncio do deserto. 2. Alguns dedicaram todos os esforços minuciosos à instrução dos irmãos e ao o cuidado constante dos cenóbios, como nos lembramos, foi o caso ultimamente com Abba João, que presidia um grande cenóbio perto da cidade chamada Thmuis; e havia alguns outros homens que eram igualmente dignos e que também brilhavam com sinais apostólicos. Ele presidia um albergue em Alexandria de tal maneira que não deveria ser considerado inferior a nenhum daqueles que perseguiam o afastamento do deserto. 3. Alguns escolhem o cuidado dos enfermos, outros realizam a intercessão devida aos oprimidos e oprimidos, alguns se empenham em ensinar, e outros dão esmolas aos pobres, e entre os grandes e nobres eles floresceram por causa de seu amor e sua bondade.

é bom e próprio que cada um, de acordo com a orientação que escolheu e a graça que recebeu, se esforce com o maior zelo e diligência para alcançar a perfeição na obra que empreende. Ele pode elogiar e admirar as virtudes dos outros, mas nunca deve afastar-se da profissão que uma vez escolheu, sabendo que, de acordo com o Apóstolo, o corpo da Igreja é realmente um, embora seus membros sejam muitos,4 e que tem dons diferentes de acordo com a graça que nos foi dada, se profecia de acordo com o grau de fé, ou ministério no ministério, ou o que ensina na doutrina, ou o que exorta na exortação, ou o que dá na simplicidade, ou o que preside com cuidado bondade, ou aquele que mostra misericórdia na alegria.'5 Alguns membros não podem reivindicar para si os ministérios de outros membros, pois os olhos não podem desempenhar a função das mãos nem o nariz das orelhas. Portanto, nem todos são apóstolos, nem todos são profetas, nem todos são mestres, nem todos têm a graça de curar, nem todos falam em línguas, nem todos interpretam.'

aqueles que ainda não estão estabelecidos na profissão que exerceram costumam, quando ouvem algumas pessoas elogiadas por suas diferentes preocupações e virtudes, ficarem tão entusiasmados com seus elogios que imediatamente desejam imitar suas práticas. Em tais casos, a fragilidade humana inevitavelmente despende seus esforços em vão. Pois é impossível que uma mesma pessoa brilhe simultaneamente em todas as virtudes que listei acima. Se alguém quiser lutar por todos eles juntos, em sua busca por eles ele necessariamente não possuirá um único completamente, e ele sofrerá perdas ao invés de ganhar como resultado dessa diversidade e variação. Pois há muitos caminhos que conduzem a Deus e, portanto, cada pessoa deve terminar aquele que seguiu, atenta ao seu caminho, para que seja perfeita em sua profissão, seja ela qual for.

VII. I. "Pois, além da perda que recai sobre um monge que, como dissemos, em sua inconstância de espírito quer passar de uma atividade para outra, ele também corre o risco de morte a esse respeito - em que ocasionalmente as coisas que são feitas corretamente por alguns são tomadas por outros como um mau exemplo, e as coisas que deram certo para alguns são consideradas por outros como más. admirar.

