NOTAS AO TEXTO

12.1.2

A castração voluntária não era desconhecida na antiguidade cristã. Cf. Justino, 1 Apol. 29 (uma tentativa de castração); Acta loannis 53 (CCSA 1.237); Eusébio, Hist. ecl. 6.8.1f. (automutilação de Orígenes); Concílio de Nicéia, cânon 1; Epifânio, Panarion 58.

12.2.3

A devassidão leva o nome do que é agradável: Libidinem enim ab eo quod libeat dictam else.

12.3.1ss.

Sobre o entendimento de Cassiano sobre fornicação, cf. 5.11.4 e a respectiva nota.

12.4. ff.

Sobre a necessidade da graça aqui e em 12.8.6, 12.12 e 12.15.2ss., cf. a nota em 2.1.3f.

12.4.1

Sobre ser ensinado pela experiência aqui e em 12.5.4, 12.8.lff., 12.12.1£, 12.13.1 e 12.16.1, cf. a nota em 3.7.4.

12.5.1 f.

Sobre a mornidão dos eunucos cf. a nota em 4.17.

12.5.4f.

Nas duas mãos direitas da pessoa santa cf. 6.10 e respectiva nota.

12.6.2

Sobre a terra como imagem do corpo cf. Agostinho, D e serm. Dom. no monte 2.6.23; idem, Enarr. em Sal. 36, sér. 3.13.

12.6.3

Sobre os dardos inflamados dos demônios aqui e em 12.11.3f. cf. a nota em 2.13.7f.

12.6.4

Tabernáculo... tenda: Tabernáculo...tabernáculo.

12.6.7f.

Sobre o orgulho que leva a uma rude lembrança da carnalidade de alguém, cf. a nota em 4.15ss.

12.7.3

O uso de "simples" com referência a um movimento sexual da carne aqui e em 12.12.3 não é claro. Cf. a nota em 22.3.5.

12.7.4

A ideia de que alguém não é moralmente responsável pelo que ocorre durante o sono, quando não houve nenhuma provocação pecaminosa, não era universalmente aceita na antiguidade. Cf. Cesário de Arles, Serm. 177.4.

12.7.4f.

Sobre a relação da memória de experiências passadas com a produção de imagens cf. Evágrio, Prac. 34; Agostinho, conf. 30.10.41; Máximo, o Confessor, Cap. de caritate 1.63.

12.7.6

O Sereno em questão é o aba da sétima e oitava conferências. Sobre a sua extraordinária castidade cf. 7. se.

12.8.4

Os exemplos aqui e em 12.13.1 de uma relutância em acreditar no que está fora do alcance da própria experiência lembram outro exemplo semelhante em 7.4.1. Há uma passagem semelhante em Orígenes, C. Celsum 6.73. Sobre as qualidades salubres de um óleo feito de rabanetes, mencionado como sendo particularmente familiar aos egípcios, cf. Plínio, Hist. nat. 15.17.

12.11.2

Jacó espiritual... dignidade de Israel: cf. a nota em 1 praef. 5.

12.11.4f.

Sobre limitar a ingestão de água neste contexto, cf. 22.3.2, 22.6.4f.; Evágrio, Prac. 17. Cfr. também a nota em SC 171.543-545; Weber 84-85. Tertuliano, De ieiun. 1 e 9, menciona um uso restrito de água pelos montanistas e estabelece uma conexão geral entre o jejum e a restrição do desejo sexual. Sobre o jejum como útil no controle das emissões noturnas, cf. 2.23.1, 22.3.2, 22.6.4f. A ligação é provisoriamente afirmada em AW Richard Sipe, A Secret World: Sexuality and the Search for Celibacy (Nova York, 1990), 149-150.

12.13.3

O incidente descrito aqui não pode ser datado com mais precisão do que em algum momento do século IV - se é que realmente aconteceu. De qualquer forma, a população pagã (chamada aqui de "infiel") de Alexandria permaneceu significativa e influente no século V. O assassinato da filósofa pagã Hipátia em 415 talvez marque o ponto final efetivo dessa influência.

12.15.2

Dois pães: Cf. 2.18ss.