12:17 ἵνα πληϱωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ

Ἠσαΐoυ τοῦ πϱοϕήτου

para que se cumprisse o que foi dito
pelo profeta Isaías

MATEUS AGORA INTERPRETA o conflito que acabamos de dramatizar nos dois episódios de 12:1-14 (a colheita do cereal no sábado e a cura da mão atrofiada) inserindo uma citação de Isaías a respeito do servo escolhido de Deus (42:1-4). ). Depois de eventos importantes em sua narrativa, Mateus frequentemente acrescenta uma passagem profética para reflexão teológica, introduzida com a fórmula para cumprir o que foi falado. . . Esta prática é um aspecto importante do seu modo querigmático. Claramente, sua intenção é mostrar como a pessoa, as palavras e os atos de Jesus demonstram concretamente sua identidade messiânica. A importância especial desta ocasião é sublinhada pelo fato de que, fora daqui, um discurso direto do Pai é encontrado apenas no batismo (3:17) e na Transfiguração (17:5). Em todos os três casos, ouvimos a designação de Jesus pelo Pai como seu Amado, em quem ele se deleita. Esta revelação parece resumir e esgotar tudo o que o Pai tem a dizer sobre Jesus. A preocupação primordial de Mateus é proclamar a continuidade absoluta entre as promessas de Deus a Israel e a vida de Jesus. Jesus é a prova viva da fidelidade de Deus à nossa raça, do facto de que, através de todas as reviravoltas tortuosas da história humana, é a mão de Deus que escreve o nosso destino, com misericórdia e poder.

Para Jesus cumprir perfeitamente as palavras de Deus a Israel significa que a substância do seu ser é a Palavra viva que todas as palavras proféticas tiveram como tema. Mais particularmente, vemos que é a combinação de qualidades de Jesus concretamente retratada e altamente incomum (“senhor do sábado”, curador e amante da humanidade, mas também retraído, não-contencioso, totalmente gentil com o que está ferido) que indica o “cumprimento” dos desígnios de Deus. É muito preocupante notar que, enquanto nós, humanos, estamos sempre à procura de uma rota de fuga para domínios de abstração e irrealidade, Deus sempre se move na direção de uma maior concretude e especificidade. As declarações proféticas, sons que inicialmente vibravam no ar e ressoavam nos ouvidos e nos corações humanos, tornaram-se agora, na plenitude dos tempos, carne da nossa carne, mais verdadeira, mais próxima e familiar, como a carne é mais densa que o vento. Isto o Filho é o primeiro a declarar em louvor ao Pai quando, vindo ao mundo, disse: “Um corpo me preparaste” (Hb 10, 5).

A atual seleção profética de Mateus, do “Livro da Consolação” de Isaías, é a passagem mais longa do Antigo Testamento encontrada em seu Evangelho, e é evidente que a versão que o evangelista está usando é a Septuaginta grega e não o texto hebraico. Esta evidência torna questionável se alguma vez houve um Mateus “original” hebraico ou aramaico e aponta antes a favor de o nosso texto grego ser o original.

Como é comovente ouvir o discurso direto de Deus em 12:18: “Eis o meu filho, a quem escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz”. Esta é a resposta audível do Pai, mediada pelo evangelista como profeta, à oração de Jesus às 11:25: “Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra”. A passagem de Isaías é muito mais do que uma citação rotineira de um profeta por um evangelista com o objetivo de apoiar um argumento. O contexto dramático do discurso em primeira pessoa de Isaías dentro da narrativa da vida de Jesus faz do discurso uma súbita irrupção da própria voz de Deus na cena deste mundo, e refere-se de forma bastante gráfica a este homem Jesus, o mesmo rejeitado pelo partido religioso: “Eis o meu Filho que escolhi, meu Amado”. Seu inimigo desprezado, mas meu Amado. Ressoando acima das cabeças de todos os fariseus contestadores, a revelação aqui assume a forma de um diálogo sublime e abrangente entre Pai e Filho que podemos ouvir.

A voz de Deus impõe-se mansa e humildemente, mas com poder irresistível, sobre todos os mal-entendidos e distorções da sua Lei, sobre todas as tempestuosas objeções e conspirações que se espalham contra a sua Palavra: “As enchentes levantaram, ó Senhor, as enchentes levantaram seus voz, as enchentes aumentaram o seu rugido. Mais poderoso que os trovões de muitas águas, mais poderoso que as ondas do mar, o Senhor nas alturas é poderoso!” (Sl 92[93]:3-4). “A voz do Senhor lança chamas de fogo. . . . A voz do Senhor faz rodopiar os carvalhos e desnuda a floresta” (Sl 28,9). Na página que temos diante de nós, esta imperiosa Voz divina é ouvida em seus vários tons de reprovação e amor: na censura de Jesus aos fariseus (12:11-12), em sua ordem ao homem enfermo (12:13), em sua severa advertência àqueles que o transformariam em celebridade (12:16) e, de maneira mais magnífica, no discurso do Pai mediado por Isaías e Mateus (12:18-21). Com extraordinária habilidade na seleção e ordenação das dramatis personæ, Mateus mostra que os doutores da Lei não compreenderam realmente o seu tema de especialização, e oferece nada menos que o próprio Pai eterno como principal testemunha. A “mente dos fariseus ficou turva pela ilusão da sua proximidade com Deus”. 3

Se levarmos em conta todo este contexto dramático, veremos ainda outro aspecto da nossa passagem. A própria atitude retraída de Jesus e a sua ordem severa comunicam aos seus seguidores um silêncio reverente e um cultivo da interioridade. Estes, por sua vez, criam um espaço sagrado onde a Voz do Pai pode ser ouvida. Em última análise, o próprio Jesus é Τὸ ῾Ρηθέν, “aquilo que foi falado”; e assim, quando o Pai fala, só pode falar do seu Filho, confirmando no nosso tempo o que ele estabeleceu na eternidade, revelando para nosso benefício a essência da sua relação com Jesus, como se dissesse: 'Se eu o amo tanto, se eu que sou Deus estou tão encantado com ele, por que vocês, mortais, não fariam o mesmo? Onde você poderia encontrar maior amor e deleite? Não é ele “o mais belo dos filhos dos homens”, cujos próprios lábios destilam graça? O meu coração paterno não tem canção mais bela para cantar” (cf. Sl 44, 2). E, no entanto, foi o próprio Filho quem se calou, para que o Pai o anunciasse ao mundo! Todo o drama humano, todas as piruetas e posicionamentos intrincados da história, têm preparado o cenário apenas para isso.

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