NOTAS AO TEXTO

16.1

Em Thmuis cf. a nota em 14.4.2.

Soldados espirituais: Cf. a nota em 1.1.

16.2.2

Basiliscos e unicórnios e grifos: Outras dessas bestas (basiliscos entre eles) aparecem em 7.32.4, onde têm conotações demoníacas. Sobre o perigo de olhar para basiliscos cf. Plínio, Hist. nat. 29.19.66. Em relação aos unicórnios, cf. Obs. Jerônimo, com. em Iob 39 (PL 26.770): "Existem bestas desse tipo no deserto do Oriente, mas nunca são vistas pelos seres humanos ou por eles capturadas." Talvez o fato de que, de acordo com pelo menos uma opinião, eles nunca foram vistos sugeriu a Cassian que eles seriam perigosos se algum dia fossem. A confusão dos três animais é apontada como possibilidade no RAC 12.976.

16.3ss.

A amizade ideal, fundada na semelhança da virtude, é discutida em Aristóteles, Eth. nicomach. 8.3; Cícero, De amicitia 6.20 ("A amizade nada mais é do que um acordo em todos os assuntos, divinos e humanos, junto com benevolência e amor... Sem virtude não pode haver amizade alguma").

16.6.1

Sobre a ironia de ter renunciado a tudo apenas para valorizar algum objeto insignificante, ideia recorrente em 16.6.4, cf. 1.6.lf. e a respectiva nota.

16.6.2ss.

O termo "aborrecimento" aqui e nas páginas seguintes é uma tradução de tristitia, geralmente traduzido como "tristeza". A tristeza parece uma expressão muito branda para a emoção sugerida aqui. Cf também 19.12.2f.

16.6.3

"Aquele que tem ciúmes do amor" é o diabo.

16.6.4

Na pessoa do homem que ele deu à luz: Ex persona hominis quern gerebat. A expressão é doutrinariamente ambígua. Cf. a nota em 7.22.2.

16.6.8

"Aquele que lucra com a tua morte e a do teu irmão" é o diabo.

16.14.2

Sobre as variações do amor no contexto da consanguinidade cf. Aristóteles, Eth. nicomach. 8.12.

Que José era um tipo de Cristo era um lugar-comum na literatura patrística. Cf. Melito, Hom. Páscoa. 69; Paulino de Nola, Ep. 38,3; Astério de Amasea, Hom. 19, em Sl. 5 (PG 40.433-444).

16.14.3

Que Cristo amou João particularmente por causa de sua virgindade é uma ideia que pode ser rastreada até Arta Ioannis 113 (CCSA 1.311-313). Cf. Jerônimo, C. Iovinianum 1.26; Agostinho, Tratado. em Ioann. 124.7.

16.14.4

Sg 2:4 (LXX) - "Põe em ordem o amor em mim" - é igualmente entendido como aplicável a uma hierarquia daqueles que devem ser amados em Orígenes, Comm. em Cant. Não pode. 3 (GCS 33.189-191); idem, Hom. em Cant. Não pode. 2.8.

16.19

Basílio, Reg. brev. trato. 134, também conhece a tática de não comer por raiva; Basil recusa comida a essas pessoas quando finalmente querem comer. Cf. Weber 86-87.

16.22.2

Sobre a imagem das duas bochechas direitas cf. Orígenes, Frag. em Math. 108 (GCS 41.1.60); Jerônimo, com. em Math. 1 (Mt 5:39-40). Este último observa: "De acordo com o entendimento místico, quando nossa [bochecha] direita é atingida, somos ordenados a não oferecer a esquerda, mas a outra - a saber, a outra direita. Pois o justo não tem a esquerda". Cf. também 6.10 e a respectiva nota.