A economia

Subjacente a cada página do comentário de Tomás está a sua ideia da economia divina única. Poderíamos chamar a economia divina de “campo unificado” da cosmovisão sacramental que é fundamental para a interpretação bíblica de Tomé.

Qual é a economia divina? A palavra economia vem do grego oikonomia , que significa “lei da família”. A economia divina, então, seria a lei da família de Deus. O Catecismo da Igreja Católica define-o como “todas as obras pelas quais Deus se revela e comunica a sua vida” (n. 236). Tais obras, para Tomé, significariam toda a revelação e toda a criação.

Esta unidade tem enorme importância para a sua interpretação bíblica. Na Summa , ele escreve: “[B]e porque a Sagrada Escritura considera as coisas precisamente sob a formalidade de serem divinamente reveladas, tudo o que foi divinamente revelado possui a única formalidade precisa do objeto desta ciência; e, portanto, está incluído na doutrina sagrada como em uma ciência.” 15

Como todas as Escrituras fluíram do mesmo autor divino, Tomé pôde tratar a Bíblia como um único livro, com um único enredo; ele poderia invocar Gênesis, os Salmos e o Cântico dos Cânticos para iluminar o Evangelho de João.

Como qualquer bom comentarista, Tomé teve o cuidado de ler todas as passagens bíblicas em seu devido contexto; mas, para ele, o contexto de qualquer Escritura deve incluir o “conteúdo e a unidade” de toda a Escritura canônica (cf. Catecismo , 112). A Bíblia em sua totalidade forneceu a Tomé o significado literal que era fundamental para qualquer exegese espiritual. E o significado literal de toda a Bíblia é a realidade histórica da economia divina. Tomé viu que o mesmo Deus que foi o autor das Escrituras também foi o autor do mundo e de sua história, e assim Deus investiu nos eventos históricos um significado sobrenatural.

Assim, assim como Tomé pôde encontrar ressonâncias literárias entre Gênesis e João, ele também pôde discernir correlações providenciais entre muitas figuras do Antigo Testamento e Cristo, entre muitas realidades do Antigo Testamento e a Igreja. Para Thomas, estas correlações não são meras comparações ou ecos literários; e certamente não são o que os gregos pagãos chamavam de alegorias. Eles são tão reais quanto a chuva que cai, tão intencionais na criação quanto o primeiro decreto de Deus . As coisas significadas pelas palavras das Escrituras são realidades e eventos, mas são realidades e eventos que significam mistérios, os mistérios sobrenaturais da fé. Em última análise, são esses mistérios que constituem o plano divino e o movimento dinâmico da história.

A ligação entre os sentidos literal-histórico e espiritual baseia-se numa ontologia objetiva do simbolismo divino que está inscrita na própria estrutura da criação e no próprio ritmo da história da salvação. A unidade da Bíblia significa uma unidade muito maior na criação e na história. E essa unidade é a economia divina.