17:5b ἰδοὺ ϕωνὴ ἐϰ τῆς νεϕέλης λέγουσα•

Οὖτός ἐστιν

ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός,

ἐν ᾦ εὐδόϰησα• ἀϰούετε αὐτοῦ

eis que uma voz vinda da nuvem disse:
“Este é o meu Filho amado, em quem tenho o meu prazer;
ouça-o”

A “NUVEM BRILHANTE” que desce e “lança uma sombra” sobre o grupo é um sinal da shekinah, a santa Presença de Deus descendo visivelmente sobre o lugar onde Jesus está, para mostrar que Deus habita pessoalmente nele. E, à medida que os raios irrompem do corpo de Jesus, a voz do Deus vivo irrompe da nuvem brilhante, como aconteceu no batismo. O discurso do Pai aqui e em 3:17 é quase idêntico. Mais uma vez ouvimos a única coisa que o Pai está registrado dizendo no Novo Testamento: “Este é meu Filho amado”. Pois Jesus é a única coisa que o Pai tem a nos dizer. O Pai dá agora o mesmo testemunho pessoal ao seu Filho, ao ouvir tudo o que ele revelou a Pedro em particular em Cesaréia de Filipe e que Pedro então proclamou a Jesus diante de todos os apóstolos. O testemunho de cima, da boca do próprio Pai, confirma o testemunho de baixo, da boca de Pedro. E, ainda antes de o Pai dizer alguma coisa, é o seu olhar amoroso, fixo na pessoa do seu Filho feito carne, que faz Jesus resplandecer de glória, como diz um antigo responsório: Splendida facta est ut sol facies Jesu, dum respiceret in eum Pater: “O rosto de Jesus foi feito brilhar como o sol enquanto o Pai lançava sobre ele o seu olhar”. 2

Para o Pai, a sua afirmação orgulhosa de que Jesus é seu Filho é inseparável do prazer e deleite que o Pai sente em seu Filho. Portanto, quando ele acrescenta: “Ouvi-o!”, certamente o Pai quer dizer muito mais do que simplesmente aprender o seu ensinamento ou obedecer aos seus mandamentos. Em vez disso, a injunção leva-nos na direção do prazer interpessoal final. “Deleite” ou “prazer” é uma palavra que ocorre frequentemente em conexão com a relação entre o Pai e o Filho (cf. 11:26). É como se o Pai estivesse dizendo: 'Se vocês permanecerem com ele e ouvi-lo, da mesma forma que ele e eu sempre permanecemos e ouvimos um ao outro, então vocês experimentarão o mesmo deleite divino dentro de seus seres que é a própria substância da nossa vida como Deus.'

Antes mesmo de ouvir as palavras do Pai, que são o ápice da experiência, Pedro já detecta esse clima de alegria que reina na montanha ao exclamar com saudade: “Senhor, é lindo [ϰαλόν] que estejamos aqui; se você quiser, farei aqui três barracas” (17:4). A repetição da palavra “aqui” por Pedro indica a sua sensação de que todo o sentido da vida está subitamente concentrado neste lugar abençoado da terra. Numa explosão de sua típica generosidade, Pedro se voluntaria para abrigar Jesus e seus convidados celestiais; mas o que ele realmente está tentando fazer é captar o êxtase, abrigar a glória e a beleza de Deus que estão sendo derramadas sobre eles, capturar a experiência da alegria e da comunicação transcendentais, de modo a torná-la uma posse permanente do homem. Quem poderia culpá-lo? Pedro realmente sente que o céu e a terra se uniram para ele e seus companheiros naquele dia naquela montanha de uma forma que inexplicavelmente satisfaz os anseios mais profundos da nossa natureza.

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