Somente as Escrituras são divinamente inspiradas e de autoria

O ensinamento perene da Igreja é que toda a Escritura é divinamente inspirada. No sentido técnico, isso significa que Deus é o seu principal autor (cf. 2 Timóteo 3:16, literalmente “soprado por Deus”). 3 Esta doutrina é básica para compreender como a Bíblia é percebida e interpretada dentro da tradição católica. O artigo 11 da Dei Verbum resume isso claramente:

Aquelas realidades divinamente reveladas que estão contidas e apresentadas na Sagrada Escritura foram escritas sob a inspiração do Espírito Santo. Pois a santa mãe Igreja, confiando na crença dos Apóstolos (ver Jo. 20:31; 2 Tim. 3:16; 2 Pedro 1:19-20; 3:15-16), sustenta que os livros tanto do O Antigo e o Novo Testamento na sua totalidade, com todas as suas partes, são sagrados e canónicos porque escritos sob a inspiração do Espírito Santo, têm Deus como autor e foram transmitidos como tal à própria Igreja. Ao compor os livros sagrados, Deus escolheu os homens e, enquanto por Ele empregados, eles fizeram uso de seus poderes e habilidades, para que, com Ele agindo neles e através deles, eles, como verdadeiros autores, se comprometessem a escrever tudo e somente aquelas coisas que Ele desejado.

Portanto, uma vez que tudo o que é afirmado pelos autores inspirados ou escritores sagrados deve ser considerado afirmado pelo Espírito Santo, segue-se que os livros das Escrituras devem ser reconhecidos como ensinando de forma sólida, fiel e sem erro aquela verdade que Deus quis colocar nos escritos sagrados. por causa da salvação ( DV , 11). 4

O Espírito Santo opera nas Escrituras e no Magistério — mas de maneiras diferentes. A indefectibilidade e infalibilidade da Igreja e do seu ofício de ensino está tão enraizada na obra do Espírito Santo como está a inspiração das páginas das Escrituras. No entanto, Deus está trabalhando em cada um de uma maneira diferente (cf. Catecismo , n. 80-83).

Uma coisa, entretanto, é frequentemente e facilmente esquecida em tudo isso. Vamos ter certeza de que não perderemos isso. Observe que o ensino católico estipula que o carisma de inspiração divina pertence apenas às Escrituras – e não ao Magistério da Igreja ou à Tradição Sagrada. Como Pierre Benoit, OP, explica em seu estudo sobre Profecia e Inspiração:

Este ponto pode ser esclarecido comparando-o com o carisma da infalibilidade. A infalibilidade é apenas uma assistência negativa, que tem por objeto formal a garantia contra o erro e se refere apenas à “res fidei et morum” que estão sujeitas à decisão da Igreja. . . . A inspiração é uma influência positiva que afeta todo o conteúdo do livro sagrado e que, entre outros efeitos, garante a verdade infalível deste conteúdo na medida em que Deus nele ensina. É, portanto, óbvio que a infalibilidade da Igreja não é um substituto para a inspiração, ou uma inspiração de ordem inferior, como às vezes somos levados a acreditar; é um carisma de ordem diferente. 5

Assim, inspiração e infalibilidade são carismas distintos, ambos envolvendo alguma influência direta da ordem sobrenatural. Contudo, a inspiração é um carisma de ordem superior; implica “um impulso determinante particularmente eficaz”. 6 O resultado é o privilégio distintivo e singular da inerrância. A inspiração ocorre quando a influência positiva de Deus é exercida sobre um escritor humano para garantir a verdade de cada uma de suas afirmações intencionais. Assim, a inspiração pertence apenas às Escrituras. Por outro lado, a infalibilidade é um carisma menor que envolve apenas uma assistência negativa, que impede a transmissão autorizada do erro apenas em questões de fé e moral. Como o Magistério ensina consistentemente, é a assistência positiva de Deus na inspiração das Escrituras que faz com que a sua inerrância cubra todas as afirmações intencionais da verdade do escritor. É por isso que a inerrância não pode ser restrita à fé e à moral. 7

Por uma questão de clareza, algumas outras distinções podem ser feitas. Primeiro, Deus é identificado como o principal autor das Escrituras, ao passo que Ele não é propriamente o autor – mas apenas o fiador – dos ensinamentos infalíveis da Tradição e do Magistério. São os escritores humanos que funcionam livre e plenamente como autores instrumentais das Escrituras. Em segundo lugar, enquanto todos os três canais de revelação (Escritura, Tradição e Magistério) transmitem a Palavra de Deus, somente a Escritura consiste nas palavras de Deus. Este ponto é afirmado sucintamente no artigo 24 da Dei Verbum: “Pois as Sagradas Escrituras contêm a palavra de Deus e, uma vez que são inspiradas, são realmente a palavra de Deus, e assim o estudo da página sagrada é, por assim dizer, o alma da teologia sagrada”. Por causa da inspiração divina, então, tudo o que foi afirmado intencionalmente pelos escritores humanos das Escrituras também é falado diretamente por Deus. As Escrituras Inspiradas incorporam a palavra de Deus.