13:32c ὥστε ἐλθεῖν τὰ πετεινὰ τοῦ οὐϱανοῦ

ϰαὶ ϰατασϰηνοῦν ἐν τοῖς ϰλάδοις αὐτοῦ

os pássaros do céu vêm e empoleiram-se nos seus ramos

ESTA ÁRVORE, QUE CRESCEU do minúsculo grão de mostarda de uma palavra divina sussurrada por Gabriel a Maria (cf. Lc 1, 26-38), é ao mesmo tempo Jesus glorificado e o seu Reino, tanto a Cabeça como o Corpo, pois Jesus é aquele em cujo Coração todos os seres da criação encontram vida e luz (cf. Jo 1,4; Mt 11,28), tão certamente como todos os pássaros do céu pousam confortavelmente nos ramos da árvore cósmica. É por isso que São Paulo pode construir as frases inusitadas que caracterizam seu pensamento ousado: “Ele nos libertou do domínio das trevas e nos transportou para o reino de seu Filho amado, em quem temos a redenção” (Cl 1,13). ; “vocês devem se considerar. . . como tendo a vida por Deus em Cristo Jesus” (Romanos 6:11). O sentido cristão de viver em simbiose com Cristo confere uma nova concretude ao antigo ditado: “Nele vivemos , nos movemos e existimos” (Atos 17:28) – um retrato particularmente adequado de pássaros voando e fazendo ninhos dentro de uma árvore! Paulo fala do Redentor como se fosse um “lugar” onde existir e viver a vida, o que é precisamente o que ele é num sentido eminente.

A identificação profética que vimos dos reis da Babilónia e do Egipto com as árvores que representavam os seus reinos deu aqui frutos inesperados na equivalência entre a Árvore eterna do Reino de justiça de Deus (cf. Rm 5,21) e o Corpo Místico de Cristo. Por esta razão, a oração da Igreja durante a Oitava Pascal – o único Grande Dia da Páscoa que consiste em oito dias solares – começa com o Salmo 1, 2, pois ela vê no seu Senhor Ressuscitado o abençoado Tzaddiq, ou Homem Justo, por excelência. Na sua Paixão ele mostrou que “ele não anda segundo o conselho dos ímpios. . . mas o seu prazer está na lei do Senhor.” Portanto, Cristo Jesus “é uma árvore plantada junto a correntes de águas, que dá o seu fruto na estação própria, e as suas folhas não murcham. Em tudo o que ele faz, ele prospera” (Sl 1:1ab, 2a, 3).

Ao implantar a nossa natureza decaída na sua Pessoa Divina, o Jesus ressuscitado irriga a mortalidade com a água do Espírito Santo (cf. Jo 3, 5; 4, 14); e assim a árvore do amor de Jesus abundou em frutos de graça, “para que, assim como o pecado reinou pela morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor” (Rm 5,21). A Cruz gloriosa e fecunda permanece para sempre no centro deste Paraíso que é o Reino instituído pelo Messias nascido de Maria, e os ramos desta Árvore constituem de facto «a Igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo. em todos” (Ef 1,22b-23) com seu vigor perene. Tudo o que Emmanuel faz prospera; e as suas folhas, que são também as nossas folhas, nunca murcham porque são alimentadas pelo poder da sua Ressurreição. Ele é o Filho amado em quem seu Pai se compraz (cf. 3,17b), a quem o Pai ressuscitou dos mortos porque no final não foi possível que a morte triunfasse sobre ele.

A ele o Pai disse: “Pede-me, e farei das nações tua herança, e dos confins da terra tua possessão” (Sl 2,7b-8). Estas nações são os pássaros agradecidos que vêm habitar nos seus ramos, aqueles que o próprio Jesus tinha em mente quando comparou os seus discípulos aos habitantes livres do céu que dependem apenas da providência de Deus para a vida e o sustento: “Olhem para os pássaros do céu. o ar: eles não semeiam, nem colhem, nem juntam em celeiros, e ainda assim seu Pai celestial os alimenta. Você não tem mais valor do que eles? (6:26). 'E por isso o teu e meu Pai não te ofereceram um lugar de nidificação na minha Igreja e não te deram em minha pessoa Pão do céu para comer?'

Como os bebês inocentes da nova criação de Deus no sangue do Cordeiro (cf. 1 Pd 2,2), como os filhos da nova Jerusalém que o Salvador desejou reunir “como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas” (23:37b), nós também podemos entoar o nosso cântico de louvor desde a nossa posição elevada nos ramos da Igreja, com as próprias palavras do salmo que Jesus aqui coloca nos nossos lábios (13:32c). É uma frase sonora, na verdade um dístico rimado com ritmo anapéstico quase perfeito:

óste elthín ta petiná tu uranú

ke kataskinún en tis kládis aftú. 3

Em união com o Verbo encarnado, o Senhor do universo que é “a testemunha fiel, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis na terra” (Ap 1,5a), bendizemos o Pai que trabalha tão maravilhosamente , derramando sobre nós torrentes de graças e cultivando a vida e a beleza de todo o seu querido cosmos:

Bendiga ao Senhor, ó minha alma!

Ó Senhor meu Deus, tu és muito grande! . . .

Tu fazes jorrar fontes nos vales;

eles fluem entre as colinas,

dão de beber a todos os animais do campo;

os jumentos selvagens matam a sede.

Neles as aves do céu têm a sua habitação;

eles cantam entre os galhos.

Da tua morada elevada regas as montanhas;

a terra está saciada com o fruto do teu trabalho. . . .

Bendiga ao Senhor, ó minha alma! 4

(Sal 103[104]:1a, 10-13, 35a)

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