"Agora, alguém vestido com trajes mundanos aproximou-se do referido velho e, quando ele lhe ofereceu alguns dos primeiros frutos de sua colheita, ele encontrou alguém que estava possuído por um demônio furioso. 2. Embora o último desdenhasse as adjurações e ordens de Abba John e jurasse que nunca obedeceria a sua injunção e deixaria o corpo que possuía, ele ficou totalmente apavorado com a chegada desse homem e partiu, chamando seu nome com muita reverência. O velho ficou muito surpreso. Diante de tão evidente graça e, tanto mais admirado porque notou que estava em traje mundano, começou a perguntar-lhe cuidadosamente sobre seu estado de vida e profissão. nunca saía para trabalhar no campo pela manhã ou voltava para casa à noite sem antes ter agradecido a Deus na igreja por ter lhe dado o pão de cada dia. Ele nunca pegou nada de sua própria produção sem primeiro ter oferecido a Deus as primícias e um dízimo, e ele nunca conduziu seu gado através da colheita de outra pessoa sem antes tê-lo amordaçado, para que seu vizinho não sofresse a menor perda por seu descuido. 4. E quando essas coisas ainda não pareciam suficientes para Abba John obter a grande graça com a qual ele viu que era dotado, ele sondou e perguntou-lhe o que foi que ele fez para merecer tal graça. O homem sentiu-se obrigado pelo respeito com que tão ansiosa investigação foi feita, e confessou que doze anos antes fora forçado pela pressão e ordem de seus pais a tomar uma esposa, embora quisesse professar a vida monástica. Embora até agora ninguém soubesse disso, ele a manteve virgem e a tratou como uma irmã. Ao ouvir isso, o ancião ficou tão admirado que proclamou publicamente, na presença do homem, que não sem razão o demônio que o desdenhara não pudera suportar a presença de um homem cuja virtude ele mesmo não ousaria buscar, não só no calor da juventude, mas também agora sem pôr em perigo a sua castidade.

5. "Embora Abba John falasse desta situação com a maior admiração, ainda assim ele não encorajou nenhum dos monges a experimentá-la, sabendo que muitas coisas que foram corretamente praticadas por alguns levaram outros que os imitaram a grande perigo, e que o que o Senhor concedeu por um favor especial a alguns não pode ser aproveitado por todos.

VIII.1. "Mas voltemos a discutir o conhecimento do qual foi falado no início. Como dissemos anteriormente, o tpaxiuxrl está disperso entre muitas profissões e atividades. O 9scuprltiuxrl, por outro lado, é dividido em duas partes - isto é, em interpretação histórica e compreensão espiritual. Portanto, quando Salomão enumerou as diferentes formas de graça na Igreja, ele acrescentou: 'Todos os que estão com ela estão duplamente vestidos.'' Agora, existem três tipos de conhecimento espiritual-tropologia, alegoria e anagogia - sobre as quais é dito em Provérbios: 'Mas você descreve essas coisas para si mesmo de forma tríplice de acordo com a grandeza do seu coração.'

2. "E assim a história abrange o conhecimento das coisas passadas e visíveis, que é assim repetida pelo Apóstolo: 'Está escrito que Abraão teve dois filhos, um de uma escrava e outro de uma mulher livre. Um da escrava nasceu segundo a carne, mas o da livre por promessa''. 3. Mas a anagogia, que vai dos mistérios espirituais a certos segredos celestiais mais sublimes e sagrados, é acrescentada pelo Apóstolo: “Mas a Jerusalém de cima, que é nossa mãe, é livre. Pois está escrito: Alegra-te, estéril que não dás à luz, rompe e exulta, tu que não estás de parto, porque os filhos da desolada são muito mais numerosos do que os da que tem marido. Senhor, ó Jerusalém, louva o teu Deus, ó Sião.'12

4. "As quatro figuras mencionadas convergem de tal maneira que, se quisermos, uma e a mesma Jerusalém pode ser compreendida de maneira quádrupla. Segundo a história, é a cidade dos judeus. Segundo a alegoria, é a Igreja de Cristo. Segundo a anagogia, é aquela cidade celestial de Deus 'que é a mãe de todos nós'". Desses quatro tipos de interpretação, o abençoado Apóstolo diz assim: 'Agora, irmãos, se eu for falar em línguas, de que servirá a vocês, a menos que eu lhes fale por revelação, ou por conhecimento, ou por profecia, ou por instrução?'"

5. "Agora, a revelação pertence à alegoria, pela qual as coisas que a narrativa histórica oculta são reveladas por uma compreensão e explicação espiritual. Suponha, por exemplo, que tentamos deixar claro como 'todos nossos pais estavam sob a nuvem, e todos foram batizados em Moisés na nuvem e no mar, e [como] todos comeram a mesma comida espiritual e beberam a mesma bebida espiritual da rocha que os seguiu. Mas a rocha era Cristo'". Cristo que recebemos diariamente, compreende uma abordagem alegórica.

