“Ó profundezas maravilhosas!” *
Sobre a importância única e
a primazia relativa das Escrituras no ensino católico

Quando o Catecismo da Igreja Católica apareceu pela primeira vez em 1992, alguns estudiosos imediatamente lançaram dúvidas sobre o uso das Escrituras. Um teólogo chegou ao ponto de acusar que “o Catecismo cita as Escrituras de uma forma fundamentalista”. 1

Ganharíamos pouco tentando refutar uma generalização tão abrangente, especialmente porque ela foi afirmada sem qualquer evidência real. Na verdade, o verdadeiro problema do acusador parece derivar de uma devoção unilateral ao valor real, mas muito limitado, da interpretação histórico-crítica das Escrituras.

O Catecismo não precisa de minha defesa. Prefiro, em vez disso, examinar os fundamentos sobre os quais assenta o Catecismo e todos os outros ensinamentos da Igreja. Gostaria de examinar a estrutura básica dentro da qual a Igreja entende as Escrituras como a Palavra de Deus divinamente inspirada.

Meu ponto de partida é fornecido pela declaração oficial sobre “O uso da Sagrada Escritura”, publicada como parte do Dossiê Informativo da Comissão Editorial do Catecismo em junho de 1992. Depois de esclarecer “que o Catecismo não quer ser um estudo de exegese científica nem pretende apresentar quaisquer hipóteses exegéticas”, afirma:

Embora conscientes destas dificuldades, hoje particularmente graves, que o uso correcto da Sagrada Escritura apresenta, os editores procuraram aderir à metodologia indicada pela Dei Verbum [do Concílio Vaticano II] , e em particular à analogia scripturae . Isto implica que um texto bíblico seja lido e interpretado, com a ajuda do Espírito Santo, na unidade orgânica de toda a Sagrada Escritura, cujo autor principal é Deus que “escolheu certos homens que, durante todo o tempo, os empregou neste tarefa, fez pleno uso de seus poderes e faculdades, de modo que, embora agisse neles e por eles, era como verdadeiros autores que eles se entregavam a escrever tudo o que ele queria que fosse escrito, e nada mais” (Dei Verbum 11 ) . 2

Na primeira metade deste capítulo, considerarei brevemente o que significa para Deus ser o autor principal apenas das Escrituras. Na segunda parte, examinarei os ensinamentos magisteriais recentes sobre a “linguagem referencial” da Palavra inspirada, a fim de salientar a capacidade única das Escrituras para fornecer o fundamento teológico e a estrutura doutrinária para a teologia e a catequese católicas.