17:7 πϱοσῆλθεν ὁ ᾽Ιησοῦς ϰαὶ ἁψάμενος αὐτῶν εἶπεν•

ἐγέϱθητε ϰαὶ μὴ ϕοβεῖσθε

Jesus chegou perto e tocou-os, dizendo:
Levantem-se e não tenham medo

ESTES DOIS ACONTECIMENTOS — os discípulos caindo de cara no chão e tremendo de grande medo e Jesus tocando-os e levantando-os (ἐγέϱθητε) para verem seu rosto — correspondem à doutrina da Cruz anteriormente anunciada por Jesus: que ele deve ser morto e ressuscitar (ἐγέϱθῆναι, 17:21) no terceiro dia para ver a glória do Pai. O levantar dos seus olhos para verem “apenas Jesus” quando Ele desce até eles da sua forma de glória é a forma particular que a sua própria ressurreição assume no momento: a visão interior da fé que tem olhos apenas para Jesus, que vê “apenas Jesus” e ainda reconhece nele o único Filho glorioso do único Pai eterno. “Eles não viam ninguém senão apenas Jesus”; no entanto, vendo Jesus e reconhecendo-o pelo que ele é, não precisam de ver mais ninguém. Esta visão dissolve todo o medo e é o começo de uma nova vida. Inaugura a sua forma actual de possuir e desfrutar a glória divina mesmo no meio das trevas e angústia deste mundo.

A conclusão da passagem da Transfiguração é muito comovente em sua simplicidade. Os discípulos desmaiam de medo após a explosão de esplendor do corpo de Jesus e o ressoar da voz do Pai na nuvem. Em resposta à sua fraqueza, o Jesus que eles habitualmente conheceram desce até eles do seu lugar de exaltação gloriosa e de comunhão com Deus fora do tempo e os toca ternamente como uma mãe amorosa. Com o vidente do Apocalipse, Pedro poderia muito bem ter exclamado: “Quando o vi, caí a seus pés como se estivesse morto. Mas ele colocou sobre mim a mão direita, dizendo: 'Não temas, eu sou o primeiro e o último, e aquele que vive; Eu morri e eis que estou vivo para sempre” (Ap 1:17-18). A Transfiguração antecipa o triunfo imortal da Ressurreição e já comunica o poder essencial que vence a morte. Jesus eleva os discípulos a si mesmo por causa do medo.

Depois de comungar na glória do Pai, ele agora comunga na sua humilhação e, assim, bane a sua trepidação. Jesus Cristo é a pessoa que está igualmente “em casa” com Deus e com o homem, a pessoa em quem a glória divina e a queda humana convergem e coexistem, de modo que a primeira transfunde a segunda com vida e com sua luz derrota o poder das trevas e dúvida. A nossa maneira de entrar na glória divina neste mundo e permanecer nele, muito simplesmente, é prostrar-nos desamparados diante do esplendor de Jesus, visto na fé, e permitir que ele se apodere de nós e nos eleve. Apegar-nos a Jesus, de todas as maneiras que pudermos, torna-se nosso novo modo de vida.

A glória nativa de Jesus não o afastou de forma alguma dos seus amigos; antes, foi a sua própria pecaminosidade que os fez envergonhar-se diante da sua santidade. Mas aqui Jesus é claramente aquele que pode transpor o abismo entre a incrível santidade de Deus e a nossa própria cegueira e corrupção. Jesus está tão à vontade aqui entre nós em nossa banalidade e mediocridade quanto no seio da sempre gloriosa e abençoada Trindade. Tendo-o “só”, “só Jesus”, mesmo que não devessem ver mais nada, os discípulos sabem que já estão à sombra do Reino dos Céus.

A Transfiguração, portanto, não se estende apenas ao corpo de Jesus, e isso por um momento passageiro. A Paixão e a crucificação que se aproximam são transfiguradas nos nossos olhos quando nos aproximamos delas, literalmente, à luz deste episódio do Tabor, e isso nos permitirá ver a luz fluindo da Cruz. Se houver “trevas ao meio-dia” na crucificação (27:45), será porque a luz que flui da Cruz ofusca a luz natural do sol.

Tal como Pedro, também nós devemos considerar a morte voluntária de Jesus por amor como a maneira necessária para que as profundezas da sua vida sejam reveladas e comunicadas. No Tabor, dele emana luz ; no Calvário será sangue. A unidade e a identidade destes dois elementos na pessoa de Cristo revelam simbolicamente que é o Sangue glorioso e vivificante de Deus que é comunicado por Jesus. Deus brilha sempre sobre nós; mas os raios de sua glória agora assumem a forma de luz e agora a forma de sangue. O fracasso dos olhos humanos em ver esta unidade torna-se o maior triunfo aos olhos do Pai, porque a rejeição coloca Jesus na cruz, onde ele pode satisfazer a “necessidade” da natureza de Deus de comunicar totalmente a sua própria bondade. O Sacrifício da Cruz satisfaz o desejo de Deus de se doar sem reservas, e esta é a própria base da glória resplandecente de Deus.

Porque este evento de kenôsis divina absoluta ocorre apenas em e através do Homem-Deus Jesus Cristo, podemos afirmar categoricamente que a principal ocupação dos cristãos é “aguardar a nossa bendita esperança, o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo”. ”(Tito 2:13).

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