6. "Mas o conhecimento, que também é mencionado pelo Apóstolo, é a tropologia, pela qual discernimos por um exame prudente tudo o que pertence à discrição prática, a fim de ver se é útil e bom, como quando somos ordenados a julgar por nós mesmos 'se convém a uma mulher orar a Deus com a cabeça descoberta'".

“Da mesma forma, a profecia, que o Apóstolo introduziu em terceiro lugar, indica anagogia, pela qual as palavras são dirigidas ao invisível e ao que está por vir, como neste caso: ‘Não queremos, irmãos, que sejais ignorantes sobre os que dormem, para que não vos entristeçais como os outros que não têm esperança. os que estiverem vivos na vinda do Senhor não anteciparão os que dormiram em Cristo, pois o próprio Senhor descerá do céu com uma ordem, com a voz de um anjo e com a trombeta de Deus, e os mortos que estão em Cristo ressuscitarão primeiro.'" 7. A figura da anagogia aparece nesse tipo de exortação.

"Mas a instrução abre a sequência simples de uma exposição histórica na qual não há mais significado oculto do que o que está contido no som das palavras, como neste caso: 'Eu vos transmiti primeiro o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, que foi sepultado, que ressuscitou ao terceiro dia e que foi visto por Cefas'". ar, ó Israel: O Senhor vosso Deus é o único Senhor.'2

IX. 1. "Portanto, se você está preocupado em alcançar a luz do conhecimento espiritual não pelo vício da jactância vã, mas pela graça da correção, você primeiro se inflama com o desejo por aquela bem-aventurança sobre a qual é dito: 'Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus', 2 'para que você também possa alcançar aquilo sobre o qual o anjo disse a Daniel: 'Aqueles que são instruídos brilharão como o esplendor do firmamento, e aqueles que ensinam a muitos na justiça, como as estrelas para sempre'. outro profeta: 'Iluminai-vos com a luz do conhecimento enquanto é tempo.''

2. "Mantendo a diligência na leitura que eu penso que você tem, então, faça todos os esforços para obter uma compreensão completa da disciplina prática, isto é, ética, o mais rápido possível. de sua labuta, eles cantam com o salmista: 'De seus mandamentos eu entendi.'

"Portanto, se você deseja preparar um sagrado tabernáculo de conhecimento espiritual em seu coração, limpe-se do contágio de todos os vícios e despoje-se das preocupações do mundo atual. Pois é impossível para a alma, mesmo que levemente tomada por distrações mundanas, merecer o dom do conhecimento ou gerar compreensão espiritual ou lembrar as leituras sagradas.

4. "Cuida antes de tudo, então (especialmente você, John, que deve ser mais cuidadoso em observar o que eu vou falar, já que você é um pouco mais jovem), que seus lábios mantenham estrito silêncio, para que sua leitura e a intensidade de seu desejo não sejam frustradas por orgulho vazio. do segundo brotará a perigosa presunção da vanglória, mas do primeiro o fruto do conhecimento espiritual. Pois é impossível para uma pessoa que persegue a leitura persistentemente com a intenção de ganhar elogios humanos para merecer o dom do verdadeiro conhecimento. Quem foi dominado por essa paixão invariavelmente se envolve em outros vícios também, e especialmente no orgulho. Assim, tendo chegado à ruína com o prático e o ético, não adquirirá o conhecimento espiritual que dele brota. Seja em todos os aspectos, portanto, 'pronto para ouvir, mas tardio para falar'", para que não aconteça o que Salomão menciona: 'Se você vir um homem que é rápido em palavras, saiba que um tolo tem mais esperança do que ele.'

