12:31 ἡ τοῦ Πνεύματος βλασϕημία οὐϰ ἀϕεθήσεται

a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada

A RESTAURAÇÃO DA saúde da mão em 12:13 foi chamada pelo texto de um ato de apokatástase, como vimos, que também é a palavra escolhida em outras passagens do Novo Testamento referentes à Restauração universal, o restabelecimento da O governo de Deus sobre o mundo (cf. Atos 3:21); e na presente passagem Jesus fala de maneira semelhante da pilhagem definitiva da “casa” de Satanás. Assim, em cada momento do drama da vida de Jesus devemos lembrar que, sob todas as particularidades microcósmicas, o que está acontecendo no nível mais profundo é nada menos que o início da vinda do Reino de Deus entre nós. Em todos os seus atos, por mais modestos e ocultos que sejam, Jesus é o Herói que luta contra as forças do mal à sua maneira divina e única, o Verbo criador que restaura o mundo ao frescor e à totalidade do início. Ao mesmo tempo, e transcendendo infinitamente o estatuto original da criação, ele agora comunica ao mundo a vida divina da graça.

A narrativa do Evangelho é a história da salvação em formação, e a nossa vida baseada na fé significa, portanto, que devemos encontrar o papel que devemos desempenhar nesta narrativa. Na raiz desta descoberta está a compreensão de que, depois de Jesus retratar os dois reinos, cada um de nós deve escolher um ou outro; não há terceira possibilidade nesta guerra, nem terra de ninguém neutra. É por isso que, logo depois de se referir ao “saque completo” da morada de Satanás, Jesus exclama: “Quem não é comigo é contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha” (12,30).

Atribuir as boas obras de Jesus ao poder de Satanás, falhar obstinadamente em ver Deus agindo em Jesus quando o resultado de todas as suas ações é uma vida nova e vibrante: esta é a essência do “pecado contra o Espírito Santo”. Não é realmente a pessoa humana de Jesus como tal que está sendo impugnada, mas o Poder divino que atua nele. O pecado não é contra a caridade, mas contra o primeiro mandamento. Se tal blasfêmia é “imperdoável”, como afirma Jesus, é porque chama de “mal” o próprio Poder divino que impele Jesus a redimir o mundo. Isto torna a salvação impossível e rejeita com desprezo na face de Deus o que Deus fez precisamente para “livrar-nos do Maligno”. Não podemos ser perdoados se, tendo sido agraciados com a visita, os sinais e a paciência do Santo de Deus, como o foram os fariseus, não apenas permanecemos com o coração empedernido, mas também procuramos ativamente execrar a sua santidade. E, não se engane, não precisamos ser tão dramaticamente abertos e retóricos em nosso desdém pela Palavra de Deus como eram os fariseus. As profundezas do desprezo humano normalmente usam a máscara da indiferença cínica, da apatia sorridente e da fartura gentil. Com estes dispomos do Filho de Deus, aquela presença inconveniente ao nosso lado. Drogados por uma combinação letal de preguiça e orgulho, escondemo-nos no conforto da nossa masmorra em vez de segui-lo com humilde gratidão para a luz. E para salvar a nossa reputação, inventamos acusações sobre Jesus, o fora-da-lei, o encrenqueiro, o canalha desprezível. No entanto, precisamente porque nele nos foi dado tanto, a Carta aos Hebreus responde às nossas blasfêmias com um julgamento implacável que deveria queimar no mais íntimo do nosso ser a compreensão de que não se deve brincar com os santos dons de Deus. Ouçamos este veredicto com salutar tremor:

É impossível restaurar novamente ao arrependimento aqueles que uma vez foram iluminados, que provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a bondade da Palavra de Deus e os poderes da era vindoura, se então cometerem apostasia, visto que crucificam o Filho de Deus por sua própria conta e o desprezam. (Hebreus 6:4-6)

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