Matéria Prima

A esta altura, já deve estar claro que prima scriptura – “As Escrituras primeiro” – não é uma ideia nova. 24 A Igreja tem vivido de acordo com este princípio e os teólogos reconheceram-no.

A primeira vez que encontrei a noção de prima scriptura foi no famoso estudo de Brian Tierney sobre as Origens da Infalibilidade Papal . Na verdade, sua discussão seguiu sob o subtítulo “A primazia das Escrituras”. Tierney resume os pontos de vista de Guido Terreni, que, ao aderir ao ensinamento do Papa João XXII, defendeu “um ponto de vista muito diferente” daquele dos ensinamentos mais novos e radicais dos Joaquimitas e de Guilherme de Ockham. 25 Como Tierney declara: “Para Guido, então, a igreja era infalível na sua interpretação das Escrituras; mas as Escrituras eram a fonte essencial dos ensinamentos da igreja.” 26

A ideia é desenvolvida na importante obra do Cardeal Yves Congar, Tradição e Tradições , onde ele mostrou como esta visão da primazia normativa das Escrituras era comum, desde os Padres até São Tomás de Aquino: “Os Padres da Igreja, e depois os teólogos medievais, especialmente São Tomás de Aquino, fez a distinção necessária, e é fato que, em todo esse assunto, os tomistas foram muito fiéis à primazia normativa das Escrituras”. 27

A Prima scriptura também se reflete no comentário oficial sobre a “Declaração Dogmática sobre a Revelação Divina” (Dei Verbum) do Vaticano II , escrita pelo Cardeal Augustin Bea. Bea afirma: “Esta preeminência da Sagrada Escritura, na medida em que é inspirada por Deus, é confirmada na razão do Concílio para afirmar que a palavra escrita de Deus é a regra suprema de fé. . . . Pois somente os escritos inspirados (cf. n. 11) ‘ensinam com firmeza, fidelidade e sem erro’ toda a verdade que Deus quis que fosse escrita para a nossa salvação”. Ele também esclarece que a Tradição “não é formalmente a palavra de Deus, como a Escritura”. 28