6. Nosso Senhor nos ensinou por seu próprio exemplo que devemos seguir esta ordem, como está dito: 'O que Jesus começou a fazer e ensinar'." Pois atam fardos pesados e difíceis de carregar e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não os movem com o dedo. '20 Pois se a pessoa 'que quebra o menor mandamento e assim ensina as pessoas será chamada a menor no reino dos céus',30 segue-se que quem negligencia muitas coisas grandes e ousa ensinar certamente não é apenas o menor no reino dos céus, mas deve ser considerado o maior na punição da Geena.

7. "Portanto, você deve ter cuidado para não ser levado a ensinar pelo exemplo daqueles que adquiriram habilidade em falar e uma língua fluente e que são considerados por aqueles que são incapazes de discernir seu poder e caráter para possuir conhecimento espiritual porque eles podem dizer o que querem elaboradamente e longamente. iluminação do Espírito Santo.

XI "Se você deseja alcançar um verdadeiro conhecimento da Escritura, então, você deve primeiro se apressar em adquirir uma humildade de coração inabalável que, pela perfeição do amor, não o levará ao conhecimento que ensoberbece, mas ao que ilumina. Pois é impossível para a mente impura receber o dom do conhecimento espiritual. antes, os meios de sua própria destruição.

2. "Então, uma vez que todos os cuidados e preocupações mundanos foram lançados, você deve se esforçar em todos os aspectos para se dedicar assiduamente e até constantemente à leitura sagrada. Faça isso até que a meditação contínua preencha sua mente e como se a formasse à sua semelhança, fazendo dela uma espécie de arca da aliança", contendo em si duas tábuas de pedra - isto é, firmeza constante sob o aspecto de um duplo Testamento; uma jarra de ouro também - isto é, uma memória pura e sincera, que preserva com segurança e durabilidade o maná que nela está contido - a saber, a doçura celestial e duradoura dos entendimentos espirituais e do pão angélico; e também a vara de Aarão, isto é, a bandeira da salvação de nosso verdadeiro sumo sacerdote Jesus Cristo, sempre verde com lembrança imorredoura, 3. pois esta é a vara que foi cortada da raiz de Jessé3 e que, tendo morrido, floresce novamente com uma vida ainda maior. Todos estes são guardados por dois querubins - isto é, pela plenitude do conhecimento histórico e espiritual, pois os querubins são interpretados como a amplitude do conhecimento. Eles guardam constantemente o propiciatório de Deus, ou seja, sua calma interior, e o protegem de todo assalto dos espíritos malignos. Assim, a vossa mente, tendo avançado não só até a arca da aliança divina, mas também até o reino sacerdotal, e por seu inabalável amor à pureza estando como que absorvida na disciplina espiritual, cumprirá o mandamento sacerdotal assim estabelecido pelo Legislador: 'Ele não sairá dos lugares santos, para não poluir o santuário de Deus'" - isto é, seu próprio coração, no qual o Senhor promete que sempre habitará quando diz: 'Habitarei neles e andarei entre eles. 115

4. "Portanto, os sucessivos livros da Sagrada Escritura devem ser diligentemente guardados na memória e continuamente revistos. Esta meditação contínua nos dará duplo fruto. cada ação e visão sedutora, e especialmente quando estamos meditando silenciosamente à noite. Assim, enquanto estamos em repouso e como se estivéssemos imersos no estupor do sono, será revelada uma compreensão de significados ocultos que não apreendemos nem um pouco quando estávamos acordados.

XI.1. "Mas como nossa mente é cada vez mais renovada por este estudo, a face da Escritura também começará a ser renovada, e a beleza de uma compreensão mais sagrada crescerá de alguma forma com a pessoa que está fazendo progresso. basta mencionar uma passagem da lei pela qual podemos demonstrar que todos os mandamentos celestiais são moldados para toda a raça humana de acordo com a medida de nossa condição.

