A Filiação Divina e a Palavra Revelada

No coração do Opus Dei está uma ideia única. Disse São Josemaría: “A filiação [D]ivina é a base do espírito do Opus Dei. Todos os homens são filhos de Deus.” 13 Um dia, em 1931, São Josemaria experimentou misticamente a sua própria filiação divina, enquanto andava de eléctrico em Madrid. Naquele momento sentiu “de forma explícita, clara e definitiva a realidade” de ser filho de Deus e saiu do bonde balbuciando: “ Abba, Pater! Aba, Pater!” (cf. Gálatas 4:6). 14

Essa experiência teve uma influência profunda em seu pensamento, pregação, escrita e oração subsequentes. Toda a doutrina cristã, acreditava ele, pode e deve ser considerada à luz desta verdade. Mas encontramos um exemplo mais poderoso do cuidado paternal de Deus na inspiração das Escrituras. Com efeito, a filiação divina é o ponto essencial que une toda a Bíblia. A história da salvação é a história do plano paternal de Deus para conceder a filiação divina a todos os homens.

Muitos Padres da Igreja, especialmente São João Crisóstomo, falaram da revelação de Deus em termos de “acomodação” e “condescendência”, que Crisóstomo entendia como ações paternas. 15 Para se revelar, Deus acomoda -se ao homem, tal como um pai humano se inclina para olhar nos olhos dos seus filhos. Assim como um pai humano às vezes recorre à “conversa de bebê”, Deus às vezes se comunica por condescendência — isto é, Ele fala como os humanos falariam, na linguagem dos humanos, como se Ele tivesse as mesmas paixões e fraquezas. Assim, nas Escrituras, lemos sobre Deus “se arrependendo” de Suas decisões, quando certamente Deus nunca precisa de arrependimento.

Contudo, os pais humanos não se rebaixam apenas ao nível dos filhos. Eles também criam seus filhos para funcionarem como adultos. De maneira semelhante, Deus também, às vezes, se comunica por elevação — isto é, Ele eleva Seus filhos a um nível divino, dotando palavras meramente humanas com poder divino (como no caso dos profetas).

Confiando no cuidado paterno de Deus, São Josemaria confiou na palavra da Escritura como confiaria nas palavras do seu pai. A sua confiança filial é exemplar da crença cristã intemporal:

[Os] livros do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, com todas as suas partes , são sagrados e canônicos porque escritos sob a inspiração do Espírito Santo, eles têm Deus como autor. . . . Portanto, uma vez que tudo o que é afirmado pelos autores inspirados ou escritores sagrados deve ser considerado afirmado pelo Espírito Santo, segue-se que os livros das Escrituras devem ser reconhecidos como ensinando solidamente, fielmente e sem erro aquela verdade que Deus quis colocar no sagrado. escritos em prol da salvação ( DV , 11, grifo nosso).

Dom del Portillo recordou que São Josemaría exalava confiança na origem divina das Sagradas Escrituras, não só quando pregava e escrevia, mas também nas suas conversas quotidianas. “Um sinal da sua reverência pela Sagrada Escritura era o hábito de introduzir as suas citações com as palavras 'O Espírito Santo diz. . . .' Não foi apenas uma maneira de falar; foi um ato sincero de fé que nos ajudou a realmente sentir a validade eterna e o peso sólido da verdade por trás de expressões que de outra forma poderiam parecer excessivamente familiares”. 16