13:20-21 οὐϰ ἔχει ῥίζαν ἐν ἑαυτῷ•

εὐθὺς μετά χαϱᾶς λαμβάνων τὸν λόγον . . .

εὐθὺς σϰανδαλίζεται

ele não tem raiz em si mesmo:
imediatamente recebe a palavra com alegria. . .
imediatamente ele é levado a cair

O terreno rochoso é a superficialidade da alma, Jesus está nos dizendo aqui. E o Eclesiástico comenta: “Os filhos dos ímpios não produzirão muitos ramos; são raízes doentias sobre a rocha escarpada” (Eclo 40:15). Embora não possamos afirmar literalmente que os filhos estão fadados à perdição por causa dos pecados dos seus pais, no entanto, esta afirmação tem um significado urgente, tendo a ver com a fonte da vida do nosso espírito. Quem é realmente o pai e a mãe do meu espírito? Eu poderia muito bem me perguntar. O toque de Satanás nos faz entrar em comunhão de morte com ele que nos transforma em seus filhos espirituais, e sua especialidade é gerar rocha dura onde deveria haver carne macia. Ele é o ímpio supremamente cuja obsessão é destruir a obra salvadora de Deus e assim aproximar-se, na medida do possível, da destruição do próprio Deus. Ele tenta a destruição do Verbo eterno tramando a destruição das palavras de vida que Cristo semeia em nós.

Ao aniquilar a semente, Satanás espera aniquilar o Semeador, desfazer a paternidade divina cuja promessa estas sementes contêm. Ele quer nos gerar, antes, como filhos das trevas, para que odiemos e procuremos matar o mesmo objeto de seu próprio ódio. Assim, aos líderes de Israel tão empenhados em acabar com ele, Jesus diz pesarosamente:

Você procura me matar, porque minha palavra não encontra lugar em você. Falo do que vi com meu Pai, e vocês fazem o que ouviram de seu pai. . . . Você é do diabo, seu pai, e sua vontade é realizar os desejos de seu pai. Ele foi um assassino desde o início e não tem nada a ver com a verdade. . . . Quem é de Deus ouve as palavras de Deus; a razão pela qual você não os ouve é que você não é de Deus. (Jo 8:37b-38, 44ab, 47)

Recusar-se a ouvir as palavras de Jesus ou a acolher as sementes de Cristo é uma acção que contradiz tão profundamente a nossa natureza que convulsiona a alma com violência e nos transforma em assassinos da verdade e da luz. Estas palavras de Cristo expõem plenamente a razão pela qual o Semeador deve ter chorado e regado a terra com as suas lágrimas ao lançar as suas sementes, porque o empreendimento de fazer com que as palavras de Deus “encontrassem um lugar” nos nossos corações não lhe custaria nada menos do que a sua vida. . Este Semeador acabaria por ser pendurado numa cruz, onde as lágrimas dariam lugar ao sangue e a extensão da terra irrigada pelo fluido vivificante aumentaria na proporção em que ele fosse elevado da terra: “E eu, quando for elevado subir, atrairei todos a mim” (Jo 12,32).

Precisamente porque fomos feitos para a luz, porém, e as sementes só podem crescer quando aquecidas pela luz, a estratégia de Satanás é enganar-nos com ilusões de alegria instantânea e sucesso instantâneo em conexão com a palavra do Reino. Ele quer que nos sintamos ocupados com coisas santas; ele quer que sintamos os efeitos da revelação divina, o drama da descida do Verbo na carne entre nós - mas que o sintamos apenas em nossa imaginação, apenas em nossos sentidos, tanto melhor se for doce e até mesmo em êxtase. A única coisa que não deve acontecer é que a nossa vontade seja movida, que a nossa vida seja mudada, que a Palavra de Deus dê frutos duradouros dentro de nós e ao nosso redor. Ao nos fazer brincar com as verdades de Deus, ele está apenas planejando nossa eventual queda em seu próprio abismo de perda.

O que importa a Satanás se nossos entusiasmos imediatos e fervores superficiais têm a ver com o bem ou o mal, com a verdade ou com mentiras, desde que sejam imediatos e superficiais? O objetivo dele é manter-nos vivendo na superfície de nós mesmos, para evitar que cheguemos a um acordo com as questões e anseios mais profundos dentro de nós que revelam a presença de Deus como Pai acenando no centro de nossas almas. Tanto melhor se os nossos entusiasmos passageiros forem religiosos! Pois o maior triunfo do Demônio é quando ele consegue nos fazer flertar com o divino e brincar com os mistérios sagrados de Cristo.

