16:12 τότε συνῆϰαν•

εἶπεν πϱοσέχειν ἀπὸ . . . τῆς διδαχῆς

então eles entenderam:
ele disse para tomar cuidado. . . do ensino

ATÉ O FINAL do episódio, todo verbo que conota atividade mental atribuído aos discípulos tem significado negativo por natureza (“eles haviam esquecido”) ou aparece em forma negada: “Vocês ainda não percebem?” "Você não se lembra?" “Como é que você não consegue perceber?” Além disso, todos esses exemplos também são expressos na forma de perguntas retóricas, o método de teste mais desconfortável usado por um professor que retém a resposta dos alunos até que a própria tensão do suspense os exaspere e os coloque numa posição de receptividade interior. .

Uma das primeiras palavras do episódio é μαθητής (“discípulo”, “aluno”) e uma das últimas é διδαχή (“ensino”, “doutrina”). Entretanto, como vimos, testemunhamos uma exibição bastante completa de verbos de percepção e reconhecimento numa situação que sublinha dramaticamente a incapacidade dos discípulos de tirar conclusões verdadeiras das experiências que tiveram na companhia de Jesus. Jesus está ensinando-lhes uma maneira de olhar e compreender o mundo que difere radicalmente tanto da lógica humana instintiva como da doutrina dos professores mais populares de Israel da época. Supõe-se que um professor liberte seus alunos da ignorância pela verdade de sua doutrina; e ainda assim os fariseus são professores que “põem fardos pesados sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos não os movem nem com o dedo” (23:4). Eles esmagam sua doutrina e depois recuam, observando seus discípulos se contorcerem em desespero. Mas Jesus sonda, persuadi e perturba até libertar, até que o discípulo possa dizer: 'Agora consegui!' Jesus é um professor que acumula fardos sobre si mesmo.

Como ilustrado no episódio do sinal de Jonas na perícope anterior, os fariseus sofrem da falácia apriorística: há muito que decidiram o que é verdade e o que não é, o que é admissível como evidência da ação divina e o que não é. Ter a Verdade divina literalmente encarnada diante dos seus olhos não mudará suas mentes. Eles não são dóceis; no que lhes diz respeito, não têm mais nada a aprender; portanto, em sua condição atual, eles nunca poderiam ser discípulos, visto que esse mesmo nome significa aprendizes. Os fariseus de todos os tempos estão aprisionados em suas próprias mentes por suas categorias estáticas. É por isso que mesmo a sua referência autojustificativa à Lei genuinamente dada por Deus resulta também no aprisionamento mental dos seus ouvintes. O seu fermento comunica o contágio da constrição espiritual. Eles ensinam a si mesmos – seu método, seu ângulo, seus interesses adquiridos – em vez da verdade divina e libertadora, e subjugam os outros às obsessões que já os subjugam. “Eles pregam, mas não praticam” (23:3): em outras palavras, eles não vêem nenhuma mistura necessária do horizonte das categorias mentais com o das ações vividas.

Em contraste, a característica saliente de Jesus, o mestre, é a sua presença perseverante ao lado dos seus discípulos: ele partilha com eles, não principalmente uma doutrina abstrata, mas uma comunidade de vida. Quando ele os repreende dizendo “Vocês não se lembram dos cinco pães para os cinco mil?”, ele está exercendo seu papel como Mestre divino insuperável de pelo menos três maneiras simultaneamente.

Primeiro, ele os está lembrando do que seus olhos viram e, portanto, suas mentes deveriam realmente lembrar por si mesmas. A repreensão de Jesus é um ato gentil pelo qual o professor supre todas as deficiências de seus seguidores. Ele está sempre lá para corrigi-los e ensiná-los continuamente. Quando eles esquecem, ele lembra. Quando O esquecem, Ele não retalia esquecendo a sua misericórdia para com eles (cf. Lc 1,54). Ele tornou-se a sua memória vigilante e infalível, incitando-os continuamente a aprofundarem-se na verdade, humilhando-se mesmo por ter de lhes lembrar as suas próprias boas acções e por lhes calcular explicitamente a proporção de um pão por mil comensais.

Em segundo lugar, a sua participação no drama da multiplicação mostra um professor sempre ansioso por realizar ações que falarão aos seus discípulos no seu nível de proficiência. E assim Jesus primeiro multiplica o pão terreno tangível antes de passar a discursar sobre o fermento espiritual. Ele não espera que os discípulos se elevem, através dos seus próprios poderes de intuição, à sua altura divina, mas antes passam a viver e a agir no seu modo divino de estar bem no coração das suas vidas comuns. Em Jesus, Deus fala ao homem através das realidades mais concretas, imediatas e humanas possíveis. Tal é a condescendência divina que está no cerne do Apocalipse.

