Conclusões Confiavelmente Não Confiáveis

K EATING : Você disse anteriormente que os estudiosos que usam o método histórico-crítico muitas vezes acabam com interpretações que não são confiáveis.

H AHN : Considere o estudioso que diz: “Nesta epístola Paulo contradiz o que ele diz em outra epístola”. Eu diria que procuremos uma teoria alternativa que revele uma lógica e uma inteligibilidade mais profundas de passagens aparentemente opostas.

K EATING : Esses estudiosos caem em um erro semelhante ao texto de prova fundamentalista, olhando algo de maneira muito estreita e, portanto, vendo um conflito. Se eles adotassem uma visão mais ampla, talvez não houvesse conflito algum.

H AHN : Sim, mas há mais. A filosofia por trás destes métodos é estranha ao assunto dos documentos.

K EATING : Explique isso.

H AHN : Você precisa de uma simpatia crítica, uma empatia crítica, com o escritor antigo cujos documentos você está estudando.

K EATING : Isso significa que você tem que ser um crente?

H AHN : Isso não significa que você tem que ser um crente, mas implica que um crente tem uma certa vantagem.

K EATING : Se todas as coisas forem iguais, é melhor ser crente do que não, ao usar esta bolsa de estudos.

H AHN : Sendo um crente, você abordará os textos bíblicos com simpatia crítica. Você estará mais aberto para encontrar coesão interior. Você será mais capaz de alcançar uma síntese.

K EATING : Concluamos nossa conversa com seu prognóstico sobre o futuro dos métodos histórico-críticos. Você notou que eles foram empregados sem que nenhum versículo fosse resolvido com uma interpretação adequada por todos esses exegetas. Este tanque de gasolina vai acabar ou este carro está fadado a rodar perpetuamente?

H AHN : Não vejo isso indo embora, pelo menos não num futuro próximo ou como resultado de um ataque direto. A maneira de expulsar a escuridão é acender a luz. Estou convencido de que quanto mais a luz da fé for acesa para os fiéis católicos através de sólida pregação, ensino e estudo bíblico, mais uma hermenêutica da fé estabelecerá a sua própria superioridade científica e crítica nas nossas mentes.

K EATING : Será que a metodologia histórico-crítica acabará por se desgastar?

H AHN : O constante uso indevido da crítica histórica é estéril. Ele não se reproduz e por isso está morrendo. Mas também é parasita, por isso temos de estar atentos à forma como ataca estudantes católicos que não são formados adequadamente em filosofia.

K EATING : Você vê uma solução final em torno dos problemas causados pelo uso indevido do método?

H AHN : Vejo pessoas se apropriando das Escrituras em termos de nossa tradição de diversas maneiras: contemplação diária dos textos lecionários; Estudo bíblico fiel ao Magistério; memorização de textos-chave das Escrituras; a fiel proclamação da Palavra pelos sacerdotes. À medida que estas se expandem, o resultado inevitável será a dissolução gradual daquilo que as gerações futuras poderão considerar como a crítica “histérica” do século XX.

¹ ^ Kurt F. Reinhardt, Alemanha: 2.000 anos , vol. 1 (Nova York: Frederick Ungar Publishing, 1966), 612.

² ^ Ver Rev. John P. Meier, “Os Irmãos e Irmãs de Jesus na Perspectiva Ecumênica”, Catholic Biblical Quarterly 54 (1992): 1–28. Para uma crítica concisa mas perspicaz dos pressupostos metodológicos e filosóficos dos Padres Meier, ver J. Augustine DÍNoia, revisão de A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, de John P. Meier, Pro Ecclesia 2 (Winter, 1993): 122–25. Outra crítica útil é oferecida por Joseph T. Lienhard, em The Bible, the Church, and Authority (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1995), 1–8, que delineia algumas falhas básicas no método bíblico do Padre Meier, incluindo o fato que não é tão objetivo como afirma ser (cf. 7). Para material adicional, consulte Roch Kereszty, “Pesquisa histórica, investigação teológica e a realidade de Jesus: reflexões sobre o método de JP Meier”, Communio 19 (1992): 576–600; Avery Cardinal Dulles, “Historiadores e a Realidade de Cristo”, First Things 28 (dezembro de 1992): 20–25; e Rev. _

³ ^ Richard Bauckham, “Os Irmãos e Irmãs de Jesus: Uma Resposta Epifaniana a John P. Meier”, Catholic Biblical Quarterly 56, (1994): 686–700.

⁴ ^ Rev. _ _ .

⁵ ^ Rev. Joseph P. O'Donnell, “Discurso Presidencial”, Catholic Biblical Quarterly 13 (abril de 1951): 118.

⁶ ^ Louis Gottschalk, Compreendendo a história: uma cartilha do método histórico (Nova York: Knopf, 1969). Para um tratamento mais extenso da distinção e da relação entre o método histórico e a crítica histórica, consulte Gilbert J. Garraghan, A Guide to Historical Method (Nova York: Fordham University Press, 1957), 33–69.