2. "Está escrito na lei: 'Não cometerás fornicação.'"' Isso é mantido de maneira benéfica de acordo com o simples som da letra pela pessoa que ainda está enredada nas paixões da impureza carnal. É necessariamente observado de maneira espiritual, no entanto, por alguém que já deixou para trás esse comportamento imundo e disposição impura, de modo que ele também rejeita não apenas todas as cerimônias idólatras, mas também toda superstição dos gentios e a observância de augúrios e presságios e de todos os sinais, dias e tempos, e certamente não está envolvido na adivinhação de palavras ou nomes particulares, o que mancha a salubridade de nossa fé. 3. Diz-se que a própria Jerusalém foi corrompida por esta fornicação, tendo fornicado 'em todas as colinas altas e debaixo de todas as árvores verdes'. eles, e eles foram fornicando longe de seu Deus.'39

"Mas quem deixou para trás essas duas fornicações terá um terceiro tipo a evitar, que está contido nas superstições da lei e do judaísmo. 4. O Apóstolo diz a respeito delas: 'Você observa dias, meses, estações e anos.' vos desposei com um só marido, para mostrar-vos como uma virgem casta a Cristo”. Em vez disso, será dirigido a ele o que se segue, nas palavras do mesmo Apóstolo: “Tenho medo de que, como a serpente seduziu Eva com sua astúcia, também vossas mentes possam ser corrompidas para longe da simplicidade que é Cristo Jesus”.

5. "Mas se uma pessoa escapou da impureza desta fornicação também, ainda há uma quarta, que é perpetrada pelo adultério do ensino herético. Sobre isso o mesmo abençoado Apóstolo diz: 'Eu sei que depois da minha partida lobos ferozes entrarão no meio de vocês, não poupando o rebanho, e de vocês mesmos surgirão homens que falam coisas perversas, a fim de enganar os discípulos.'"

“Quem puder evitar isso, tenha cuidado para não cair no vício da fornicação, que consiste em pensamentos errantes, por um pecado mais sutil, pois todo pensamento que não é apenas perverso, mas também ocioso e que em algum grau se afasta de Deus é considerado a fornicação mais impura pelo homem perfeito”.

XII. 1. Ao ouvir essas coisas, fiquei a princípio muito comovido por um remorso oculto, e então gemi profundamente e disse: "Todas essas coisas que você discutiu longamente me trouxeram um desespero maior do que eu havia suportado anteriormente. a constante atenção dada à leitura me enfraqueceu tanto que agora minha mente, infectada por aqueles poemas, medita, mesmo durante o tempo de oração, nas tolas fábulas e narrativas de guerra com as quais se encheu quando eu era menino e comecei meus estudos. de atingir percepções mais elevadas das quais não se pode livrar nem mesmo com o choro diário."

XIII.1. NESTEROS: "A partir deste fato, que deu origem ao seu imenso desespero de ser purificado, pode vir um remédio bastante rápido e eficaz se você deseja transferir a mesma diligência e urgência, que você disse que tinha naqueles estudos mundanos, para a leitura e meditação sobre os escritos espirituais. Quando tiver apreendido sua profundidade e sua altura e tiver sido alimentado por eles, os pensamentos anteriores poderão ser gradualmente expulsos e completamente abolidos. Pois a mente humana não pode estar aberta a todos os pensamentos e, portanto, enquanto não estiver ocupada com atividades espirituais, será inevitavelmente envolvida naquelas que aprendeu algum tempo antes. meditação.

3. "Este conhecimento espiritual deve ser fortalecido em você de forma firme e duradoura. Não é para você desfrutá-lo apenas temporariamente, como aqueles que não se apoderam dele por seus próprios esforços, mas por meio de outra pessoa e que o arrebatam como se fosse uma espécie de perfume etéreo; ao contrário, deve ser armazenado profundamente em sua mente e ser feito visível e palpável. Para conseguir isso, cabe a você cuidar com muito cuidado para que, mesmo que você ouça mencionado em uma conferência o que você sabe muito bem Não deveis, por isso, tratar com desdém e soberba o que já vos é conhecido, mas aceitá-lo no vosso coração com a mesma ânsia com que as palavras de salvação há muito desejadas sejam incessantemente derramadas nos nossos ouvidos e sempre ditas pelos nossos lábios. bibes-los mais ansiosamente ele vai ouvir e falar deles, e de sua repetição será fortalecido pelo conhecimento que foi adquirido em vez de ficar entediado com conferências frequentes. Pois é uma indicação clara de uma mente morna e orgulhosa se ela recebe o remédio de palavras salvadoras de forma arrogante e negligente, mesmo quando é oferecido com uma frequência excessivamente zelosa. Pois 'a alma farta zomba do favo de mel, mas para a alma necessitada até as coisas amargas parecem doces'.

