12:5 οἱ ἱεϱεῖς ἐν τῷ ἱεϱῷ τὸ σάϐϐατον βεβηλοῦσιν

os sacerdotes violam o sábado no templo

A HISTÓRIA COMPLETA de 1 Samuel 21, à qual Jesus aqui alude para traçar um paralelo entre ele e seus discípulos, por um lado, e Davi e seus homens, por outro, oferece uma riqueza de insights sobre nossa passagem. Acima de tudo, ficamos impressionados com a forma como Jesus “lê” a sua vida e as atividades dos seus discípulos no contexto da história e da revelação judaicas e, ainda assim, também transforma deliberadamente estas últimas aqui e agora de maneiras bastante dramáticas e inesperadas. Lemos que “o sacerdote deu [a Davi] pão santo, pois não havia outro pão, exceto os pães da proposição, que haviam sido retirados da presença do Senhor e substituídos por pão fresco” (1 Sam 21:7). A necessidade de renovar semanalmente a oferta de pão prepara o terreno para uma transformação massiva desta oferta como tal, que é de facto o que Jesus está agora a fazer. Quando Davi e seus homens chegam ao sacerdote Aimeleque, eles estão fugindo do ódio violento de Saul e, antes de comer o pão sagrado, Davi explica ao sacerdote que ele e seus homens estão em um estado de pureza ritual (conforme exigido por Deuteronômio 23). :10) porque estão envolvidos numa campanha militar que é, na verdade, uma “guerra santa”.

Em primeiro lugar, Jesus está obviamente a expandir o campo de referência dos fariseus, recordando-lhes incidentes da história judaica e partes da Lei que colocam o mandamento do sábado no contexto vivo da história sagrada concreta, inseparável de vicissitudes humanas inesperadas. E a primazia do culto divino e das suas necessidades exige ainda que os sacerdotes “trabalhem” no templo no sábado, oferecendo os sacrifícios que a própria Lei prescreve: “No sábado oferecereis dois cordeiros de um ano, sem defeito, com a sua oferta de cereais. , dois décimos de efa de farinha fina misturada com azeite, e com as suas libações” (Nm 28:9). O ato de oferecer sacrifício ritual a Deus requer claramente “trabalho” físico. Embora viole materialmente o sábado, não é considerado uma violação do sábado na realidade porque é um ato de adoração. Sendo um ato cujo único fim é Deus, o “trabalho” que ele envolve é por definição justificado, uma vez que o propósito do sábado não pode ser outro senão unir o homem a Deus. Assim, o significado mais profundo do sábado não pode ser a observância do sábado como tal, mas sim o descanso das preocupações e intenções terrenas e, acima de tudo, de uma mentalidade terrena, a fim de sermos livres para a união com Deus.

Ao sublinhar estes paralelos do Antigo Testamento, Jesus está certamente a fornecer uma justificação moral e legal para o comportamento dos seus discípulos, com a grande simplicidade de alguém que conhece a mente de Deus e cujo raciocínio, portanto, estabelece claramente a prioridade da compaixão sobre a letra da Lei. . Num nível ainda mais profundo, porém – ao nível do Mistério redentor de Cristo, “mantido em segredo durante longos séculos, mas agora manifestado” (Rm 16,25-26) – Jesus proclama implicitamente a sua realeza, herdada de David, e a sua sacerdócio, transferido da linhagem de Aarão para si mesmo e, por participação, para seus discípulos.

Ele recorda com aprovação como David “usurpou” os privilégios concedidos apenas à linhagem sacerdotal de Arão e aos seus descendentes. O ato de Davi prefigura o de Jesus, o Filho de Davi (1:1, 6, 20), que, através de seu sacrifício na Cruz, assumirá as funções sacerdotais da linhagem de Aarão e as unirá com as funções reais da linhagem. de Davi. Seu supremo sacrifício e realeza tornam obsoletas todas as outras formas de adoração e realeza. Na Encarnação e no Gólgota, Jesus torna-se rei e sumo sacerdote por um ato de “usurpação” divina, querido pelo próprio Deus, que em seu Filho manifesta suas intenções mais profundas na criação da Lei e do templo: “Ninguém toma sobre si esta honra, mas somente quando chamado por Deus, assim como Arão foi. Da mesma forma, não foi Cristo quem se glorificou ao tornar-se sumo sacerdote, mas sim aquele que lhe disse: 'Tu és meu filho; hoje eu te gerei'” (Hb 5:4-5).

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