Capítulos

hospitalidade de Abba Sereno.

pergunta sobre a diversidade de seres malignos nos lugares celestiais.

resposta, sobre os diferentes tipos de nutrição na Sagrada Escritura.

dupla opinião sobre a compreensão da Sagrada Escritura.

o fato de que a pergunta que foi feita deve ser colocada entre aquelas coisas que são consideradas indiferentes.

o fato de que nada de mal foi criado por Deus.

origem dos principados ou potestades.

queda do diabo e dos anjos.

objeção: Que a queda do diabo foi provocada pelo engano de Eva.

resposta, sobre a origem da queda do diabo.

punição do enganador e do enganado.

a multidão de demônios, e na perturbação que eles sempre causam no ar.

o fato de que as potências opostas também travam entre si a batalha que travam contra os seres humanos.

aconteceu que os espíritos malignos receberam nomes de potestades e principados.

o fato de que nomes não foram dados sem razão aos poderes sagrados e celestiais dos anjos e arcanjos.

a sujeição dos demônios aos seus próprios governantes, como visto na visão de um irmão.

o fato de que sempre há dois anjos ligados a cada ser humano.

a diversidade do mal que se encontra nos espíritos adversários, como provado no caso de dois filósofos.

o fato de que os demônios de forma alguma prevalecem sobre os seres humanos se eles não tiverem primeiro possuído suas mentes.

pergunta sobre os anjos apóstatas que, segundo o Gênesis, tiveram relações sexuais com as filhas dos homens.

resposta à pergunta que foi feita.

objeção: Como poderia uma união perversa com as filhas de Caim ser imputada à descendência de Seth antes da proibição da lei?

responder, que desde o início os seres humanos eram passíveis de julgamento e punição em razão da lei natural.

o fato de que aqueles que pecaram antes do dilúvio foram punidos com justiça.

o que é dito sobre o diabo no Evangelho deve ser entendido - a saber, que "ele é um mentiroso e o pai da mentira".

I.1. Quando tudo o que a solenidade do dia exigia foi cumprido e a congregação na igreja foi dispensada, voltamos para a cela do velho e lá fomos esplendidamente revigorados. Pois no lugar da salmoura que, junto com um pouco de óleo adicionado a ela, era sua refeição diária habitual, ele misturou um pouco de molho e derramou mais óleo do que o normal. Pois, quando alguém está prestes a tomar sua refeição diária, ele coloca algumas gotas de óleo - não para que ele possa desfrutar de algum tipo de sabor agradável (na verdade, a quantidade é tão pequena que dificilmente é suficiente para untar as passagens da garganta, não importa passar por ela), mas com isso ele pode enfraquecer a jactância do coração que geralmente se insinua lisonjeira e sub-repticiamente com uma abstinência mais rigorosa, e para que ele possa embotar os impulsos do orgulho, pois quando a abstinência é exercida secretamente e realizada na ausência de testemunhas, não deixa de tentar sutilmente aquele que a esconde. 2. Em seguida, colocou um pouco de sal e três azeitonas para cada um. Finalmente, além dessas outras coisas, ele produziu uma cesta contendo grão-de-bico moído, que eles chamam de trogalia, da qual tiramos apenas cinco pedaços cada, duas ameixas e um figo cada. Pois quem excedeu esta quantia naquele deserto é censurável.

Quando a refeição terminou e começamos a pedir a resposta prometida à pergunta, o velho disse: "Faça sua pergunta, que adiamos responder até agora."

II. Então GERMANUS disse: "De onde, queremos saber, vem tal variedade e diversidade de poderes opostos ao homem, que o abençoado Apóstolo enumera como segue? 'Nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra principados, contra potestades, contra os governantes do mundo destas trevas, contra os espíritos do mal nos lugares celestiais." E ainda: 'Nem anjos, nem principados, nem potestades, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.' De onde, então, um adversário tão malicioso, que se opõe a nós, vem? Deve-se acreditar que esses poderes foram criados pelo Senhor com o propósito de guerrear contra os seres humanos em graus e níveis?”

111. 1. SERENO: "A autoridade da Sagrada Escritura disse algumas coisas tão lúcida e claramente para nossa instrução, mesmo para aqueles de inteligência limitada, que não apenas não são veladas na obscuridade de um significado oculto, mas também não precisam ser explicadas, e oferecem inteligibilidade e significado à primeira vista.

"Alguns outros, porém, estão tão cobertos e obscurecidos pelo mistério que, ao examiná-los e compreendê-los, abre-se diante de nós um imenso campo de trabalho e preocupação. 2. É claro que Deus assim dispôs as coisas por várias razões: primeiro, para que, se os sacramentos divinos não tivessem o véu do entendimento espiritual que os cobre, eles seriam igualmente inteligíveis e compreensíveis para todos, tanto para os fiéis quanto para os profanos, e assim não haveria distinção entre os preguiçosos e os zelosos no que diz respeito à virtude e à prudência; depois, para que mesmo entre os da família da fé, a preguiça do preguiçoso pode ser reprovada e o ardor e o esforço do zeloso podem ser provados, visto que vastas áreas a serem compreendidas estão diante deles.

3. "Portanto, a Sagrada Escritura é muito apropriadamente comparada a um campo abundante e fértil que, embora produza e produza muitas coisas que não precisam ser cozidas para servir de alimento para os seres humanos, produz outras coisas que seriam inadequadas ou prejudiciais ao uso humano se sua amargura crua não fosse eliminada e se não se tornassem macias e digeríveis através do cozimento. como alimento para bestas irracionais de carga e animais e animais selvagens e pássaros, mas não são de nenhum benefício como alimento para os seres humanos; mesmo que permaneçam em seu estado cru sem nunca serem cozidos, são saudáveis para os animais.

