18:29 πεσὼν οὖν ὁ σύνδουλος

αὐτοῦ παϱεϰάλει αὐτόν

caindo seu companheiro implorou-lhe

MATEUS TEM CUIDADO ao construir as duas cenas com perfeito paralelismo - o encontro entre o rei e o devedor pesado e aquele entre este último e seu companheiro de serviço. Em cada caso, temos palavras quase idênticas e em ordem idêntica, descrevendo a queda do implorador de joelhos, seu sincero pedido de paciência e sua promessa de pagar a dívida. As únicas diferenças linguísticas dizem respeito às diferenças de posição: o primeiro homem é denominado “servo” (do rei), enquanto o segundo é denominado “conservo” (do primeiro homem); diz-se que o primeiro homem presta ao rei o gesto de proskynesis ou “profunda reverência”, enquanto o segundo homem “implora” ao primeiro. A única outra diferença é que o primeiro devedor promete pagar “tudo” o que deve, enquanto o segundo promete o reembolso simples. A ironia aqui, obviamente, é que o homem que deve uma ninharia não precisa exagerar, enquanto o devedor pesado está lidando com a irrealidade e deve, portanto, compensar excessivamente a sua incapacidade.

O estrito paralelismo das duas situações sublinha o facto de que o primeiro devedor deveria, segundo todos os padrões razoáveis, ter reconhecido a identidade das circunstâncias e, portanto, também deveria ter visto a si próprio e à sua própria situação de ansiedade espelhados na pessoa do seu conservo. Cada fracasso no amor deriva de uma incapacidade básica de nos vermos nos outros. O homem acaba de proferir ao rei as mesmas palavras que agora ouve proferidas para si mesmo. Mas ele se recusa a permitir que a verdade vivificante do relacionamento vertical saia com ele da sala do trono - o lugar abençoado onde, em Cristo Jesus, todos nós temos acesso ao Trono da Graça (cf. Hb 4:16) - então transbordar através dele e transformar a cena horizontal através de sua relação com seu companheiro de serviço. Precisamente no momento do processo em que o rei abriu as suas “entranhas de compaixão” e fez fluir a sua misericórdia e engolir o primeiro devedor, este mesmo homem fecha-se. Sua resposta ao apelo de μαϰϱοθύμησον ἐπ᾽ ἐμοί (“seja paciente comigo”), que ele acabou de fazer e agora por sua vez recebe, não é, como aconteceu com o rei, a reação de σπλαγχνισθείς (“ele ficou interiormente comovido com piedade”), mas sim o satânico οὐϰ ἤθελεν – “ele não quis”.

Um detalhe interessante emerge nas palavras do servo implacável sobre sua exigência enquanto ele está sufocando o outro homem: “Pague tudo o que [εἴ τι] você deve” (18:28c), ele diz a ele. Para ele, a necessidade compulsiva de satisfação, de exercer poder sobre outra pessoa, é mais importante do que o dinheiro real envolvido. Ele usa a desculpa de uma dívida, qualquer dívida, como causa autojustificável para infligir carnificina verbal ao seu companheiro de serviço. É evidente que não há proporção entre a violência do seu ataque e a pequenez da dívida que lhe era devida, e esta desproporção, por sua vez, inverte completamente a relação entre a soma estratosférica que ele próprio devia ao rei e a superabundante rejeição dela por parte do rei.

E, no entanto, a providência do rei criou uma situação que deveria ter sido mais propícia ao exercício da compaixão amorosa, imitando a sua própria: “Aquele mesmo servo, ao sair, encontrou um dos seus conservos”: Se o seu coração não se alegrar por encontrar um verdadeiro tesouro, isto é, um “conservo”, um irmão na casa do rei, no limiar da sua própria experiência de perdão? Não deveria ele ficar muito feliz com esta oportunidade de ouro de ver as águas da sua própria reconciliação derramarem-se mais longe, além da sua própria pessoa, para esfriar a vergonha do angustiado que está aos seus pés?

Mas, infelizmente, o devedor perdoado torna-se o companheiro implacável, sem perceber que, por esse mesmo facto, está a cortar a sua relação vital com a fonte do seu próprio perdão, pois “aquele que é bondoso para com os pobres empresta ao Senhor , e ele lhe retribuirá o que fez” (Pv 19:17). Na verdade, onde Deus liberta, o homem estrangula:

Tu que és soberano em força, julga com brandura,

e com grande paciência você nos governa;

pois você tem poder para agir sempre que quiser.

Através de tais obras você ensinou ao seu povo

que o homem justo deve ser gentil,

e encheste teus filhos de boa esperança,

porque você dá arrependimento pelos pecados. (Sb 12:18-19)

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