“Examinar as Escrituras”
Lendo o Antigo Testamento com Jesus, João e Tomás de Aquino

“Você examina as escrituras, porque pensa que nelas você tem a vida eterna; e são eles que dão testemunho de mim” (João 5:39-40). Essas são as palavras de Jesus. Elas são registradas por São João no quinto capítulo do seu Evangelho, e iluminadas por São Tomás de Aquino no seu magistral comentário sobre esse Evangelho.

A afirmação de Jesus é provavelmente a expressão mais compacta de uma certa tradição interpretativa que ele compartilhou com São João, São Tomé e até mesmo com os judeus a quem Ele falou naquele dia. Assume o que hoje chamaríamos de leitura tipológica do Antigo Testamento. Nas palavras do Catecismo: “A Igreja, já nos tempos apostólicos [cf. 1 Cor. 10:6,11; Heb. 10:1; 1 animal de estimação. 3,21], e depois constantemente na sua Tradição, iluminou a unidade do plano divino nos dois Testamentos através da tipologia, que discerne nas obras de Deus da Antiga Aliança prefigurações daquilo que ele realizou na plenitude dos tempos na pessoa de seu Filho encarnado” ( Catecismo , n. 128). Assume, na frase clássica de Agostinho, que o Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo é revelado no Novo.

O que Tomé tinha a dizer sobre essa passagem de João? “ Examinai as Escrituras , isto é, o Antigo Testamento”, escreve São Tomás. “Pois a fé de Cristo estava contida no Antigo Testamento, mas não na superfície, pois estava escondida em suas profundezas, sob símbolos sombrios.” 1 Thomas então identifica a chave que abre essas profundezas ocultas, a luz que ilumina as sombras. É Jesus Cristo. As Escrituras, explica ele, “dizem que são vivas apenas na medida em que levam a . . . Cristo." 2

A declaração de Jesus, a narrativa de João e o comentário de Tomé são notavelmente sucintos e enganosamente simples. Assim, nós, modernos, podemos lê-los superficialmente e presumir que entendemos a sua ciência de “examinar as Escrituras” porque, talvez, tenhamos um conhecimento superficial da tipologia e do sentido quádruplo.

Mas será que realmente entendemos? E será que realmente dominamos a ciência dos antigos? A menos que compreendamos os princípios que fundamentam a ciência da tipologia, não podemos ter certeza de que entendemos Tomé, ou João, ou Jesus quando falam em pesquisar as Escrituras. Pois a tipologia não se baseia em meras técnicas literárias, mas numa teologia implícita da história e, em última análise, num certo tipo de metafísica sacramental.

Neste capítulo, espero mostrar que uma interpretação tipológica como a de São Tomás, que é moldada por uma teologia bíblica, não pode prosseguir sem uma visão de uma economia divina abrangente, uma economia sacramental. Esta economia divina representa uma tradição interpretativa que os estudos contemporâneos praticamente esqueceram, se não rejeitaram – uma tradição partilhada por Tomé, João e Jesus. É uma tradição que faríamos bem em recuperar.