4. “Este arranjo, vemos, encontra-se claramente no paraíso mais fértil das Escrituras espirituais, em que certas coisas brilham tão clara e luminosamente no nível literal que, não precisando de uma interpretação mais sublime, alimentam e nutrem abundantemente os ouvintes pelo mero som da letra, como neste exemplo: 'Ouve, ó Israel: O Senhor teu Deus é o único Senhor'. E: 'Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças.'4

"Mas se certas outras coisas não fossem digeríveis por uma interpretação alegórica e tornadas tenras por um fogo espiritual que sonda, elas de modo algum se tornariam um alimento saudável para o homem interior sem um grau de corrupção, e ao comê-las haveria mais mal do que bem, como neste exemplo: 'Que seus lombos estejam cingidos e suas lâmpadas acesas. não é digno de mim.'' 5. Alguns dos monges mais rígidos, tendo de fato 'um zelo por Deus, mas não de acordo com o conhecimento', entenderam isso literalmente. Eles fizeram cruzes de madeira e as carregaram constantemente em seus ombros, evocando não edificação, mas sim escárnio em todos os que os viam.

"Mas algumas coisas são tomadas de maneira tão adequada e apropriada de qualquer maneira - isto é, tanto histórica quanto alegoricamente - que qualquer uma das interpretações fornece apoio vital à alma, como neste exemplo: 'Se alguém o atingir no cheque certo, ofereça a ele o outro também. " E: `Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra.''° E: `Se queres ser perfeito, vai, vende tudo quanto tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem, segue

6. "Ele também produz 'erva para o gado'",2 e com esta forragem todos os campos da Escritura são preenchidos. Ou seja, produz uma narrativa histórica simples e sem adornos, por meio da qual as pessoas mais simples e menos capazes de um raciocínio perfeito e integral sobre quem se diz: 'Senhor, salvarás tanto o homem quanto o animal'', tornam-se mais vigorosas e fortes, de acordo com sua posição e capacidade, apenas para o trabalho e esforço de sua vida diária.

IV.1. "Em relação a estas últimas coisas, para as quais uma clara interpretação foi oferecida, nós também podemos seguir confiantemente nosso próprio entendimento e ousadamente dar nossa opinião. Mas aquelas coisas que o Espírito divino reservou para nossa meditação e exercício e que ele ocultou na Sagrada Escritura, desejando que fossem entendidas por sinais e conjecturas, devem ser examinadas tão lenta e cuidadosamente que qualquer afirmação ou confirmação a seu respeito cabe à pessoa que as contesta ou as aceita. 2. Pois às vezes, quando opiniões divergentes são apresentadas sobre o mesmo assunto, ambas podem ser julgadas como razoáveis e podem ser aceitas de forma absoluta ou qualificada sem prejuízo da fé - isto é, de modo que nenhuma seja completamente acreditada ou totalmente rejeitada, e de modo que a segunda opinião não derroga necessariamente a primeira quando nenhuma delas se opõe à fé.

"Esse é o caso da vinda de Elias na pessoa de João, e que ele deve ser o precursor da vinda do Senhor novamente;" e com a abominação da desolação que estava no lugar santo e que era aquela semelhança de Júpiter que lemos foi colocada no Templo em Jerusalém, e que deve permanecer novamente na Igreja com a vinda do Anticristo, e todas as outras coisas que seguem no Evangelho e que são entendidas como tendo sido cumpridas antes do cativeiro de Jerusalém e como serão cumpridas antes do fim deste mundo.

V. "Portanto, embora a pergunta que você fez realmente não pareça ter sido levantada com frequência pelas pessoas e não seja clara para a maioria, e embora o que sugerimos possa consequentemente parecer obscuro para alguns, devemos moderar nosso ponto de vista (já que não é prejudicial à crença na Trindade) de tal maneira que possa ser tido entre aqueles que são considerados indiferentes.

VI. "Longe de nós, então, confessar que Deus criou qualquer coisa que seja substancialmente ruim. Como diz a Escritura: 'Tudo o que Deus fez era muito bom'." Pois se disséssemos que esses seres foram criados assim por Deus e foram feitos para que ocupassem esses graus de maldade e estivessem sempre prontos para enganar e destruir os seres humanos, estaríamos, contrariamente ao ensino da mencionada Escritura, culpando a Deus chamando-o de criador e autor do mal. Ou seja, estaríamos dizendo que ele mesmo deu origem às más vontades e naturezas, criando-as de modo que perseverem sempre na maldade e jamais possam passar à disposição de uma boa vontade. Encontramos a razão desta diversidade, então, na tradição dos pais, que deriva da Sagrada Escritura.

VII. I. "Nenhum dos fiéis duvida que antes da fundação desta criação visível Deus fez os poderes espirituais e celestiais. Pela mesma razão que eles sabiam que eles vieram à existência do nada por causa de tão bem-aventurada glória, graças à bondade do Criador, eles ofereceram-lhe graças estendidas e perpétuas e incessantemente se apegaram ao louvor dele. eras anteriores, e como se devesse ser acreditado que ele não tinha ninguém a quem conferir os benefícios de sua bondade, estando sozinho e estranho à generosidade. Este é um pensamento muito mesquinho e inadequado para se ter dessa majestade imensurável, eterna e incompreensível. Como o próprio Senhor diz desses poderes: 'Quando as estrelas foram feitas juntas, todos os meus anjos me louvaram em alta voz. do qual se diz que o céu e a terra foram feitos, pois é relatado que eles louvaram o Criador em alta voz e com admiração por todas aquelas criaturas visíveis que eles viram surgir do nada.

