18:21 ποσάϰις ἁμαϱτήσει εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελϕός

μου ϰαὶ ἀϕήσω αὐτῷ;

quantas vezes meu irmão pecará contra mim
e eu o perdoarei?

MAIS UMA VEZ É PEDRO quem sai do grupo de discípulos para fazer uma pergunta que provavelmente está na mente de todos. Seu discurso de Jesus como “Senhor” aqui provavelmente transmite um tom de imploração, com mais do que uma pitada de leve exasperação: 'Afinal, meu Senhor, todas as coisas humanas, até mesmo o perdão, devem ter um limite, certo?' Quantos golpes posso levar da mesma pessoa antes de poder considerá-la incorrigível e sem valor? Como posso esperar que eu mantenha a paz de espírito e a compostura se estou sempre ocupado com o esforço de perdoar? A resposta parece implícita nesta justaposição das duas palavras “Senhor” e “irmão” na mesma frase, e Pedro deveria antecipar o ponto de vista de Jesus a partir da sua própria formulação: “Você continuará perdoando precisamente enquanto continuar a se dirigir a mim”. como seu “Senhor” e referir-se ao seu ofensor como “meu irmão”!'

É extraordinário ver como uma passagem que começou com indicações muito cuidadosas sobre como manter um irmão como irmão, ao mesmo tempo que o corrige pelo seu erro, agora vai ainda mais longe na intensificação do sentido de responsabilidade da parte ofendida . Contrariamente a todos os instintos e especulações naturais, no Cristianismo não só o ofensor, mas também o ofendido, assumem a responsabilidade, porque o inocente Jesus se comprometeu livremente a sofrer pelos pecados dos outros.

Faz muito pouca diferença se traduzimos o ἑβδομηϰοντάϰις ἑπτά da resposta de Jesus como “setenta vezes sete” ou como “setenta e sete vezes”. O número sete já é o número da perfeição ou completude na numerologia judaica, de modo que Pedro provavelmente pensou que estava sendo realmente generoso ao sugerir isso muitas vezes para a obrigação de perdoar. Na verdade, perdoar muitas vezes a mesma pessoa, especialmente pela mesma ofensa, já está ultrapassando os limites da resistência humana natural. O que Jesus faz é colocar um expoente divino infinito sobre o que pode ser considerado a perfeição humana natural, de modo que a repetição dos setes nos abra para a vastidão incompreensível da misericórdia e do perdão de Deus.

Aquilo que nós, seres humanos, não podemos fazer sozinhos torna-se possível porque a Palavra encarnada infunde em nossa natureza caída a capacidade eterna e o desejo de perdoar do Pai. Com a sua afirmação “Eu te digo setenta e sete vezes”, Jesus está comunicando a Pedro não tanto uma verdade moral abstrata, mas a capacidade real de viver essa verdade. Um irmão deve ser sempre perdoado porque ele e eu somos filhos do mesmo Pai e irmãos do mesmo Jesus, e os filhos não podem cair abaixo do nível do Pai e Irmão divino; pois se o fizerem, qual será então a base da relação de sangue e da vida que partilham?

Jesus considera a pergunta de Pedro de tão grande importância que, embora a responda imediatamente numa poderosa formulação lacónica, continua, no entanto, ilustrando toda a verdade em jogo numa longa parábola.

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