Contra o grão

Primeiro, você notará que a troca ocorreu na Páscoa, a festa judaica que comemora a libertação de Israel da escravidão no Egito. O rito central da festa da Páscoa era o sacrifício de um cordeiro imaculado. No Evangelho de João, Jesus é explicitamente chamado de “Cordeiro de Deus” (1:29, 36). A “hora” do Cordeiro, então, é a Páscoa. Esta Páscoa é mais significativa porque, agora, não apenas os filhos de Israel, mas as nações – os gentios, os gregos – vieram para encontrar a libertação.

Então agora seria um bom momento para Jesus usar a metáfora do “Cordeiro”, certo? Mas Ele não o faz. Em vez disso, ele fala do trigo e fala do trigo “morrendo” para produzir “muitos frutos”. E como esse fruto se manifestaria, uma vez colhidos os grãos? Como pão, é claro.

Agora é a hora , diz Jesus. É Páscoa. Jesus é o Cordeiro. E Ele está falando de Seu próprio sacrifício. Torna-se ainda mais explícito em versículos posteriores, quando, falando novamente de Sua hora, Ele diz: “Agora minha alma está perturbada. E o que devo dizer? 'Pai, salva-me desta hora ?' Não, para esse propósito vim a esta hora . Pai, glorifica o teu nome” (João 12:27–28).

Não devemos perder a importância deste momento no drama divino. Jesus está se oferecendo aqui como o sacrifício perfeito. Devemos ser claros sobre isto: Ele estava se oferecendo . Jesus não foi a infeliz vítima de uma execução romana; Ele foi vítima do amor. Sua vida não foi tirada; foi dado (cf. Jo 10.17-18). Antes que Pilatos, Caifás ou Herodes pudessem decretar Sua morte, Jesus entregou Sua vida. Antes que alguém pudesse tocar nele, Ele celebrou a Páscoa e transformou a Páscoa na Sagrada Eucaristia – o fruto do grão de trigo, depois de ter caído na terra e morrido.

Tudo isso, diz João, “antes da festa da Páscoa, quando Jesus soube que havia chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai” (Jo 13:1). Poucos dias depois, sabemos pelos outros três Evangelhos, Jesus abençoou o pão e o cálice de vinho, declarando-os como Seu Corpo e Sangue. Curiosamente, o Evangelho de João é o único que não relata esses detalhes particulares da refeição pascal. No entanto, João nos conta mais sobre o resto daquela ceia. Perto do final da refeição, relata João, Jesus “ergueu os olhos ao céu e disse: 'Pai, chegou a hora ; glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique, visto que lhe deste poder sobre toda a carne, para dar a vida eterna a todos os que lhe deste.'” (João 17:1-2).

Sabemos quando isso vai acontecer: a hora. Sabemos o que acontecerá: os seres humanos participarão da glória e da comunhão partilhadas pelo Pai e pelo Filho – “no Espírito”. Na passagem que a tradição chama de “oração sacerdotal”, Jesus reza: “para que todos sejam um; assim como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles sejam [um] em nós” (João 17:21). Não perca o significado do que a hora de Jesus trará. Jesus não está dizendo que a nossa unidade será como a unidade da Trindade; Ele está dizendo que nossa unidade será a unidade da Trindade – não algo semelhante, mas idêntico! Naquela hora, “passaremos a participar da divindade de Cristo, que se humilhou para participar da nossa humanidade”. 1 Nessa hora conheceremos a comunhão mais íntima com Deus.

E, imediatamente depois de proferir esta oração, Jesus foi preso e levado para ser executado. Com este evento começou o significado mais literal e histórico de “a hora”.