"Antes daquele princípio temporal, de que fala Moisés, quando o tempo teve início segundo a compreensão histórica e mesmo judaica (isto é, deixando de lado a nossa própria compreensão, pela qual dizemos que Cristo é o princípio de todas as coisas e que ele é aquele em quem o Pai criou todas as coisas, segundo as palavras: 'Por meio dele foram feitas todas as coisas, e sem ele nada foi feito'') - antes, digo, daquele início temporal do Gênesis, não há dúvida de que Deus criou todos aqueles poderes e forças celestiais. 4. O Apóstolo os enumera de acordo com a hierarquia e os expõe assim: 'Em Cristo foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam anjos, arcanjos, tronos, dominações, principados ou potestades. Todas as coisas foram criadas por meio dele e nele."

VIII. 1. "A lamentação de Ezequiel e a de Isaías ensinam muito claramente que vários príncipes dentre eles caíram. Entre eles reconhecemos o príncipe de Tiro, também conhecido como Lúcifer, que se levantou pela manhã, sendo lamentado com um lamentoso lamento. 2. O Senhor fala assim a Ezequiel sobre ele: 'Filho do homem, levante uma queixa sobre o príncipe de Tiro e diga a ele: Assim diz o Senhor Deus: Você era o selo da perfeição, cheio de sabedoria, perfeito em beleza , nas delícias do paraíso de Deus. Cada pedra preciosa era sua cobertura - sárdio, topázio e jaspe, crisólito e ônix e berilo, safira e carbúnculo e esmeralda. O ouro era obra de sua beleza, e suas perfurações foram preparadas no dia em que você foi criado. Você era um querubim estendido e protetor, e eu o coloquei na montanha sagrada de Deus; você caminhou no meio de pedras de fogo. Você era perfeito em seus caminhos desde o dia de sua criação, até iniqui em ti se achou a iniquidade, na multidão das tuas obras o teu interior se encheu de iniqüidade, e pecaste. E te lancei da montanha de Deus, e te destruí no meio das pedras de fogo, ó querubim protetor. Em sua beleza, seu coração se elevou; em sua beleza você perdeu sua sabedoria. Eu te lancei sobre a terra, eu te coloquei diante da face dos reis para que eles pudessem te ver. Na multidão das tuas iniquidades e na iniquidade das tuas ações, poluíste a tua santidade.”

3. “Isaías também diz do outro: 'Como caíste do céu, Lúcifer, tu que te levantaste pela manhã? Como caíste por terra, tu que feriste as nações?

"No entanto, a Escritura não lembra apenas aqueles que caíram daquele pináculo de bem-aventurança; ela fala do dragão que derrubou um terço das estrelas junto com ele." Um dos apóstolos diz mais claramente: 'Os anjos que não se submeteram ao seu governo, mas que deixaram sua morada, ele manteve em cadeias eternas, nas trevas, até o julgamento do grande dia. '23 4. Isso também nos é dito: 'Vocês morrerão como homens e cairão como um dos príncipes.'24 O que mais isso significa senão que muitos príncipes caíram?

"A partir dessas indicações, a razão dessa diversidade pode ser entendida. As diferenças de posição, que os poderes adversários dizem possuir no modelo das virtudes sagradas e celestiais, ou continuam a manter-se agora desde o estado em que cada um deles foi originalmente criado, ou então aqueles que mergulharam dos céus reivindicaram entre si, em uma imitação perversa das forças que permaneceram lá e na medida em que cada um deles caiu no mal, os graus e títulos dos primeiros."

IX. GERMANUS: "Até agora acreditávamos que a causa particular e o início da transgressão ruinosa do diabo, pela qual ele foi expulso de sua posição angélica, foi a inveja, quando ele enganou Adão e Eva com astúcia maldosa."

X.1. SERENO: "A leitura do Gênesis mostra que esta não foi a origem de sua transgressão e queda. Sustenta que, antes de seu engano, ele foi marcado com o nome de uma serpente quando diz: 'A serpente era mais sábia' - ou, como os livros hebraicos expressam - 'mais inteligente do que todos os animais da terra que o Senhor Deus fez. y deste nome, mas foi colocado à frente dos outros animais da terra por causa de sua sutil maldade. Pois a Escritura não teria designado um anjo bom por tal termo, nem diria daqueles que permanecem naquela bem-aventurança: 'A serpente era mais sábia do que todos os animais da terra.' 2. Este nome não só nunca poderia ser aplicado a Gabriel ou a Miguel, como também não seria apropriado para um bom ser humano. Claramente, portanto, tanto o termo 'serpente' quanto a comparação com os outros animais denotam não a dignidade de um anjo, mas a desgraça de um pecador.

"Finalmente, a inveja e o engano com que foi instigado a enganar o homem foram a causa de sua ruína de antemão, pois ele viu que aquele que havia acabado de ser formado do lodo da terra estava destinado àquela glória da qual ele se lembrava de ter caído quando era um dos príncipes.

