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15:23a ὁ δὲ οὐϰ ἀπεϰϱίθη αὐτῇ λόγον
mas ele não lhe respondeu uma palavra
APESAR DE TUDO ISSO , Jesus responde a ela com total silêncio. O silêncio de Deus como única resposta à oração apaixonada é talvez o aspecto mais misterioso e provador da vida de fé. Qual é o significado deste silêncio? A mulher perturbada deveria ter recorrido a outra pessoa para desabafar sua angústia? Ela deveria ter se dirigido a Jesus de forma diferente? Ela gritou muito alto ou não o suficiente? Ela não deveria ter percebido que o Verbo encarnado, que veio para redimir o mundo do pecado, tinha preocupações de natureza muito profunda e universal para se preocupar com a ansiedade particular de uma mãe por seu filho? Iria o Messias desperdiçar um bom tempo de redenção mundial com uma reclamação tão localizada e inglória? E a cura messiânica não era algo exclusivamente judaico, infelizmente para ela, uma cananeia pagã sem direitos diante do Senhor Deus de Israel?
Quão intermináveis e complexas são as perguntas angustiantes que o silêncio de Jesus gera em nós! Vemos as bochechas coradas e os olhos esbugalhados e questionadores da mulher, com seu último uivo de dor subitamente abafado em sua garganta pela aparente indiferença de Jesus. Ele simplesmente desviou o olhar e continuou seu caminho como se a ignorasse?
Por definição, o texto sagrado não pode aprofundar este momento em que a criatura se sente rejeitada pelo seu Criador. Junto com a mulher podemos simplesmente ouvir o silêncio, certamente com impaciência, mas não sem reverência. O silêncio tem uma autoridade própria, especialmente quando designado por Deus, e devemos conceder-lhe os seus direitos, mesmo quando frustra as nossas expectativas. Devemos permitir que isso nos invada e nos envolva. A auto-manifestação de Deus no vazio pode continuar indefinidamente, até que Deus decida criar algo dentro dela melhor que o vazio; mas devemos estar convencidos de que as nossas muitas palavras nunca são melhores do que o vazio silencioso de Deus em nós. Não devemos, em pânico, começar imediatamente a preenchê-lo com o nosso próprio barulho. O silêncio de Deus em nós é uma das obras mais seletas de sua graça.
A mulher simplesmente tem que suportar o silêncio, tem que permanecer maravilhada com o mistério do seu apelo ignorado, tem que começar a sofrer o que aparentemente será mais uma nova tristeza, uma nova angústia provocada pela sua própria audácia e confiança. De “verbo” hiperativo, a mulher teve que se tornar subitamente “substantivo” inerte, ou seja, de ter unificado todas as suas forças num ato veemente de súplica diante de Deus, teve que se tornar momentaneamente uma coisa abandonada ao beneplácito. da vontade e do tempo de Deus. Assim o silêncio de Deus nos reduz aos nossos próprios olhos.
Contudo, apesar da nossa deferência voluntária às prerrogativas de Deus, a nossa razão refugia-se na especulação. Afinal, não estariam os estóicos certos ao prescrever uma pronta resignação à imutabilidade do destino como a melhor receita para obter pelo menos um mínimo de contentamento neste mundo? Por que estar sempre exagerando na nossa pobre fragilidade humana – exigindo saúde, exigindo felicidade e amor, exigindo comunicação eficaz e palpável com Deus? Nunca compreenderemos e aceitaremos o facto de que existe, infelizmente, uma espécie de perversidade incorporada na vida humana? Que fomos dotados de faculdades extraordinariamente promissoras que, no entanto, estão aparentemente condenadas a nunca atingir o seu potencial e que a nossa alma uiva com desejos cuja satisfação lhe será perpetuamente negada?
Assim continua a nossa especulação, tagarelando interiormente diante do silêncio sereno de Deus. Mas eventualmente, se pararmos de especular e nos silenciarmos interiormente, começaremos a experimentar que “você só entra no aprendizado de Deus perseverando nas orações que não são respondidas. . . . Pela sua própria essência, o amor é apenas sede de amor. . . . A oportunidade perdida é a que conta. Ternura através dos muros da prisão: esta é talvez a maior ternura. A oração é fecunda na medida em que Deus não a responde. E pedras afiadas e espinhos são o que nutre o amor.” 2
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