5. "Se, então, essas coisas foram diligentemente ouvidas, guardadas nos recessos da mente e seladas por profundo silêncio, depois, como certos vinhos aromáticos que 'alegram o coração do homem',46 quando foram aquecidas por pensamentos reverentes e por uma paciência de longa data e foram tiradas do vaso de seu peito com um forte aroma, elas borbulharão como uma fonte incessante das fontes da experiência e dos cursos de água da virtude, e derramarão continuamente 6. Acontecerá em você o que está dito em Provérbios para aquele que realizou estas coisas em seu trabalho: 'Beba água de seus próprios vasos e da fonte de seus próprios poços. Deixe a água de sua própria fonte correr abundantemente para você, mas deixe sua água passar para suas ruas. E lugares desolados por eras serão reconstruídos em você. Você levantará fundamentos de geração após geração e será chamado o reparador de cercas, transformando caminhos em '417. Pois a bem-aventurança que o mesmo profeta promete virá a você: 'O Senhor não fará mais o seu mestre fugir de você, e seus olhos verão o seu mestre. E seus ouvidos ouvirão as palavras de alguém admoestando você pelas costas: Este é o caminho; ande nele e não vá nem para a direita nem para a esquerda.'

XIV.1. `Mas é impossível, como já dissemos, para alguém inexperiente saber ou ensinar isso. Pois se alguém é realmente incapaz de receber alguma coisa, como poderá transmiti-la? No entanto, mesmo que ele pretenda ensinar algo sobre esses assuntos, suas palavras só chegarão aos ouvidos de seus ouvintes e serão ineficazes e inúteis. Produzidos da inatividade e da vaidade estéril, eles não poderão penetrar em seus corações porque não vêm do tesouro de uma boa consciência, mas de uma presunção vã e arrogante. 2. Pois é impossível para a alma impura, por mais que se esforce na leitura, adquirir conhecimento espiritual. Ninguém põe um unguento seleto ou o melhor mel ou qualquer tipo de líquido precioso em um vaso malcheiroso e imundo. Um pote que uma vez foi cheio de odores horríveis e fétidos estraga a mirra mais aromática mais facilmente do que recebe qualquer doçura ou prazer dela, pois as coisas limpas são sujas mais rapidamente do que as sujas são limpas. 3. Da mesma forma, portanto, a menos que o vaso de nosso coração tenha sido primeiro limpo de todo vício malcheiroso, não merecerá receber o óleo da bênção de que fala o profeta: 'Como o óleo sobre a cabeça, que desceu até a barba de Arão, que desceu até a orla de suas vestes'. '51 'Pois o que a justiça e a maldade têm em comum? Ou que comunhão há entre a luz e as trevas? Ou que acordo há entre Cristo e Beliel?' 1152

XV. GERMANUS: "Este entendimento não nos parece de forma alguma ser baseado na verdade ou ser apoiado por um raciocínio crível. Pois embora seja claro que todos os que nunca receberam a fé de Cristo ou a corrompem por ensino blasfemo e perverso são impuros de coração, como é que muitos judeus e hereges e também católicos que estão enredados em vários vícios adquiriram um conhecimento perfeito das Escrituras e se gabam de seu extenso aprendizado espiritual, enquanto uma multidão inumerável de homens santos, cujos corações estão limpos de toda mancha de pecado, contenta-se com uma fé devota e simples e ignora os segredos de um conhecimento mais profundo?

