Fundição de tipo

A leitura espiritual das Escrituras não é novidade. Os primeiros cristãos leram a Bíblia desta forma. São Paulo descreve Adão como um “tipo” de Jesus Cristo (Romanos 5:14). Um tipo é uma pessoa, lugar, coisa ou evento real no Antigo Testamento que prenuncia algo maior no Novo Testamento. De tipo obtemos a palavra tipologia , o estudo da prefiguração de Cristo no Antigo Testamento (cf. Catecismo , nos. 128-30).

Quando os homens escrevem palavras para expressar amor, geralmente recorrem à poesia. E de uma forma real, o mesmo acontece com Deus. Mark Twain disse uma vez: “A história não se repete, mas rima”. Nossos ouvidos devem estar sintonizados com esta poesia divina. A história da salvação é um mistério sagrado, transmitido na poesia divina das Escrituras. Na tipologia, descobrimos o esquema de rimas de Deus.

Por exemplo, São Paulo conta a história dos filhos de Abraão e depois declara que “isto é uma alegoria” (Gl 4,24). Ele não está sugerindo que a história de Abraão nunca aconteceu realmente; ele está dizendo que os eventos aconteceram, mas apontaram para algo muito maior.

Mais tarde, no Novo Testamento, o tabernáculo e seus rituais são descritos em Hebreus como “tipos e sombras das realidades celestiais” (8:5, tradução do autor), e a lei como uma “sombra dos bens futuros” (10: 1). São Pedro, por sua vez, observou que Noé e sua família “foram salvos pela água” e que “este batismo prefigurado, que agora vos salva” (1 Pedro 3:20-21, NAB). (A palavra de Pedro traduzida como “prefigurado” é na verdade a palavra grega para tipificar , ou “fazer um tipo”.)

Contudo, não precisamos recorrer apenas aos apóstolos para justificar a leitura espiritual da Bíblia. O próprio Jesus leu o Antigo Testamento desta forma. Ele se referiu a Jonas (Mateus 12:39), Salomão (Mateus 12:42), ao Templo (João 2:19) e à serpente de bronze (João 3:14) como “sinais” que apontavam para Ele. . Vemos no Evangelho de Lucas, quando Nosso Senhor consolou os discípulos no caminho de Emaús, que “começando por Moisés e todos os profetas, ele lhes interpretou em todas as Escrituras o que lhe dizia respeito” (Lc 24,27). Depois desta “leitura espiritual” do Antigo Testamento, dizem-nos, os corações dos discípulos arderam dentro deles.

Imitando a Cristo, os apóstolos continuaram a tradição de ler e compreender o Antigo Testamento através das “lentes espirituais” fundamentadas por Cristo. O Espírito Santo transmitiu então esta visão, pura e inteira, às gerações futuras através dos bispos e dos Padres da Igreja.

São Justino Mártir, por exemplo, escrevendo por volta de 155, explicou que os sacrifícios do Templo do antigo Israel eram prenúncios do único sacrifício de Jesus Cristo e sua representação na liturgia: “E a oferta de farinha fina. . . que foi prescrito para ser apresentado em nome dos purificados da lepra, era um tipo do pão da Eucaristia, cuja celebração foi prescrita por nosso Senhor Jesus Cristo. 3