3. "Conseqüentemente, ele já havia caído pela primeira vez por orgulho, pelo qual ele merecia ser chamado de serpente, e uma segunda queda se seguiu como resultado da inveja. Quando isso o encontrou ainda em posse de uma certa retidão, de modo que ele era capaz de conversar com o homem e aconselhá-lo, ele foi beneficamente lançado nas profundezas por decisão do Senhor. estômago, alimentar-se-ia dos alimentos terrenos e das obras dos vícios. A partir de então revelaria a sua hostilidade oculta e colocaria entre ele e o homem uma inimizade benéfica e uma discórdia salutar, de modo que, sendo temido como um inimigo perigoso, não poderia mais prejudicar o homem por meio de amizades capciosas."

XI.1. "Isso deve nos ensinar em particular que devemos rejeitar os maus conselhos, pois, embora o autor de um engano possa ser punido com uma penalidade e condenação apropriadas, também aquele que é desviado não carece de punição, mesmo que seja um pouco mais leve do que aquele que é o autor do engano. Vemos isso muito claramente expresso aqui. ter concordado em seu consentimento fatídico), foi apenas condenado ao suor de sua testa e ao trabalho, e isso foi dado a ele por meio da maldição e esterilidade que foram lançadas não sobre ele, mas sobre a terra. maldição eterna.''° Portanto, devemos estar vigilantes com o maior cuidado e preocupação com os maus conselhos, porque assim como eles trazem punição ao seu autor, também não estão isentos de pecaminosidade e punição para aquele que foi enganado.

XII.1. "Mas este ar que está espalhado entre o céu e a terra é tão cheio de espíritos, que não voam nele quietos e sem rumo, que a divina providência os retirou de maneira muito benéfica da vista humana. Pois os seres humanos, totalmente incapazes de contemplar essas coisas com olhos carnais, seriam dominados por um pavor insuportável e desmaiaria por causa de sua confluência assustadora e as expressões horríveis que eles podem assumir e assumir à vontade. entre os seres humanos e os poderes impuros do ar desenvolver-se-ia uma espécie de familiaridade nociva e uma relação perigosa, ao passo que as coisas vergonhosas que se fazem agora entre os seres humanos são ocultadas por muros fechados e distância e um certo embaraço. Pois nenhum cansaço carnal ou atividade doméstica ou preocupação com o pão de cada dia os faz parar, mesmo a contragosto, do que começaram, ao contrário de nosso caso.

XIII1. "É muito claro que eles desejam as investidas com que atacam os seres humanos, mesmo quando estes os colocam uns contra os outros. Pois, de maneira semelhante, eles não cessam de incitar a discórdia e o conflito com luta incansável em nome de alguns povos que eles fizeram amizade por causa de uma espécie de maldade mútua. Vemos isso claramente descrito na visão do profeta Daniel, quando o anjo Gabriel diz o seguinte: Tuas palavras foram ouvidas diante de teu Deus, e eu vim por causa de tuas palavras. Mas o príncipe do reino dos persas resistiu-me por vinte e um dias. E eis que Miguel, um dos principais príncipes, veio em meu socorro, e eu permaneci ali ao lado do rei dos persas. Mas vim para ensinar-te o que acontecerá ao teu povo nos últimos dias.''

2. "Não há dúvida alguma de que o príncipe do reino dos persas era o poder adversário que favoreceu a nação persa, que era hostil ao povo de Deus. E ele se pôs no caminho do benefício que ele viu que o arcanjo iria obter em resposta ao pedido que o profeta havia feito ao Senhor, tendo inveja de que a salutar consolação do anjo chegasse a Daniel muito rapidamente e de que ele consolasse o povo de Deus sobre o qual o arcanjo Gabriel havia sido colocado. Este último disse que ele não teria sido capaz vir a ele mesmo então por causa da veemência de seu ataque se não fosse que o arcanjo Miguel o ajudasse e, resistindo ao príncipe do reino dos persas e interpondo-se no conflito e opondo-se a ele, protegendo-o de seu ataque e deixando-o vir instruir o profeta após o vigésimo primeiro dia.

3. "E logo depois diz: 'O anjo disse: Você sabe por que vim a você? E agora voltarei para lutar contra o príncipe dos persas. Pois quando saí, o príncipe dos gregos apareceu vindo. Mas eu lhe direi o que está escrito nos escritos da verdade, e ninguém é meu ajudante em todas essas coisas, mas Miguel, seu príncipe. 1:12 E novamente: 'Naquele tempo, Miguel, o grande príncipe, que representa os filhos de seu povo, se levantará." Lemos, então, que há outro que é chamado de príncipe dos gregos, e ele favoreceu o povo sujeito a ele, embora parecesse se opor tanto ao povo de Israel quanto à nação dos persas.

"Portanto, é bastante claro que as discórdias, os conflitos e a animosidade dos povos, que os poderes adversários promovem entre si por essas provocações, também são levados contra eles mesmos. Eles se alegram com a vitória de seus clientes ou são atormentados por sua derrota e, portanto, não podem estar em paz entre si enquanto um deles estiver constantemente lutando com uma rivalidade agressiva contra o líder de outro povo em nome daqueles sobre os quais ele próprio é colocado.

