A oração como assunto de família

Esta compreensão de Deus, da Igreja e da família tem implicações profundas para a vida interior do cristão. A graça, que por definição é “uma participação na vida de Deus”, revela-se subitamente como vida familiar. A graça “nos introduz na intimidade da vida trinitária: pelo Batismo o cristão participa da graça de Cristo. . . . Como “filho adotivo”, ele pode doravante chamar a Deus de “Pai”, em união com o Filho único. Ele recebe a vida do Espírito que lhe sopra a caridade e que forma a Igreja” ( Catecismo , n. 1997, grifo omitido).

Pelo Batismo somos “co-herdeiros” com Cristo e assim, nas palavras de Santo Agostinho, “a graça nos precedeu; agora recebemos o que é devido. . . . Os nossos méritos são dádivas de Deus [ Sermo 298, 4–5: PL 38, 1367]” ( Catecismo , n. 2009, omissão no original).

Entre estes dons da graça está a oração, e isto também devemos compreender de forma familiar. Não menos autoridade do que o Catecismo apresenta a oração no contexto da aliança, da comunhão e da semelhança familiar. No artigo 2.564, lemos: “A oração cristã é uma relação de aliança entre Deus e o homem em Cristo”. E noutro lugar: «Na Nova Aliança, a oração é a relação viva dos filhos de Deus com o seu Pai, que é infinitamente bom, com o seu Filho Jesus Cristo e com o Espírito Santo. A graça do Reino é “a união de toda a Santíssima e Real Trindade. . . com todo o espírito humano [São Gregório de Nazianzo, Oratio , 16, 9: PG 35, 945].' Assim, a vida de oração é o hábito de estar na presença do Deus três vezes santo e em comunhão com ele” ( Catecismo , nº 2565, omissão no original).

Mesmo nas suas expressões mais elevadas, a oração permanece, essencialmente, um assunto de família: “A oração contemplativa é uma relação de aliança estabelecida por Deus dentro dos nossos corações [cf. Jer. 31:33]. A oração contemplativa é uma comunhão na qual a Santíssima Trindade conforma o homem, imagem de Deus, 'à sua semelhança'” ( Catecismo , n. 2.713, grifo omitido).