Terceiro e mais importante, o facto de os discípulos terem testemunhado os milagres é apenas um exemplo em que Jesus os tornou parte da sua própria vida. Ao fazerem companhia a ele, ficam expostos dia e noite, acordados ou dormindo, ao próprio modo de ser de Deus. No caso deste professor único, doutrina, ação e vida formam uma tríade inseparável. Os três juntos constituem a “escola” do discipulado, para que os discípulos nunca possam pensar na doutrina de Jesus sem pensar ao mesmo tempo na proximidade íntima da pessoa do seu mestre e na coerência infalível dos seus feitos.

“Então eles entenderam”: No final, os discípulos chegam a compreender o que o seu Mestre quis dizer, não por qualquer brilho ou esforço da sua parte, mas unicamente pelo facto de ele não deixar de ser professor simplesmente porque eles são discípulos ineptos. Porque ele os ama, ele não desistirá de ensinar. Ele não tem ideias para comunicar, mas apenas a si mesmo como personificação insuperavelmente verdadeira e fiel do amor, do poder e da bondade do Pai. “ Então eles entenderam”: então - no final da lição, como resultado da paciência incansável de Jesus e de seus esforços para despertar neles as faculdades de percepção espiritual, memória e compreensão sufocadas pelos cuidados e categorias mundanas.

A doutrina é aqui mostrada como o fermento da mente e do coração. Dependendo de sua fonte, a doutrina pode fermentar o ser interior com a ação da verdade, de modo que toda a nossa pessoa venha a participar das qualidades dinâmicas da verdade, ou pode corromper toda a nossa maneira de perceber e pensar, de modo que nós definhará apenas meio vivo em vários estágios de hipocrisia, preconceito e fragmentação interna.

Quão afortunados são estes discípulos muito fracos e caprichosos que, apesar de toda a sua fraqueza e capricho, têm, no entanto, Jesus presente, Jesus seguindo o rasto da sua inépcia como um cão de caça sempre vigilante, motivado apenas pela fidelidade. Quando eles esquecerem quem ele é e o que ele pode fazer, esquecerem também o que eles próprios são - isto é, discípulos, aqueles sempre prontos para aprender - ou quando forem tentados a se afastar de sua doutrina por propostas mais agradáveis, então ele sempre estará lá para ajudá-lo. estimule-os com aquelas perguntas incômodas que despertam para a vida: “Cuidado e cuidado! Você ainda não percebe? Você não se lembra? Como é que você não consegue perceber?” Uma grande parte da doutrina de Jesus já é comunicada por tais perguntas, porque elas despertam o sujeito testado tanto para as intenções aguçadas do questionador como para o timbre da sua voz, que chama cada ovelha muda pelo nome (cf. Jo 10, 3). . Não só para os judeus em geral, mas também para os próprios discípulos, a verdade proclamada por João Baptista é válida: «Entre vós está alguém que não conheceis» (Jo 1,26).

Porém, com cada palavra que Jesus pronuncia, com cada sopro que sopra no meio deles, este desprezado, esquecido e grande Desconhecido comunica aos discípulos o seu Sopro Santo, o Espírito do Pai (cf. Jo 20, 22). A doutrina de Jesus difere de qualquer outra doutrina religiosa – farisaica ou não – no seguinte: ela comunica não apenas o conhecimento sobre Deus, mas a própria Substância e Ser de Deus. A doutrina de Jesus não exige principalmente que alguém internalize e se aproprie de ideias; antes, preconiza a necessidade de se abrir, através da associação contínua, à aproximação Daquele em quem devemos estar enraizados e ter o nosso ser: “A unção que dele recebestes permanece em vós, e tendes não há necessidade de que alguém lhe ensine; como a sua unção tudo vos ensina, e é verdadeira, e não é mentira, assim como vos ensinou, permanecei nele” (1Jo 2,27). A única resposta adequada a uma doutrina através da qual um professor transmite a sua própria substância é, não tanto repetir e defender a “doutrina” em si, mas enraizar-se no professor através de uma mistura de seres, corações e destinos.

Oh, ouvir a voz de Jesus dirigindo-se a mim individualmente e dizendo: 'Por que está tão esquecido, ó homem de pouca fé?' Pois, apesar da vergonha penetrante que eu sentiria, sei que Jesus nunca pronuncia tais palavras sem que uma onda de graça e força venha em seu rastro para me “ungir”, isto é, para infundir a capacidade de maior fé e amor em meu rebelde. alma.

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