13:11 γνῶναι τὰ μυστήϱια τῆς βασιλείας τῶν οὐϱανῶν

conhecer os mistérios do Reino dos céus

O que se entende por esta referência ao Reino não são tanto mistérios sobre o Reino, mas mistérios que são o Reino dos Céus. Porque a vinda de Jesus significa a vinda do Reino de Deus como tal, a associação e a comunicação íntima com ele implicam nada menos do que a exposição direta e a experiência do Reino dos Céus. Jesus revela os segredos daquele Reino, antes de mais nada, revelando a sua pessoa, e é por isso que temos aqui um conhecimento que não pode ser transmitido de forma puramente intelectual, mas apenas através da convivência amorosa com a Palavra.

Ora, a palavra mystérion em grego está realmente muito longe das conotações modernas de “mistério”. Na sua forma secularizada, “mistério” conota um quebra-cabeça lógico ou um policial cheio de suspense, a ser resolvido pela coleta e análise inteligente de pistas e outros métodos de investigação. Um “mistério” é algo a ser superado, a ser suplantado com certeza, e isso se faz com muito trabalho e inteligência nativa.

Mas o significado clássico de mystêrion está enraizado na experiência religiosa e refere-se ao ensinamento secreto recebido e abraçado pelo novo membro de um chamado “culto de mistério”, como os mistérios de Elêusis ou Dionisíacos. O verbo myéô, do qual vem mistério, significa “iniciar nos mistérios” de uma religião. Assim, envolve a comunicação de verdades conhecidas apenas pelo iniciado e não pelo vulgus. Tais “mistérios”, longe de serem algo a ser dissipado, são antes uma dimensão e uma experiência ricas a serem aprofundadas, compartilhadas e vividas. Já neste significado pré-cristão de “mistério” notamos a conotação reveladora, isto é, que algo está sendo dado a conhecer a alguns, embora oculto a outros; também a necessidade de um neófito ser iniciado por outro e o fato de que ele não pode chegar ao conhecimento envolvido apenas por seus próprios esforços. O neófito é, portanto, um suplicante humilde que implora por aquilo que ainda não tem e a quem, finalmente, é atendido o seu pedido.

As qualidades exigidas de um iniciado para ser digno de receber a doutrina sagrada são, portanto, a docilidade, o entusiasmo e a determinação de abandonar seu antigo modo de vida, de acordo com o novo conhecimento que acaba de adquirir. Tudo isto é normalmente acompanhado por imagens regenerativas (por exemplo, o cultivo e a colheita do trigo) que falam de novidade de vida.

No presente episódio Jesus atua como “mistagogo”, isto é, como o mestre que inicia seus discípulos nos “mistérios do Reino”. Ele está usando parábolas como instrumento de iniciação. Por definição, tornar-se discípulo e receber os mistérios significa ser separado das multidões que não compartilham deste conhecimento privilegiado. Já no Antigo Testamento vemos um uso especificamente bíblico de “mistério” para significar “um plano ou decreto divino que afeta o curso da história e que só pode ser conhecido quando revelado”. 1 Por exemplo, em conexão com o sonho de Nabucodonosor, lemos que

Daniel foi para sua casa e contou o assunto a Hananias, Misael e Azarias, seus companheiros, e disse-lhes que buscassem a misericórdia do Deus do céu a respeito deste mistério, para que Daniel e seus companheiros não perecessem com o resto dos sábios. homens da Babilônia. Então o mistério foi revelado a Daniel numa visão noturna. (Dan 2:17)

“Mistério” aqui se refere a um segredo divino que somente o próprio Deus pode revelar. Nenhum esforço ou talento humano é suficiente para penetrar tal mistério, a menos que Deus conceda uma compreensão dele. No sentido bíblico mais profundo, portanto, uma compreensão dos mistérios de Deus é algo que é dado como uma graça, porque tal compreensão concede acesso à vida interior e à mente do próprio Deus. Em São Paulo, para quem a noção do “mistério de Cristo” é tão primordial, o termo sempre tem a ver com algum aspecto do plano de Deus para salvar o mundo pela dádiva de seu Filho. Em última análise, Cristo é o Mistério no qual Deus nos dá a conhecer para a nossa salvação:

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. . . . Porque ele nos revelou com toda a sabedoria e perspicácia o mistério da sua vontade, de acordo com o propósito que ele apresentou em Cristo como um plano para a plenitude dos tempos, para unir todas as coisas nele, as coisas no céu e as coisas no terra. (Ef 1:1, 9-10)

Aqui vemos claramente que, ao contrário dos “mistérios” das religiões pagãs, em que os “segredos” envolvidos consistiam na inserção em ciclos naturais de renascimento através de fórmulas mágicas e rituais precisos, os “mistérios” da fé cristã têm a ver com a acontecimento histórico único da vinda de Jesus, em quem Deus age com poder por amor e sabedoria, para restaurar de uma vez por todas a harmonia do cosmos e para nos tornar seus filhos por adoção. O “mistério” de Deus nunca está sujeito a forças e poderes naturais e cósmicos, mas apenas à sua própria vontade criativa, santa e totalmente livre. A expressão “mistérios do Reino dos céus”, na qual Jesus inicia agora os seus discípulos, designa o “reconhecimento de que o Reino se tornou presente no ministério de Jesus”, o Messias. 2

Os mistérios cristãos, portanto, têm a ver com a presença e ação concreta e histórica de Deus em nosso meio. Nenhuma parábola ou doutrina cristã pode levar meramente ao conhecimento geral das leis do espírito e a verdades especulativas e à iluminação pacífica para uma vida terrena mais feliz. Mesmo a mais profunda sabedoria cristã só pode conduzir a Jesus e à sua auto-oblação na Cruz (cf. 1 Cor 1, 20-25) e, através de Jesus crucificado e no seu sangue, à comunhão de vida com o seu Pai e o seu Espírito. .

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