18:18 ἀμὴν λέγω ὑμῖν

amém eu digo a você

AGORA CHEGA O MOMENTO de duas solenes proclamações do Senhor, que contêm princípios vitais da vida cristã e eclesial. Depois de Jesus ter dado instruções claras aos seus discípulos sobre como devem tratar uns aos outros e lidar com as dificuldades e mágoas entre eles, ele agora levanta a sua voz única soberanamente como Senhor da Igreja. Ao nível do processo em curso, os irmãos falam uns com os outros, apelam às testemunhas, apresentam os seus casos perante a Igreja. Mas sobre tudo isso reina a voz do Mestre, que agora faz duas afirmações que conectam o processo humano horizontal com seu significado e resultado eternos. O que importa no final é o que Jesus nos diz, porque podemos ver que as suas palavras comunicam verdades que de outra forma estariam simplesmente fora do nosso alcance.

A primeira dessas duas afirmações está formulada numa fórmula memorável que utiliza ritmo poético e paralelismo:

ὅσα ἐὰν δήσητε ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδεμένα ἐν οὐϱανῷ,

ϰαὶ ὅσα ἐὰν λύσητε ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμένα ἐν οὐϱανῷ.

[Tudo o que você ligar na terra será ligado no céu,

e tudo o que você desligar na terra será desligado no céu.]

Os ritmos polissilábicos do grego conferem à formulação uma solenidade bastante perdida no sentido do inglês. A proclamação é, na verdade, uma reformulação na segunda pessoa do plural daquilo que nosso Senhor já afirmou a Pedro em 16:19 na segunda pessoa do singular. É muito significativo que a comissão dada a Pedro, em conexão com a sua solene profissão de fé em Jesus como Filho do Deus vivo, tenha surgido em primeiro lugar.

A actual extensão dessa comissão a todo o grupo de discípulos ocorre no contexto de um ensinamento relativo às relações horizontais existentes dentro de toda a Igreja em geral. No caso de Pedro, pelo contrário, temos a sensação de uma infusão vertical de autoridade com base na sua confissão transcendental. Seria errado colocar estas duas formas de comissão vinculadas e desligadas uma contra a outra, como se fosse uma questão de indiferença qual delas é aplicada num determinado momento.

Pelo contrário, parece claro que todos os apóstolos, na verdade todos os discípulos cristãos, exercem o poder de ligar e desligar em virtude do dom do Espírito Santo que lhes foi dado no batismo e na confirmação, mas que esse poder deve ser exercido de forma harmoniosa, eclesial e nunca de forma individual e excêntrica, e que a pessoa e o cargo de Pedro são os fiadores precisamente dessa harmonia eclesial. O “tu” eclesial e plural (ὑμεῖς) de todos os discípulos converge conjuntamente, por hierarquia ascendente, para o “tu” singular (σύ) de Pedro, que faz a sua profissão de fé ao Filho de Deus também na segunda pessoa do singular. (σύ) enquanto o grupo de apóstolos participa silenciosamente da clareza unívoca de suas palavras. Não pode haver roda sem centro, nem corpo sem cabeça.

O estrito paralelismo que Jesus anuncia aqui entre a terra e o céu, e que se reflete eloquentemente na própria forma material da proclamação, estabelece uma ligação e uma correspondência sem precedentes entre os acontecimentos mundanos e eternos. Não é de admirar que a proclamação assuma uma forma tão solenemente retumbante: seus ritmos e rimas (cf. δήσητε / λύσητε, δεδεμένα / λελυμένα) não são apenas um dispositivo mnemônico, mas também expressam uma espécie de admiração pelo que está sendo dito. E o paralelismo da linguagem ilustra graficamente as equivalências paralelas entre as realidades celestes e terrenas que são fruto da identidade dinâmica da Igreja. Somente a poesia servirá aqui, porque a realidade envolvida é nova e sublime demais para a prosa. Se os discípulos forem capazes de alcançar a unidade interior entre si, procedendo como Jesus lhes ensina, então a Igreja alcançará uma plenitude de realização que traz o Reino de Deus à terra, e as ações dos discípulos deleitarão o Coração do Pai celeste e serão celebradas por todos os seus anjos no céu. O cristianismo tem a ver com a descida do céu à terra e a subida ao céu da terra.

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