XVI.1. NESTEROS: "Aquele que não pesa cuidadosamente todas as palavras de uma opinião que foi expressa não percebe corretamente o conteúdo da declaração. Pois dissemos antes que pessoas desse tipo só têm habilidade em disputa e um estilo ornamentado, mas são incapazes de penetrar nas profundezas da Escritura e nos segredos dos significados espirituais. , e ouvidos e não E ainda: 'Porque você rejeitou o conhecimento, eu também o rejeitarei de agir como meu sacerdote.''' 2. Pois quando é dito que 'todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão escondidos' em Cristo,55 como pode uma pessoa que desdenhou de encontrar Cristo ou que blasfema contra ele com língua sacrílega quando ele é encontrado ou que pelo menos manchou a fé católica com obras impuras pode ser considerada como tendo adquirido o verdadeiro conhecimento? 'Pois o Espírito de Deus fugirá do engano, e não habita em um corpo sujeito ao pecado.'

"Portanto, não há outra maneira de alcançar o conhecimento espiritual, exceto seguindo esta ordem, que um dos profetas claramente expressou: 'Semeai para vós mesmos a justiça; colhei a esperança da vida; iluminai-vos com a luz do conhecimento.'' para nos iluminar com a luz do conhecimento. O salmista também conclui que esta é a ordem que deve ser seguida quando diz: "Bem-aventurados os retos no caminho, que andam na lei do Senhor. Bem-aventurados os que examinam os seus testemunhos". Em vez disso, ele diz primeiro: 'Bem-aventurados os imaculados em seu caminho'. Com isso, ele mostra claramente que ninguém pode chegar adequadamente a pesquisar os testemunhos de Deus, a menos que primeiro entre sem mácula no caminho de Cristo por meio de seu modo de vida prático.

4. "Aquelas pessoas impuras de quem você falou, portanto, não podem ter isso. Em vez disso, elas possuem um conhecimento que é iUsvbcuvv µov - isto é, que é apenas no nome e sobre o qual o abençoado Apóstolo diz: 'Ó Timóteo, guarde o que foi colocado sob seus cuidados, evitando novidades profanas de palavras e o antagonismo do conhecimento apenas no nome. cuascus. Daqueles que parecem adquirir um certo verniz de conhecimento e que, embora se dediquem diligentemente à leitura dos livros sagrados e à memorização das Escrituras, não abandonam os vícios carnais, é bem colocado em Provérbios: 'Como um anel de ouro no focinho de um porco, assim é a beleza de uma mulher mal-humorada'. e pensamentos, ele os destrói, por assim dizer, revirando o solo mais imundo, ou os mancha na lama suja de seus desejos arbitrários? Pois o que acontece é que o que era para ser um enfeite para quem usou bem não só não poderá enfeitá-los como na verdade fica manchado pelo contato com mais sujeira. Pois 'da boca de um pecador o louvor é impróprio.' Provérbios: 'De que servem as riquezas para o tolo? Pois uma pessoa insensata não pode possuir sabedoria.'6'

"Mas, de tal maneira, esse conhecimento verdadeiro e espiritual é removido daquele aprendizado mundano, manchado pela imundície dos vícios carnais, que sabemos que ocasionalmente floresce de maneira maravilhosa em algumas pessoas rústicas e quase analfabetas. ousadia de Pedro e João e, sabendo que eram homens iletrados e indoutos, ficaram admirados.''