Nada poderia estar mais longe da fé madura, entretanto. Enquanto o demônio promete satisfação e alegria instantâneas, as palavras de Cristo iniciam em nós um processo muito longo de germinação e crescimento que, por definição, requer o passar do tempo e muita paciência. Enquanto a natureza instantânea da fé não autêntica evidencia uma inconstância sempre pronta a mudar de fidelidade de acordo com a oferta mais atraente do momento, uma fidelidade absoluta e casta a Cristo é exigida de um discípulo em quem a Palavra se enraizou: é a fidelidade da raiz à sua semente e do caule à sua raiz, a partir da qual somente ramos, flores e frutos podem se desenvolver em interação dinâmica como recompensa uns dos outros. Somente a fidelidade a longo prazo a si mesmo e à intenção do seu semeador pode produzir a planta inteira e sã e os seus frutos.

Desentendimentos, oposição, ventos contrários, luz solar demasiado intensa — por outras palavras, dor — são a prova que determina se a palavra de Cristo em nós foi recebida como passatempo ou como tesouro dos nossos corações. Pois apenas raízes profundas podem fazer uma planta resistir às condições adversas acima do solo. A fé madura, a fé que conseguiu fincar raízes na terra abaixo das rochas, não tem o prazer e a dor como critérios principais para julgar a qualidade e a justeza da sua situação. A fé madura mantém o olhar fixo na contemplação do seu Senhor, procurando a luz apenas no esplendor do seu Rosto. Como exclamou Santa Teresinha a Jesus: Ó Rosto Adorável, . . . vous êtes la vraie, l'unique Patrie de nos cœurs: “Ó Rosto Adorável,. . . tu és a verdadeira, a única Pátria dos nossos corações.”; 6 e foi nesta terra que todo o seu ser se enraizou. A fé superficial, por outro lado, sempre exibe as marcas do imediato: satisfação imediata, alegria imediata e também, possivelmente, apostasia imediata.

A pessoa de fé superficial faz até as coisas mais vitais com pressa. A sua falta de raízes fez com que ele ficasse privado de todos os recursos interiores aos quais recorrer em tempos de necessidade. Como, de fato, alguém poderia sofrer “tribulação [θλίψεως] ou perseguição por causa da Palavra”, se esta Palavra nunca penetrou em seu ser interior a ponto de ele e a Palavra que ele recebeu, como semente e solo, se casaram e se tornaram apenas uma coisa? Para tal pessoa, a própria Palavra da qual ele pretende se alegrar, uma vez pregada na cruz, da noite para o dia se tornará uma fonte de “escândalo”, um objeto que o fará tropeçar e cair. Somente os olhos da fé mais madura e amorosa podem ver no Cristo crucificado “o poder de Deus e a sabedoria de Deus” (1 Cor 1,23-24), que é de fato “a Palavra recebida em muita tribulação [ἐν θλίψει πολλῇ], com alegria inspirada pelo Espírito Santo” (1 Tessalonicenses 1:6). Se a Palavra deve muitas vezes ser assim “recebida com muita aflição”, é porque o solo duro do nosso coração deve primeiro ser aberto para se tornar receptivo a ela. A aflição é como o arado que gira e agita nosso ser interior para que Deus possa entrar em nós como sua morada. Mas tal aflição, querida por Deus, coexiste com a “alegria no Espírito Santo” pela esperança que traz de uma colheita plena.

Só se pode sofrer e defender aquilo que se ama de verdade, aquilo que se tornou carne da própria carne, a ponto de um ataque ao próprio amor equivaler a um ataque a si mesmo, e a defesa do próprio amor ser apenas uma defesa da própria vontade. próprio eu melhor. Tal definição de intimidade e fidelidade, já verdadeira entre os seres humanos, atinge um grau supremo quando o amor é a Palavra semeada por Deus nos nossos corações. A vocação última da semente é, portanto, participar na sua Paixão de Semeador, para que, se “o que se semeia é perecível, o que é cultivado é imperecível. . . . É semeado em fraqueza, [mas] ressuscitado em poder.” A palavra semeada que atinge a sua plenitude de crescimento exclamará no final juntamente com Cristo ressuscitado: “A morte foi tragada pela vitória. Ó morte, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?” (1Co 15:42b, 43b, 54c-55). Mas a semente que brotou com alegria instantânea nunca conhecerá a alegria permanente de tal vitória, a alegria da bela Árvore do Paraíso, plantada pelo próprio Deus (Gn 2:8-9; cf. 12:33).

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