18. O TRIBUNAL DO CÉU
EM NAZARÉ

A rejeição de Jesus pelos seus habitantes (13:54-58)

13:54a ἐλθὼν εἰς τὴν πατϱίδα αὐτοῦ ἐδίδασϰεν

αὐτοὺς. . . ὥστε

ἐϰπλήσσεσθαι αὐτοῦς

vindo para seu próprio país, ele os ensinou. . .
para que eles ficassem surpresos

A REJEIÇÃO PELO PRÓPRIO CIDADÃO DE JESUS em Nazaré abre esta seção do Evangelho. De contar parábolas, ele passa a tornar-se ele próprio uma parábola deslumbrante: é a Boa Semente que o Pai semeou na humilde terra de Nazaré, no seio receptivo da Virgem; mas logo atrás do Pai veio o Diabo com seu saco cheio de trevas para semear a erva daninha da incredulidade nos corações dos Nazarenos. Onde Jesus deveria encontrar mais conforto – entre os seus – é precisamente onde ele encontra a maior rejeição: “Ele chegou à sua casa, e os seus não o receberam” (Jo 1,11). Podemos apenas supor a solidão divina de Jesus neste momento, o seu Coração cheio a ponto de explodir com o desejo de conferir vida e amor, de acolher o homem na comunhão divina na comunidade da Santíssima Trindade, e ainda assim esse anseio é recebido com suspeita e rejeição.

Os Nazarenos não conseguem conciliar a aparente contradição entre a grandeza de Jesus “sabedoria e feitos poderosos” e a humildade familiar das suas origens como um deles. A passagem enfatiza de todas as maneiras possíveis a humanidade absoluta de Jesus, sua pertença a um lugar, povo, família e tempo específicos, seu estar enraizado em todos os aspectos físicos, culturais e religiosos concebíveis. Jesus deve ter falado aramaico com sotaque nazareno, usado roupas nazarenas, preferido especialidades da culinária nazarena. Ele pertencia tão decididamente a Nazaré que os nazarenos, com uma ideia demasiado etérea do Messias, tiveram que rejeitá-lo como Salvador do mundo.

Enquanto a razão humana se sente à vontade na abstração, Deus se sente à vontade na concretude. O homem pensa idealmente, gnosticamente, numa espécie de vazio sublime e celestial; mas Deus, quando se volta para salvar o homem, pensa da maneira mais terrena possível. Ou, para ser mais preciso, Deus pensa em termos do casamento do céu e da terra, como lemos na profecia do Advento de Isaías: Rorate cæli desuper et nubes pluant Justum, aperiatur terra et germinet Salvatorem: “Drop down orvalho, ó céus , de cima, e deixe as nuvens choverem o Justo. Deixe a terra ser aberta e brotar o Salvador.” (Is 45,8) Jesus é aquele que se origina simultaneamente no céu de Deus e na terra do homem, mas de tal forma que esta origem gêmea se unifica numa única pessoa, para sempre tanto do seio do Pai como do seio de Maria, ambos do céu e de Nazaré. Esta união inseparável só pode ser fruto de um fecundo acto de amor, do feliz encontro entre o favor criativo de Deus e a receptividade humilde e obediente da criatura.

Mas, para os nazarenos, uma origem puramente celestial parecia ser a coisa mais exaltada e exaltante. “A familiaridade gera desprezo”, diz Shakespeare, e Jesus em Nazaré deve constituir o exemplo mais flagrante deste truísmo. Temos diante de nós o que se chamou de grande “escândalo da Encarnação”, contemplando o que Orígenes assim escreveu:

Entre todos os milagres e maravilhas que dizem respeito a Jesus, um excede especialmente a capacidade da mente humana, enchendo-a de admiração: a fragilidade da nossa inteligência não consegue compreender ou mesmo intuir o que a fé sabe, isto é, como o poder insuperável do divino majestade, a própria Palavra do Pai, a própria Sabedoria de Deus através da qual todas as coisas visíveis e invisíveis foram criadas, deveria ter vindo a estar contida naquele homem que apareceu na Judéia, como a Sabedoria de Deus deveria ter entrado no ventre de um virgem, nascer uma criaturinha que grita e chora como qualquer outro bebê. 1

Em Jesus, Deus generosamente tornou-se demasiado familiar, aproximou-se demasiado dos nazarenos para o seu conforto. É surpreendente que, embora reconheçam a realidade, a bondade e a conveniência da sabedoria e das ações de Jesus, eles ainda assim as rejeitem por causa de quem eles sabem que ele é! Em outras palavras, seu preconceito os cega a ponto de ocultar a verdade que está diante de seus olhos. Esta é uma variação do problema dos fariseus, que não conseguiam conciliar a verdade óbvia das palavras de Jesus e a bondade que fluía dele nas suas curas com o facto de ele estar a violar materialmente a Lei. Para os Nazarenos, o problema é de excessiva familiaridade: 'Certamente o Messias, o Santo de Deus, não pode vir do nosso meio, o filho daquele carpinteiro da rua, aquele que costumava acompanhar a sua mãe, a nossa vizinha Maryam, para tirar água do poço e carregar seu balde. Certamente aquilo que é mais santo e mais próximo de Deus não pode coincidir com aquilo que é mais familiar e mais próximo de nós! Queremos um Messias que venha de longe, alguém que traga poder, fama e brilho às nossas vidas monótonas.

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