XIV. I. "Além daqueles que acabamos de dar, portanto, podemos ver claramente outras razões pelas quais esses seres são chamados de principados e potestades. A saber, eles dominam e governam diferentes povos, e pelo menos dominam espíritos menores e demônios, sobre os quais os Evangelhos testificam que - por suas próprias palavras - existem legiões." Pois eles não podem ser chamados de dominações, a menos que haja aqueles sobre os quais eles possam exercer o domínio de seu domínio, nem podem ser chamados de poderes ou principados, a menos que haja aqueles sobre os quais eles possam reivindicar ser príncipes. 2. Encontramos isto falado abertamente no Evangelho pelos fariseus blasfemadores: 'Por Belzebu, o príncipe dos demônios, ele expulsa. quando ele tiver destruído todo principado, potestade e domínio.”' Isso certamente nunca aconteceria, a menos que eles fossem removidos do domínio daqueles sobre os quais poderes, dominações e principados são conhecidos por exercerem autoridade neste mundo.

XV. “Não há dúvida de que os mesmos títulos não são atribuídos sem razão aos bons, e que são nomes de deveres ou méritos ou dignidade. seus servos íntimos a tal ponto que a majestade divina repousa neles de uma maneira especial como em uma espécie de trono, e ele como se estivesse seguro neles.

XVI.1. “Mas que os espíritos imundos são governados por poderes piores e estão sujeitos a eles, lemos em outros lugares além daqueles textos das escrituras onde, nos Evangelhos, o Senhor responde aos fariseus caluniadores: ‘Se eu expulso demônios por Belzebu, o príncipe dos demônios’”.

"Pois quando um de nossos irmãos estava viajando por este deserto e o dia estava chegando ao fim, ele encontrou uma certa caverna e fez uma parada lá, desejando celebrar a sinaxis da tarde. Enquanto ele estava cantando os salmos lá da maneira habitual, já passava da meia-noite. Depois de uma longa procissão, alguns iam à frente de seu líder, enquanto outros o seguiam. Então ele mesmo chegou - muito mais alto e mais assustador de se olhar do que todos os outros - e, quando um trono foi colocado e ele se sentou em uma espécie de tribunal elevado, ele começou a submeter os atos de cada um a um exame minucioso. , repreendendo seus esforços vãos longamente com raiva furiosa. Mas os que anunciaram que haviam desviado os que lhes foram designados, ele os dispensou na presença de todos com o maior louvor e com alegria e aprovação universal, como sendo bravos e gloriosos guerreiros e um exemplo para todos.

3. "Em meio a isso, um espírito particularmente perverso surgiu com um humor especialmente bom, porque ele iria relatar um triunfo espetacular. Ele mencionou o nome de um monge conhecido e afirmou que depois de tê-lo sitiado continuamente por quinze anos, ele finalmente o venceu, destruindo-o naquela mesma noite pelo pecado da fornicação. ed, exaltado com os mais altos louvores do príncipe das trevas e coroado com grande glória.

4. "Uma vez que amanheceu e toda a multidão de demônios desapareceu diante de seus olhos, o irmão duvidou do que o espírito imundo havia dito. Em vez disso, ele pensou que queria enganá-lo com um velho truque e marcar um irmão inocente com o pecado da impureza, e lembrou-se do evangelho dizendo: 'Ele não permaneceu na verdade, ele fala do que é seu, porque é um mentiroso e o pai dela'. o espírito imundo disse que foi expulso, pois era um irmão que ele conhecia muito bem. Quando ele perguntou por ele, descobriu que, na mesma noite em que o demônio imundo havia anunciado sua ruína à multidão e ao príncipe, ele havia abandonado seu mosteiro, ido para a cidade e caído em um pecado miserável com a garota em questão.

XVII.1. "Agora a Escritura testifica que dois anjos, um bom e um mau, estão ligados a cada um de nós. E dos que são bons, o Salvador diz: 'Não desprezeis nenhum destes pequeninos. Pois eu vos digo que os seus anjos no céu sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus." O livro do Pastor ensina muito explicitamente sobre ambos.44 2. Mas se considerarmos aquele que tentou o abençoado Jó, vemos muito claramente que aquele que sempre conspirava contra ele nunca foi capaz de incitá-lo a pecar e, portanto, implorou poder ao Senhor, pois foi vencido não pela força de Jó, mas pela defesa do Senhor, que sempre o protegeu. E de Judas também é dito: `Que o diabo fique à sua direita.'''

XVIII.1. "A respeito das diferenças entre os demônios, aprendemos muito com aqueles dois filósofos que anteriormente haviam experimentado através da magia tanto sua preguiça quanto sua coragem e crueldade selvagem. Pois eles, que desprezavam o abençoado Antônio como um homem ignorante e analfabeto e que pelo menos queriam expulsá-lo de sua cela por atos mágicos e truques demoníacos, se não pudessem prejudicá-lo de outra maneira, enviaram alguns espíritos muito perversos sobre ele. Eles foram levados a esse ataque pela ferroada. de inveja, porque grandes multidões de pessoas vinham a ele todos os dias como a um amigo de Deus. 2. Esses mesmos demônios selvagens nem mesmo se atreviam a se aproximar dele quando uma vez ele se inscreveu com a cruz no peito e na testa e em outra se entregou humildemente a uma oração profunda, e eles voltaram para aqueles que os enviaram sem ter cumprido seu propósito. Mesmo assim, outros que eram ainda mais poderosos foram lançados sobre o vitorioso soldado de Cristo, e não conseguiram prevalecer. Suas armadilhas, tão formidáveis e montadas com toda habilidade mágica, serviam apenas para demonstrar o grande poder inerente à profissão cristã. Essas sombras cruéis e poderosas, que eles pensavam que poderiam cobrir o sol e a lua se fossem direcionadas a eles, não só não foram capazes de ferir esse homem, mas também não conseguiram expulsá-lo de seu mosteiro por um instante.

