12:8 ϰύϱιος γάϱ ἐστιν τοῦ σαββάτου

ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθϱώπου

porque o Filho do Homem é senhor do sábado

DO CENTRO DA Lei e da história judaica, Jesus mostra como a Lei mosaica material deve ser transcendida pela Palavra viva de Deus presente entre nós. Enquanto a própria Lei deixou uma abertura através da qual Deus ainda poderia intervir e manifestar ainda mais a sua vontade, a falha fatal dos fariseus é que eles fecharam a Lei a qualquer desenvolvimento posterior, mesmo da parte do próprio Deus; de facto, transformaram a Lei num ídolo, algo que a Lei lhes proíbe expressamente de fazer: «Não terás outros deuses além de mim» (Ex 20, 3). A própria Lei não fala; é Deus quem fala quando proclama a Lei, tanto no Êxodo como em Mateus, e é a voz de Deus que nossos ouvidos, corações e mentes devem buscar: “Eu vos digo: aqui está algo maior do que o templo. . . . Desejo misericórdia e não sacrifício. . . . O Filho do Homem é Senhor do sábado” (12:6-8). Aqui, mais claramente, Jesus fala por si mesmo e sobre si mesmo na primeira pessoa do singular da divindade, com toda a autoridade, não de Moisés, mas do Deus que falou através de Moisés no Êxodo. Ele é o Logos em quem e através de quem o Pai proclamou a Lei. Estritamente falando, Jesus É a Lei viva do Pai para a humanidade.

Somente o próprio Deus é superior à santidade do templo e da Lei. E Jesus fala como se estivesse ali, na companhia de Deus, tanto quando a Lei foi revelada como quando a presença de Deus desceu pela primeira vez sobre o templo feito de pedras. “Vocês não leram ”, ele lhes pergunta duas vezes (12:3, 5), para estabelecer antes de tudo o que ele está fazendo agora no contexto da Lei e da história judaica. Mas depois ele transcende o que está escrito e pode ser lido exclamando: “Mas eu vos digo ”, que é a mesma fórmula que Jesus usa no Sermão da Montanha ao ilustrar a maneira como ele cumpre a Lei (cf. 5: 21-22, 27-28, 31-34, 38-39, 43-44). O que ele, a Palavra viva de Deus, está dizendo não pode ser “capturado”, ritualizado, manipulado e adaptado à lógica humana e aos desejos de dominação como a palavra escrita pode. Ou nos alimentamos de suas palavras com espírito de amorosa atenção e obediência quando ele as pronuncia, ou a água viva que essas palavras trazem cairá no chão em busca de outro coração.

A presença e a revelação de Jesus aqui e agora, o Mistério vivo de Cristo que se enraíza nas nossas almas, supera em muito tudo o que se pode ler na Lei ou contar sobre os grandes heróis da fé do passado. O grande momento de renovação da Torá eterna de Deus que testemunhamos nesta passagem é também um momento em que as consciências devem despertar para o Mistério de Cristo. O episódio não nos dá de forma alguma a impressão de Jesus e seus discípulos como um bando de anarquistas que pretende destruir as tradições de seus pais.

Na verdade, a narrativa de Mateus evoca outras ocasiões bíblicas de grande renovação, por exemplo, os feitos virtuosos de Judas Macabeu e dos seus companheiros: “Depois de purificarem o templo, fizeram um novo altar. Então, com fogo de pederneira, eles ofereceram sacrifícios. . ., queimou incenso e acendeu lâmpadas. Eles também distribuíram os pães da proposição” (2 Mac 10:3). Tal passagem deve ser lida sob uma luz cristológica, se quisermos que o seu conteúdo histórico e cultual produza plenos frutos cristãos. Para construir a sua Igreja, onde arderão incessantemente o incenso do louvor e a luz da fé e do conhecimento, Jesus oferece o seu corpo no novo altar da Cruz como cumprimento superabundante de cada menor sacrifício humano em cada templo de pedras. O fogo que consome o sacrifício é precisamente o amor ardente do Espírito Santo que o impele para o Gólgota, fogo com o qual Ele também nos batiza (3,11) e nos comunica o Fogo da Misericórdia do seu Coração. E os grãos, o novo “pão da proposição” em preparação, que os discípulos estão colhendo neste sábado, não são um mero alimento passageiro para satisfazer a sua própria fome. Assim como, através daqueles grãos louros e pesados, eles foram na realidade nutridos pela compaixão do seu Senhor em pessoa, também eles próprios empreendem, através da sua colheita, os preparativos necessários para expor no tempo determinado o Pão do Eucaristia pela vida do mundo.

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