13:22b ἡ μέϱιμνα τοῦ αἰῶνος

ϰαὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου

συμπνίγει τὸν λόγον

ϰαὶ ἄϰαϱπος γίνεται

os cuidados do mundo
e o engano das riquezas
sufocam a palavra
e ela se torna infrutífera

QUÃO VÁRIAS AS FORTUNAS da semente! Não devemos esquecer que o Semeador semeia a mesma semente em todos os lugares, com igual esforço e igual generosidade, com igual esperança de uma colheita abundante. Mas a mesma semente cai em terrenos diferentes (cf. 13.4-8), cai em um dos quatro tipos diferentes de solo. Não vemos aqui a menor sombra de predestinação negativa: o Salvador cobre toda a paisagem com as gravíssimas palavras de graça que traz do seu Pai; os tesouros do Coração de Jesus espalham-se ricamente por toda a face da terra; fez tudo o que pôde, porque em cada palavra semeia realmente a si mesmo, a Palavra, e não se pode dar mais do que tudo de si mesmo. Ele é o Filho do Homem, o Verbo encarnado enterrado como uma semente nas profundezas “no coração da terra” – a terra do nosso coração (cf. 12,40):

Presente melhor do que ele mesmo, Deus não conhece,

Presente melhor que seu Deus, nenhum homem pode ver.

Assim, não é exagero dizer que, em Cristo, Deus esgotou a sua criatividade e energia divinas; sim, esgotou -o, esvaziou-o até aos seus fundamentos, pois o Filho divino exprime-nos plenamente o Pai divino. Desta forma, ele, o Rei todo-poderoso do Universo, foi reduzido pelo seu amor a súplicas comoventes ao povo de Israel. Só podemos olhar maravilhados para o pathos indescritível com que as palavras de Isaías são cumpridas na condescendência de Jesus:

Eu estava pronto para ser procurado

por aqueles que não perguntaram por mim;

Eu estava pronto para ser encontrado

por aqueles que não me procuraram.

Eu disse: “Aqui estou, aqui estou”

para uma nação que não invocou meu nome.

Estendi as mãos o dia todo a um povo rebelde, . . .

que dizem: “Guarde para si mesmo,

não se aproxime de mim, pois estou separado de você”.

(Is 65:1-2a, 5a; cf. Romanos 10:20-21)

Mesmo o próprio Deus não pode melhorar a bonança esmagadoramente perfeita de amor e verdade que emana do Filho. Na cruz, ele definitivamente “estenderá [suas] mãos o dia todo” em nossa direção (já que todos nós somos de fato o Israel rebelde), e assim, além de todas as metáforas, Jesus realizará a profecia de Isaías em uma postura real como buracos de pregos . “Popule meus! Ó meu povo, o que mais eu poderia ter feito por você que não fiz?” 7 Depois de nos dar Jesus, e este crucificado, o próprio Deus só pode fazer em nossa direção um gesto perpétuo de mãos vazias, o gesto próprio de um mendigo.

Mas então o amor, especialmente o Amor divino (porque é tão radical), é sempre um mendigo, e o amor de Deus, extremo e intransigente como nenhum outro, implora pela nossa fé e amor da maneira mais extrema, revelando-nos as feridas que Filho eterno sustentou em nosso favor: “A paz esteja convosco. . . . Coloque seu dedo aqui e veja minhas mãos; e estende a mão e põe-na no meu lado” (Jo 20,26c-27a). A única intimidade que pode durar uma eternidade é aquela que começa por sondar com a nossa carne as feridas que o próprio Deus recebeu na sua carne, feridas que doravante são um traço indelével da topografia do seu corpo. Destas feridas, reconhecidas e abraçadas – e que são também as nossas feridas dentro das suas feridas – emana a Paz eterna.

A qualidade da semente de Cristo com a sua promessa de fruto abundante permanece, então, a mesma em todo o lado; se assim não fosse, não poderia “tornar-se infrutífero”. A fecundidade é o caráter inerente da Palavra de Deus. Mas o solo varia e nem mesmo a melhor semente pode crescer sem um bom solo. O maná que caiu do céu no deserto para os judeus estava pronto para ser comido; eles só precisavam alcançá-lo; nenhum processo adicional de elaboração foi necessário. Mas esta qualidade “pré-fabricada” é o que faz deste maná apenas uma figura passageira da Palavra que deveria ser semeada nos nossos corações.