XIX.1. "Então, surpresos, eles imediatamente foram até o abade Antônio e revelaram a magnitude de seus ataques e as razões e os estratagemas de sua inveja oculta, e imploraram para se tornarem cristãos imediatamente.

2. "A partir dessa experiência, o abençoado Antônio provou e estabeleceu aquela nossa opinião que oferecemos na conferência de ontem, que os demônios são totalmente incapazes de entrar na mente ou no corpo de uma pessoa e não têm nenhuma capacidade de forçar sua entrada na alma de alguém, a menos que primeiro a tenham privado de todo pensamento sagrado e de contemplação espiritual e a tenham deixado vazia e nua.

"Deve-se saber, porém, que os espíritos imundos obedecem aos seres humanos de duas maneiras: ou eles se tornam submissos à santidade dos fiéis pela graça e poder divinos ou, tendo sido acalmados por sacrifícios e por certas canções dos ímpios, eles os bajulam como a amigos. ele expulsa demônios.''" Isso estava de acordo com o costume segundo o qual eles sabiam que seus próprios mágicos e feiticeiros, invocando seu nome e realizando sacrifícios que eles perceberam que o deleitariam e agradariam, tinham poder até mesmo sobre os demônios sujeitos a ele, uma vez que são seus servos.

XX. GERMANUS: "Como, por desígnio de Deus, uma leitura do Gênesis foi produzida há pouco tempo, a qual nos causou uma impressão tão significativa que agora podemos prosseguir adequadamente o que sempre desejamos aprender, também desejamos saber o que deve ser pensado sobre esses anjos apóstatas que dizem ter tido relações sexuais com as filhas dos homens.47 Entendido literalmente, isso seria possível para uma natureza espiritual? '-queremos saber quem é o pai dele."

XXI.I. SERENO: "Você fez duas boas perguntas, as quais responderei tanto quanto possível na ordem em que você as fez.

"De modo algum se deve acreditar que naturezas espirituais podem ter relações carnais com mulheres. Mas se isso poderia ter acontecido em um sentido literal, por que não ocorre agora, pelo menos ocasionalmente, e por que não vemos algumas pessoas nascidas de mulheres sem relação sexual, tendo sido concebidas por demônios? Visto que é particularmente claro que eles têm grande prazer em libertinagem imunda, eles sem dúvida prefeririam se envolver nisso diretamente em vez de por meio de seres humanos, se fosse possível. Como diz o Eclesiastes: 'O que foi isso? O mesmo que é. E o que foi feito? O mesmo que será. E não há nada de novo sob o sol que diga e declare: Eis que isto é novo. Já existia nos tempos que vieram antes de nós.""

2. "Mas aqui está a resposta à pergunta que foi feita: Após a morte do justo Abel, Seth nasceu no lugar de seu falecido irmão, para que toda a raça humana não tivesse sua origem em um homem fratricida e perverso. Ele sucedeu não apenas à linhagem de seu irmão, mas também à sua retidão e bondade. A logia mostra muito claramente quando diz: 'Adão gerou Seth, Seth gerou Enosh, Enosh gerou Kenan, Kenan gerou Mahalalel, Mahalalel gerou Jared, Jared gerou Enoque, Enoque gerou Matusalém, Matusalém gerou Lameque, Lameque gerou Noé". alel, Mehalalel gerou Matusalém, Matusalém gerou Lamech, Lamech gerou Jabal e Jubal.''°

3. "E assim a geração que descende da linhagem do justo Seth sempre se casou em sua própria linhagem e com seus próprios parentes, e por muito tempo manteve a santidade de seus ancestrais e antepassados. Não foi de forma alguma infectada pelos sacrilégios e malícia da progênie perversa que reteve em si a semente da impiedade como se por uma tradição ancestral. ou (como dizem alguns textos) filhos de Deus por causa de sua santidade.Pelo contrário, os outros são referidos como filhos dos homens por causa de sua própria maldade ou de seus ancestrais e por causa de suas ações mundanas.

4. "Embora essa divisão benéfica e sagrada entre eles existisse até aquela época, quando posteriormente os filhos de Seth - que eram os filhos de Deus - viram as filhas daqueles que nasceram da descendência de Caim, eles foram inflamados pelo desejo por sua beleza e tomaram esposas para si mesmos. Eles transmitiram a maldade de seus pais a seus maridos e desde o início os afastaram de sua santidade inata e simplicidade ancestral. Muito apropriadamente foi esta palavra dirigida a eles: 'Eu disse: Vocês são deuses e todos vocês são filhos do Altíssimo. Mas morrereis como seres humanos, e caireis como um dos príncipes.'''' Estes são os que abandonaram aquela verdadeira disciplina da filosofia natural que lhes foi transmitida por seus antepassados e que aquele primeiro homem, que estava imediatamente imerso no estudo de todas as coisas naturais, foi capaz de compreender claramente e transmitir de forma inequívoca a seus descendentes.