"Portanto, se você está ansioso para adquirir a fragrância imperecível desse conhecimento, faça todos os esforços antes de tudo para obter uma pureza casta do Senhor. 8. Pois ninguém em quem ainda domina o amor às paixões carnais e especialmente à fornicação será capaz de possuir conhecimento espiritual. Pois quando ele quis não apenas fazer uma lista de todas as suas virtudes, mas também estabelecer sua sequência, a fim de expressar quais se seguiram e quais brotaram, ele mencionou depois de algumas outras coisas: 'Na vigília, no jejum, na castidade, no conhecimento, na longanimidade, na mansidão, no Espírito Santo, no amor não fingido. ao conhecimento, do conhecimento à longanimidade, da longanimidade à gentileza, da gentileza ao Espírito Santo e do Espírito Santo à recompensa do amor não fingido. Quando, portanto, por esta disciplina e nesta seqüência você mesmo atingir o conhecimento espiritual, certamente terá, como dissemos, um aprendizado que não é estéril e sem valor, mas que é vivo e frutífero. Então, uma abundante chuva do Espírito Santo fará germinar a semente da palavra salvadora que foi por vós confiada aos corações dos vossos ouvintes e, segundo o que o profeta prometeu, 'a chuva será dada à vossa semente, onde quer que semeardes na terra, e o pão do fruto da vossa terra vos será abundante e rico'".

XVIL1. "Tenha cuidado para que, seduzido pelo amor da vanglória, você não conte a pessoas impuras sobre essas coisas, que você aprendeu não tanto por leitura, mas por experiência árdua, uma vez que uma idade mais madura o levou a ensinar. Assim, você trará sobre si o que o sábio Salomão proibiu: 'Não prenda uma pessoa má aos pastos dos justos e não se deixe seduzir por um estômago cheio'. Pois "os prazeres não são apropriados para um tolo, nem a sabedoria é necessária onde falta o senso. 2. Pois a tolice é mais levada porque um servo teimoso não será corrigido por palavras; mesmo se ele entender, ele não o fará 711 E: "Não diga nada aos ouvidos de uma pessoa imprudente, para que ele não ria de suas palavras sábias." eles sob os pés e virar e rasgar você.'"'

"É apropriado, então, que você esconda os mistérios dos significados espirituais de tais pessoas, para que você possa cantar eficazmente: 'Eu escondi suas palavras em meu coração, para que eu não peque contra você'"" 3. Mas talvez você diga: A quem os mistérios da Divina Escritura devem ser dispensados? . atormentado sem tristeza no coração, é dito: 'Aquele que é despreocupado e sem tristeza passará necessidade.'""

'Tenham cuidado, portanto, para não se ensoberbecerem com o amor da vanglória, para que não possam ter parte com aquele a quem o profeta elogia, 'que não emprestou seu dinheiro a juros'." não louvor, mas punição. Pois ele escolheu desperdiçar o dinheiro do Senhor para obter dele lucro temporário, não para que, como está escrito, quando o Senhor vier 'ele receba o que é seu com juros'.

XVIII. "Mas é claro que o ensino de assuntos espirituais é ineficaz sob duas condições. A saber, ou a pessoa que está ensinando recomenda coisas que ele não experimentou e tenta instruir seu ouvinte com frases vazias, ou o ouvinte, cheio de maldade e vício e duro de coração, não aceita o ensino salvífico e santo do homem espiritual. Sobre este último é dito pelo profeta: 'O coração deste povo está cego, e seus ouvidos estão surdos de ouvir, e eles fecharam os olhos, para que em algum momento eles vejam com seus olhos e ouçam com os ouvidos e entendam com o coração e se convertam e eu os curo.'"°

XIX.1. "No entanto, às vezes é concedido pela generosa generosidade de nosso Deus, que assim o ordena e 'que deseja que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade'"', que uma pessoa que não se mostrou digna da pregação do Evangelho por causa de seu modo de vida irrepreensível, adquira a graça do ensino espiritual para a salvação de muitos.

"Faz sentido que devamos explicar por uma discussão semelhante como os dons de cura são concedidos pelo Senhor com o propósito de expulsar os demônios. Mas, já que estamos nos levantando para comer, devemos reservar isso para a noite, porque tudo o que for assimilado gradualmente e sem muito trabalho corporal é sempre mais efetivamente captado pelo coração."