Atolado?

K EATING : Voltemos agora ao Seminário Jesus, que tem sido notícia durante grande parte do ano.

H AHN : Newsweek , Time e US News publicaram matérias de capa durante a Semana Santa, e apresentaram o Seminário Jesus, que é extremamente radical, mas também destacaram as opiniões mais moderadas do Padre Meier, que é sacerdote da Arquidiocese. de Nova York e um importante estudioso do Novo Testamento em uma importante universidade católica.

O Padre Meier teve a oportunidade de responder ao Seminário Jesus, e em muitos aspectos a sua resposta foi directa, mas muito do que ele disse deixou um pouco a desejar. Estamos acostumados a ouvir falar do Jesus da história e do Cristo da fé. Mas o Padre Meier está fazendo algo diferente. Ele está a criar uma barreira entre o Jesus da história e o Jesus histórico, insistindo que os críticos históricos só podem investigar o Jesus histórico. O Jesus da história é uma figura muito maior, mas não somos capazes de recuperá-lo através de métodos histórico-críticos. Portanto, o Jesus histórico nada mais é do que o Jesus que os críticos são capazes de recriar com os seus métodos limitados.

K EATING : Isto é, olhando diretamente apenas para as Escrituras, como fazem os protestantes.

H AHN : Talvez haja um pouco de abordagem sola scriptura , mas não é só isso. O Jesus da história é o verdadeiro Jesus, o Jesus que você teria encontrado no primeiro século. O Jesus histórico é o Jesus com o qual os praticantes dos métodos histórico-críticos devem se contentar, nada mais.

K EATING : Existe alguma maneira de voltarmos ao passado e encontrarmos o Jesus da história?

H AHN : Na metodologia do Padre Meier, não. O ideal que ele imagina é um católico, um judeu e um protestante, todos estudiosos da Bíblia, presos no porão da biblioteca de Harvard, e não podem sair até chegarem a um consenso.

K EATING : Isto parece uma reminiscência de John Rawls na sua filosofia política há um quarto de século.

H AHN : Uma abordagem de “mínimo denominador comum”. O Padre Meier diz que temos de começar com a concessão de que os Evangelhos têm um valor limitado como registos históricos.

K EATING : Isso é apenas uma suposição da parte dele.

H AHN : Não é apenas uma suposição, na verdade. Ele chega à sua conclusão usando a hermenêutica da suspeita. Na área, ele é considerado moderado; em alguns pontos, até mesmo um conservador. Como católico, ele diz que deve concluir seus estudos histórico-críticos dizendo que Cristo provavelmente nasceu em Nazaré, e não em Belém.

Num discurso presidencial à Associação Bíblica Católica, o Padre Meier argumentou, com base na crítica histórica, que Jesus tinha quatro irmãos e pelo menos duas irmãs, presumivelmente através de Maria. 2

K EATING : A abordagem protestante padrão.

H AHN : O que tornou tudo tão irônico foi que o Catholic Biblical Quarterly publicou então uma resposta de um estudioso evangélico protestante na Inglaterra, Richard Bauckham, defendendo uma das abordagens católicas tradicionais para a compreensão dos irmãos do Senhor. Ele disse que os irmãos poderiam ter sido descendentes de um casamento anterior de José. 3

Mas no artigo do US News , o repórter descreve como o Padre Meier mantém o seu trabalho académico e a sua fé separados. Ele diz: “Você não pode misturar teologia e pesquisa histórica sem causar uma tremenda confusão”. 4 Para mim esse é o problema. O Padre Meier cria uma barreira – uma separação metodológica – entre a sua fé e crenças teológicas, por um lado, e as suas conclusões histórico-críticas, por outro.