5. "Pois ele havia contemplado a infância deste mundo enquanto ainda era tenro, trêmulo e informe, e por uma inspiração divina ele foi preenchido não apenas com a plenitude da sabedoria, mas também com a graça da profecia. Assim, como o inquilino deste mundo ainda incipiente, ele podia nomear todos os animais e não apenas discernir a raiva e o veneno de todo tipo de besta e serpente, mas também distinguir as qualidades de ervas e árvores e a natureza das pedras e as mudanças de estações que ele ainda não havia experimentado. Ele poderia dizer realisticamente: ‘O Senhor me deu um verdadeiro conhecimento das coisas que existem, para que eu possa conhecer a disposição da terra e os poderes dos elementos, o começo, o fim e o meio das estações, as mudanças de suas alternâncias e as divisões de seus tempos, o curso dos anos e a disposição das estrelas, a natureza dos animais e a fúria das feras, o poder dos espíritos e os pensamentos dos seres humanos, as diferenças entre as árvores e as qualidades das raízes. Tudo o que está oculto e aberto eu aprendi. 151

6. "A semente de Seth, então, desfrutou desse conhecimento universal de geração em geração, graças à sua tradição ancestral, enquanto permaneceu separada da raça sacrílega, e o que recebeu de forma sagrada também exerceu assim para a adoração de Deus e para o bem geral. truques de mágica, ensinando a seus descendentes que deveriam abandonar o culto sagrado da Divindade e cultuar e adorar os elementos e o fogo e os demônios do ar.

7. "Como essa familiaridade com coisas estranhas, das quais falamos, não pereceu com o Dilúvio, mas tornou-se conhecida nas eras subseqüentes, penso eu, uma vez que esta explicação nos dá a chance de fazê-lo, embora a resposta à pergunta que foi feita não o exija de forma alguma. ele ia entrar com seu pai justo e seus irmãos santos, gravou essas artes perversas e comentários profanos em placas de vários tipos de metal que não poderiam ser arruinadas pela exposição à água e em pedra muito dura 8. Quando o dilúvio acabou, ele os procurou com a mesma curiosidade com que os havia escondido e os entregou - uma sementeira de sacrilégio e maldade sem fim - a seus descendentes.

"Portanto, a opinião popular, segundo a qual se acredita que os anjos transmitiram a magia e outras artes aos homens, tem um elemento de verdade. Dos filhos de Seth e das filhas de Caim, então, como dissemos, filhos ainda mais perversos foram gerados que eram caçadores poderosos, homens muito violentos e selvagens. Por causa de seus corpos enormes e sua grande crueldade e malícia, eles foram chamados de gigantes." pilhando em vez de se contentar com o esforço de sua própria labuta e trabalho, e seus crimes aumentaram tanto que o mundo não poderia ser purificado exceto por um dilúvio. porque eles desviarão o coração de vocês, para que vocês se afastem do seu Deus, sigam os deuses deles e sirvam

XXII_ GERMANUS: "Eles poderiam ser corretamente culpados por conduta pecaminosa por causa dessa ousadia em se casar se esse preceito tivesse sido dado a eles. Mas, como a observância dessa separação ainda não havia sido estabelecida por nenhum regulamento, como a mistura de raças poderia ser considerada contra eles, visto que nenhum mandamento a proibia? Pois a lei geralmente não condena crimes passados, mas futuros."

XXIII.I. SERENO: "Quando Deus criou cada ser humano, ele colocou nele, como algo natural, um conhecimento da lei. Se isso tivesse sido observado por cada indivíduo de acordo com o desígnio do Senhor, como foi o caso no início, certamente não teria sido necessário dar aquela outra lei que ele promulgou posteriormente por escrito. a prática do pecado, o severo rigor da lei mosaica foi imposto como seu administrador e vingador e, para usar as próprias palavras da Escritura, como seu auxiliador. Assim, por medo de punição na vida presente, os seres humanos não extinguiriam completamente o bem do conhecimento natural. Como diz o profeta: 'Ele deu a lei como uma ajuda'. que eles foram instruídos pela natureza.

"Pois que um conhecimento completo da lei foi derramado em todo ser humano desde o início da criação, é claramente provado pelo fato de que antes da lei, e mesmo antes do Dilúvio, sabemos que todos os santos observavam os mandamentos da lei sem ter lido a carta. , quando ainda não havia um mandamento da lei para distingui-los, entre animais limpos e impuros, se ele não tivesse sido instruído por um conhecimento natural?'" 3. Como é que Enoque aprendeu a andar com Deus quando ele nunca recebeu a iluminação da lei de ninguém? , de modo que ele não receberia recompensa por seu esforço"' e por que ele pagou dízimos ao sacerdote Melquisedeque, como a lei mosaica prescrevia?" 135 4. Como é que Jó alcançou tanta fé devota, tanta castidade pura e tanto conhecimento de humildade, gentileza, misericórdia e hospitalidade como vemos que não são alcançados agora por aqueles que memorizaram os Evangelhos?

"Qual dos santos lemos que não observou nenhuma lei antes da lei? Qual deles não guardou: 'Ouve, ó Israel: O Senhor teu Deus é o único Senhor'? Qual deles não cumpriu: 'Não farás para ti imagem esculpida, nem alguma semelhança do que há no céu, na terra ou nas águas debaixo da terra'?" matarás, não cometerás adultério, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás a mulher do teu próximo”” e outras coisas ainda maiores do que estas, que antecipavam não só os mandamentos da lei, mas também os do Evangelho?

XXIV.1. “Entendemos, então, que Deus criou tudo perfeito desde o princípio e que não teria sido necessário acrescentar nada ao seu plano original, como se fosse imprevidente e imperfeito, se tudo tivesse permanecido no estado e condição em que foi criado por ele.