Quando o Verbo veio fazer-se o nosso alimento definitivo, isto aconteceu sob a forma de semente lançada que depende misteriosamente da qualidade do solo para atingir a sua plena maturidade. Para ser o nosso Salvador, o Senhor Jesus deve crescer em nós como cresceu no seio acolhedor da sua Mãe, e esta receptividade acolhedora exigiu de nós, esta vontade de acolher a Palavra, mesmo que o seu fogo destrua as nossas pobres molduras de madeira ( cf. Jr 5,14b), é o que define a condição da nossa alma como “solo bom”. A fé viva e dinâmica consiste precisamente nesta receptividade, profundidade e fecundidade.

A terceira categoria de solo estéril é aquela em que os espinhos já abundam antes mesmo de a semente cair entre eles, e o Senhor diz que esses “espinhos” representam os cuidados do mundo e o deleite que sentimos nas riquezas enganosas do mundo, que “sufocam ”a palavra semeada do Reino. Embora dificuldades mais dramáticas (“tribulação e perseguição”) tenham provado ser a ruína da semente da segunda categoria, aqui entre os espinhos enfrentamos algo muito mais comum e banal e, portanto, algo mais crónico e prejudicial. Quão preocupante é esta descoberta de que nossas muitas preocupações e preocupações mundanas poderiam de fato estrangular lentamente Jesus, a Palavra, semeada em nossos corações.

Normalmente pensamos no assassinato de Jesus em termos bastante grandiosos e dramáticos: traição pública, condenação e crucificação; tremor da terra, rasgamento do véu do templo, e assim por diante. Mas não esqueçamos aquele momento muito mais discreto e oculto quando, depois de Pilatos ter lavado as mãos diante da multidão no Lithostrotos (ou “Pavimento de Pedra”, Jo 19,13), “os soldados do governador tomaram Jesus entrou no pretório, e eles reuniram todo o batalhão diante dele. . . e, trançando uma coroa de espinhos, puseram-lha na sua cabeça, . . . e ajoelhando-se diante dele, zombaram dele, dizendo: Salve, Rei dos Judeus!' ”(27:27, 29ac).

Não só o poderoso governador romano, mas também esta ralé militar sem rosto estão entre os responsáveis pela morte de Jesus. Enquanto Pilatos aprova a ordem central da crucificação à vista de todos, libertando Barrabás, os soldados fazem o possível para contribuir para a agonia do Salvador, trançando uma coroa de espinhos em algum pátio dos fundos e realizando uma falsa coroação. É também assim que Jesus é assassinado dentro de nós: a rejeição massiva da Palavra de Deus que é o efeito do pecado original torna-se, por assim dizer, “refratada” na nossa vida quotidiana em milhares de hábitos monótonos que fazem o seu melhor para minar do solo do nosso coração as energias receptivas que deveríamos gastar somente na Palavra de Deus.

Com demasiada frequência, todo o resto (“espinhos e ervas daninhas”) prospera, enquanto a Palavra da vida dentro de nós – supostamente o nosso único tesouro, contendo a promessa de frutos infindáveis – sofre um lento estrangulamento e finalmente morre. O verbo grego para “sufocar” aqui, sympnígei, apresenta uma onomatopeia eficaz, à medida que o s desliza para o estrangulamento central criado pelo agrupamento mpn, consoantes labiais que juntas atacam com acento o pequeno e indefeso í, e o trabalho de constrição é então finalizado pelo g gutural. Esta forma verbal também está no singular, embora tenha sujeitos plurais, com o efeito de muitos espinhos agindo como um só, num esforço conjunto para matar a semente. Da mesma forma, aquele que deveria de fato ser o Rei da nossa alma, que deveria governar todos os habitantes da nossa mansão interior, é, em vez disso, reduzido pelos rebeldes dentro de nós ao menor dos criminosos, recebendo zombaria prejudicial em vez de alegre obediência e adoração.

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