"E não cairemos na calúnia blasfema daqueles que, ignorando esse arranjo, menosprezam o Deus do Antigo Testamento, depreciam nossa fé e dizem zombando: Por que o seu Deus quis estabelecer uma lei depois de tantos milhares de anos, depois de ter deixado passar tantos séculos sem uma lei? visão correta da situação e para melhorar o que ele havia planejado a princípio. Isso não está de acordo com a presciência ilimitada de Deus, nem tais coisas são sugeridas sobre ele por loucura herética sem terrível blasfêmia. Como diz o Eclesiastes: 'Aprendi que todas as coisas que Deus fez no princípio existirão para sempre.

"E, portanto: 'A lei não foi imposta aos justos, mas aos injustos e desobedientes, aos ímpios e aos pecadores, aos criminosos e aos corrompidos.''" 3. Pois aqueles que tinham uma compreensão saudável e completa da lei natural e enxertada nunca precisaram de uma lei a ser acrescentada de fora, escrita por escrito e dada como uma ajuda a essa lei natural. Portanto, é muito claro que essa lei escrita não precisava ser dada desde o início, pois era supérflua enquanto a lei natural ainda vigorasse e não tivesse sido completamente violada, e que a perfeição do evangelho não poderia ser concedida antes que a lei tivesse agido como uma restrição. Pois eles eram incapazes de ouvir: 4. 'Aquele que te golpear na face direita, oferece-lhe também a outra', que não estavam satisfeitos em vingar os crimes cometidos contra eles por uma retaliação igual, mas que retribuíam o menor golpe com chutes mortais e feridas de lança, e que por um único dente exigiriam a vida daqueles que os atingiram. Tampouco poderia ser dito 'ame seus inimigos' para aqueles em quem era considerado uma grande vantagem e uma coisa boa que eles amavam seus amigos, mas que se afastaram de seus inimigos, diferindo deles apenas pelo ódio e não tentando oprimi-los e matá-los.

XXV.1. "Mas o que vos preocupava sobre o diabo, que 'ele é um mentiroso e o pai da mentira', ou seja, que o Senhor parece chamar tanto ele quanto seu pai de mentirosos, é muito absurdo até mesmo para ser imaginado brevemente. Pois, como dissemos há pouco, o espírito não gera espírito, assim como a alma não pode gerar alma. os pais da nossa carne como instrutores, e nós os reverenciamos. Não devemos nos sujeitar ainda mais ao pai dos espíritos e viver?”

"Embora na própria criação deste corpo o trabalho apenas deva ser atribuído aos seres humanos, ainda assim a parte mais elevada da criação é de Deus, o Criador de todas as coisas, como Davi diz: 'Suas mãos me fizeram e me moldaram'." '

3. "Mas o Eclesiastes compreende muito clara e corretamente a natureza e a origem de ambas as substâncias a partir de um exame da fonte e do começo de onde cada uma procede e de uma consideração do fim para o qual cada uma se esforça, e ele também se pronuncia sobre a distinção entre corpo e alma quando diz: 'Antes que o pó volte à terra como era, e o espírito volte a Deus, que o deu'." e parece ter sido semeado por sua ação, retornará à terra mais uma vez, assim como foi tirado da terra, ao passo que ele indicou que o espírito, que não é gerado da mistura dos sexos, mas é concedido particularmente por Deus somente, retornará ao seu Criador?

“A partir desses textos, então, entendemos claramente que ninguém pode ser chamado de 'pai dos espíritos', mas somente Deus, que os faz do nada quando quer, enquanto os seres humanos só podem ser referidos como 'os pais de nossa carne'. De acordo com isso, portanto, o mesmo é verdade para o diabo: porque ele foi criado como um espírito e um anjo e como bom, ele não teve ninguém como pai, exceto Deus, seu Criador. mentira pela qual, prometendo divindade ao homem e dizendo: 'Sereis como deuses,'"° 'ele não permaneceu na verdade.' Desde o início, em vez disso, ele se tornou um assassino, induzindo Adão a um estado de mortalidade e matando Abel por sua própria instigação pelas mãos de seu irmão”.

5. "Mas agora a aurora que se aproxima está encerrando nossa discussão mantida à luz da lamparina ao longo de quase duas noites, e nossa curta brevidade levou o barco desta conferência de um mar insondável de perguntas para o porto seguro do silêncio. Tão longe quanto o sopro do Espírito divino pode ter nos levado, ainda assim a vastidão que se abre diante de nossos olhos é cada vez mais imensurável. Nas palavras de Salomão: 'Será muito mais longe de nós do que antes, e uma grande profundidade. Quem o descobrirá? 12 6. Rogamos, pois, ao Senhor que o temor d'Ele e o amor que não pode falhar" permaneçam fixos em nós, tornando-nos sábios em todas as coisas e guardando-nos sempre ilesos dos mísseis do diabo. Pois com essas proteções é impossível que alguém caia nas ciladas da morte. Mas entre o perfeito e o imperfeito há esta diferença: no primeiro, o amor é estável e, por assim dizer, mais maduro; permanece com mais tenacidade e os faz perseverar com mais firmeza e facilidade na santidade. No último, porém, por ser mais débil e esfriar facilmente, ele os leva rápida e frequentemente a cair nas armadilhas do pecado”.

Quando ouvimos isso, as palavras da conferência nos inflamaram tanto que, saindo da cela do velho com maior ardor espiritual do que quando chegamos, tivemos sede do cumprimento de seu ensinamento.